Гендерные особенности рефлексии

Найбільш розгорнута класифікація рефлексивних процесів і феноменів, що враховує більшість основних підходів до їх вивчення, була запропонована                           І. Н. Степановим та С. Ю. Семеновим [16; 17]. Намагаючись подолати звуження поняття «рефлексія», автори узагальнили основні психологічні трактування рефлексії, наведені в роботах А.В. Петровського, Л.С. Виготського, В. В. Та ¬ видова,

А.М. Матюшкіна, О.К. Тихомирова [19; 27;] та інших вітчизняних психологів, показавши, що феномен рефлексії вивчається в таких основних аспектах як, комунікативний, кооперативний, особистісний, інтелектуальний.

1. Комунікативний аспект. Рефлексія розглядається як складова  розвиненого спілкування і міжособового сприйняття, як специфічна якість пізнання людини людиною. Здатність зрозуміти, що думають інші люди, і освідомлення людиною того, як вона сприймається партнером спілкуваню.

2. Кооперативний аспект  рефлексії. Він найбільш актуальний при аналізі суб'єктно-суб'єктних видів діяльності і грає певну роль у забезпеченні проектування коллективної діяльності з урахуванням необхідності координації професійних позицій і групових ролей суб'єктів, а також кооперації їх спільних дій.

3. Особистісний аспект  рефлексії. Цей аспект виражається,  з одного боку, в побудові нових образів себе в результаті спілкування з іншими людьми та активної діяльності, що знаходить реалізацію у вигляді відповідних вчинків. З іншого боку, він проявляється у виробленні більш адекватних знань про світ. Рефлексія тут є не тільки принципом диференціації в кожному розвиненому і унікальному людському «Я», а й інтеграції «Я» в неповторну цілісність, що не зводиться ні до одної з її окремих складових, ні до їх суми.

4. Інтелектуальний аспект  рефлексії. Мається на увазі  розуміння рефлексії, як вміння суб'єкта виділяти, аналізувати і співвідносити з предметною ситуацією власні дії. Таким чином, суб'єкт може рефлексувати: 1) знання про рольову структуру та організацію колективної взаємодії, 2) уявлення про внутрішній світ іншої людини і причини її вчинків, 3) свої вчинки та образи власного Я як індивідуальності, 4) знання про об'єкти і способи дії з ним в ситуації.

В залежності від функцій, які виконують рефлексивні процеси  в тій чи іншій ситуації, даними вченими виділяються три види рефлексії:

1. Ситуативна рефлексія.  Виступає у вигляді «мотивації» і «самооцінок» і забезпечує безпосередню включеність суб'єкта в ситуацію, осмислення її елементів, аналіз того, що відбувається. Вона включає здатність суб'єкта співвідносити з предметною ситуацією власні дії, а також координувати і контролювати елементи діяльності у відповідності з змінними умовами.

2. Ретроспективна рефлексія.  Служить для аналізу вже виконаної діяльності. Рефлексія в даному випадку зачіпає передумови, мотиви, умови, етапи та результати діяльності або її окремих етапів, що вже знаходяться в минулому.

3. Перспективна рефлексія.  Включає в себе роздуми про  майбутню діяльності, уявлення про хід діяльності, планування, вибір найбільш ефективних способів виконання, прогнозування можливих результатів.

Крім того, зазвичай проводиться диференціація на інтелектуальну й особистісну рефлексію [18]. Інтелектуальна рефлексія спрямована на аналіз предметного змісту проблемної ситуації і свого місця в ній, що визначається, в свою чергу, змістом життєвого завдання, а також можливості його перетворення. Особистісна рефлексія звернена на саму людину, що опинилася в процесі пошуку, і відповідно призводить до переосмислення всієї діяльності в цілому. На наш погляд, теоретична значимість класифікації основних видів і рівнів рефлексії полягає не тільки в подоланні звуження поняття, а й у визначенні двоякостоі (і особистісної, і міжособистісної) природи рефлексивних феноменів, а також багаторівневій організації рефлексивних процесів, як в структурі окремої особистості, так і в комунікативному і кооперативному просторі.

Л.С. Виготський пише, що в основі усвідомлення лежить узагальнення власних психічних процесів, що приводить до оволодіння ними [26]. Усвідомлення пізнавальних процесів означає, перш за все, можливість оволодіння, свідомого управління ними. Крім того, усвідомлення думок робить можливим вирішення низки завдань, які не можуть бути вирішені на рівні комплексного мислення, - завдань, що вимагають встановлення зв'язків між поняттями, тобто «надемпіричних» зв'язків, яких не існує між явищами в реальному світі.

Організація рефлексивних процесів людини по

Т.А. Кісліцин має такі параметри: 1) Самооцінка. Людина схильна ставитися до інших так само, як до самого себе. 2) Диференційованість, що виявляється в ступені деталізації уявлень про себе. Диференційованість Я-концепції визначає глибину і тонкість бачення інших, оскільки людина здатна розрізняти в людях тільки ті якості, про наявність або відсутність яких у себе вона, принаймні, замислювалася. Сприйняття інших може складатися внаслідок несвідомої проекції на них неприйнятних у себе рис особистості, або приписування їм тих якостей, якими людина хотіла б володіти. При оцінці інших людей Я-концепція виступає як би точкою відліку. 3) Рівень инструментальності в підході до самого себе, вміння використовувати свої сильні сторони в якості інструменту впливу на інших людей. Інструментальність Я-концепції означає високий рівень саморефлексії: використовувати себе як інструментом можна, лише здійснюючи рефлексивний аналіз ситуації, вимог, свідомо керуючи власним розвитком [28, с. 196-197].

Далі, доцільно диференціювати два варіанти рефлексії в структурі  самосвідомості: одні дослідники отожнюють рефлексію з когнітивної емпатією, інші не відокремлюють її від самосвідомості. При цьому під когнітивної емпатією розуміється здатність однієї людини розуміти позицію іншого, передбачити хід його думок. Можна трактувати рефлексію як вихід за межі безпосередньої діяльності, зокрема теоретичної. Однак, на думку М. М. Муканова, внутрішню дискусію не можна ототожнювати з рефлексією, хоча вона є необхідним етапом і умовою функціонування останньої [10]. Рефлексія не зводиться до внутрішньої дискусії.

Так А.В. Карпов узагальнює аспект найбільш інтенсивної розробки проблеми рефлексії в наш час: 1) при дослідженні теоретичного мислення (в наукознавстві, філософії, методології науки та ін); 2 при дослідженні самосвідомості особистості (виховання і самовиховання); 3 при дослідженні процесів комунікації та кооперації [15].

З нашої точки зору, найбільш повна класифікація підходів до дослідження  рефлексії як предмета психологічного пізнання представлена ​​в роботі І.І. Люрья [16, с. 48]. Автор виділяє вісім напрямів в психології рефлексії в залежності від області психологічного знання, в рамках якого здійснюються дослідження: 1) діяльнісний напрямок, рефлексія як компонент структури діяльності (Л.С. Виготський,

А.Н. Леонтьєв та ін), 2) дослідження  рефлексії в контексті проблематики психології мислення (В.В. Давидов, Ю.Н. Кулюткін, І.М. Семенов,

В. Ю.Степанов), 3) вивчення рефлексивних закономірностей організації коммунікативних процесів (В.С. Біблер, С.Ю. Курганов), 4) аналіз рефлексивних феноменів в структурі спільної діяльності (В.А.Недоспасова, А, А, Тюков, В.В. Рубцов), 5) педагогічне спрямування , рефлексія, як інструмент організації навчальної діяльності (О.С. Анісімов, М.Е. Боцманова, А.. Зак), 6) особистісне напрямок, де рефлексивне знання є результат осмислення своєї життєдіяльності

(Ф . Е. Василюк, М.Р. Гінзбург, Н. І. Гуткіна, А.Ф. Лазурський);

7) генетичне напрям дослідження  рефлексії (В.В. Барцалкіна,

Н.І. Люрья, Ж. Піаже, В. І . Слободчиков); 8) «системомиследіяльнісний» підхід, де рефлексія є форма миследіяльності (А. А. Зинов'єв,

B.А. Лефевр, Г.П. Щедровицький). Крім того, можна виділити наступні напрямки:

• метакогнітивні парадигма дослідження рефлексивних процесів

(М. Келлер, М. Кеплінг,  Дж. Флейвелл, М. А. Холодна);

• дослідження рефлексії  як фундаментального механізму самопізнання і саморозуміння (В. В. Знаків);

• аналіз рефлексивних закономірностей і механізмів управлінської діяльності та управління в цілому (А. В. Карпов, Г. С. Красовський,

В. Е. Лепський).

У короткому психологічному словнику поняття рефлексії дається так: рефлексія (від лат. Reflexio - звернення назад) - процес самопізнання суб'єктом внутрішніх психічних актів і станів. Поняття рефлексії виникло у філософії і означало процес роздумів індивіда про те, що відбувається в його власній свідомості. Р. Декарт ототожнював рефлексію зі здатністю індивіда зосередитися на утриманні своїх думок, абстрагувавшись від усього зовнішнього, тілесного. Дж. Локк розділив відчуття і рефлексію, трактуючи останню як особливе джерело знання (внутрішній досвід на відміну від зовнішнього, заснованого на свідченнях органів чуття).

Рефлексія в соціальній психології виступає у формі усвідомлення діючим суб'єктом - особою або спільністю - того, як вони в дійсності сприймаються і оцінюються іншими індивідами або спільнотами.

Рефлексія - це не просто знання чи розуміння суб'єктом самого себе, а й з'ясування того, як інші знають і розуміють «рефлектирующего», його особистісні особливості, емоційні реакції і когнітивні (пов'язані  з пізнанням) уявлення. Коли змістом цих уявлень виступає предмет спільної діяльності, розвивається особлива форма рефлексії - предметно-рефлексивні відносини. У складному процесі рефлексії дані, як мінімум, шість позицій, що характеризують взаємне відображення суб'єктів: сам суб'єкт, який він є в дійсності; суб'єкт, яким він бачить самого себе; суб'єкт, яким він бачиться іншому, і ті ж самі три позиції, але з боку іншого суб'єкта.

Рефлексія, таким чином, - це процес подвоєного, дзеркального взаімоотображенія  суб'єктами один одного, змістом якого  виступає відтворення, відтворення  особливостей один одного. Традиція досліджень рефлексії в західній соціальній психології сходить до робіт Д. Холмса, Т. Ньюкома і Ч. Кулі і пов'язана з експериментальним вивченням діадему - пар суб'єктів, включених в процес взаємодії в штучних, лабораторних ситуаціях. Вітчизняні дослідники (Г. М. Андрєєва та ін) відзначають, що для більш глибокого розуміння рефлексії, її необхідно розглядати не на діаді, а на більш складних організованих реальних соціальних групах, об'єднаних значущою спільною діяльністю. [4].

Л.Д.Деміна пояснює рефлексію так: Рефлексія - це властивість психіки відображати свої власні стани, відносини, переживання, управляти особистісними цінностями. Рефлексія "повертає" свідомість людини на свій внутрішній світ. Це допомагає не тільки усвідомити свої вчинки, відносини, конструкти, цінності, але при необхідності, їх перебудувати, знайти нові для цього підстави.

Рефлексія - це не тільки саморозуміння, самопізнання. Вона включає такі процеси як розуміння і оцінка іншого. За допомогою рефлексії досягається співвіднесення своєї свідомості, цінностей, думок з цінностями, думками, стосунками інших людей, групи, суспільства, нарешті, з загальнолюдськими. Відрефлексувати щось - це значить це "пережити", "пропустити через свій внутрішній світ", "оцінити".

Світ рефлексії різноманітний, багатий і індивідуальний у кожної людини. Саме здатність до рефлексії дає можливість людині формувати образи і смисли життя, дій, блокувати неефективні. Найважливішою особливістю рефлексії є їх здатність керувати власною активністю відповідно до особистісними цінностями і смислами, формувати і перемикатися на нові механізми у зв'язку зі зміненими умовами, цілями, завданнями діяльності. Рефлексія забезпечує осмислення минулого і передбачення майбутнього. [3].

1.2 Рефлексія і її роль в житті людини.

Кращим вчителем, як відомо, є власний життєвий досвід. Те, що нам вдається добути самим своєю головою і власними руками, завжди приносить якийсь конкретний результат і плюс ще щось дуже важливе і цінне, а саме - індивідуальний розвиток. Про розвиток особистості зазвичай говорять у двох аспектах: у плані внутрішнього будівництва за наявними зразками, тобто коли людина конструює себе, привласнюючи існуючі в культурі цінності, норми поведінки, а також способи і форми діяльності. Інший аспект, коли відбувається перехід до самовдосконалення, тобто коли вже досягнутий певний особистісний рівень і коли людина стає здатною розвивати себе і вдосконалювати навколишній світ, перетворюючи культуру, створюючи нове. Обидва аспекти розвитку особистості об'єднує те, що у людини з'являються нові можливості. Значною мірою появи цих можливостей сприяє механізм рефлексії і рефлексивні здібності.

У сучасних розробках проблема рефлексії розглядається, що найменше, в трьох напрямках: при вивченні мислення, самосвідомості особистості, а також процесів комунікації та кооперації, тобто спільних дій та їх координації. Всі ці три контексти в їх складному переплетенні, як було зазначено вище, відображені в наукових дослідженнях різних авторів, що призводить до багатозначності трактувань поняття «рефлексія» і багатоплановості розуміння самого явища. Вивчення рефлексії при вирішенні різного роду розумових завдань спрямовано на виявлення умов і усвідомлення підстав системи власних знань і мислення. Саме в цьому колі досліджень сформувалося широко розповсюджене розуміння рефлексії як спрямованості мислення на саму себе. Здатність мислити про те, як мислю, знати, що знаю.

Специфіка рефлексивних процесів при самовизначенні обумовлена ​​духовним світом людини, її здатністю до осмислення або переосмислення власного досвіду, знань про себе, почуттів, оцінок, думок, відносин і т.д. Таку рефлексію, пов'язану з дослідженням суб'єктом самого себе, результатом якого є переосмислення людиною себе і своїх відносин зі світом, сьогодні називають часто особистісної.

Саме ця здатність може розглядатися як шлях до переосмислення стереотипів власного досвіду і, за словами Я.А. Пономарьова, виступає однією з головних характеристик  творчості. Людина стає для самого себе об'єктом управління, з чого випливає, що рефлексія як «дзеркало», що відображає всі відбуваються в ньому зміни, стає основним засобом саморозвитку, умовою і способом особистісного зростання.

Поява цієї функції рефлексії, пов'язана з тим, що самоорганізація потребує «зворотнього зв'язку». Однак рефлексія не є сама зворотній зв'язок, не є сама по собі зворотним зв'язком, а лише засобом, способом або механізмом, за допомогою якого цей зворотній зв'язок можна отримати. Рефлексія як механізм зворотного зв'язку в життєдіяльності людини - це не тільки якийсь результат , але і процес, який пов'язаний з внутрішніми перетвореннями - осмисленням і переосмисленням стереотипів мислення.