Сущность власти

1. Сущность  власти.

Понятие «власть»  в  обыденной  жизни  и  в  научной  литературе

    употребляется  в разных смыслах. При глубоком  рассмотрении  вопроса

    обнаруживается,  что  понятие  «власть»  не  может  быть  полностью

    раскрыто  лишь с точки зрения экономики и политики, права и  морали,

    представляющих  отдельные аспекты такого многослойного   и  в  то  же

    время   целостного  феномена,  каким   является  власть.  Для   этого

    необходимо  исследование  власти  на  самых   разных   уровнях   её

    функционирования  в  обществе,   истории   и   культуре.   Разгадка

    парадоксов  властных отношений и приращение  всякого нового знания  о

    природе  власти  и  механизмах  властвования  является  едва  ли  не

    главной  задачей фундаментальной политологии.

        Первые попытки разобраться в  парадоксах и механизмах  власти,  в

    частности,  политической,  были  предприняты   ещё  в  ранний  период

    политической  истории  Индии,  Китая  и   Греции.  Например  то,  что

    древнегреческое   слово   «архе»,   обозначавшее    «власть»    или

    «главенство»,  имело  и  другое  значение   -   «первоначало»   или

    «первопричина» - по-видимому, было  не  случайным   совпадением,  но

    смутной  догадкой о природе власти.

        Власть, в отличие от физического насилия, оказывает  воздействие

    на  тело, душу и ум, пронизывает их, подчиняет закону своей воли. По

    существу  своему она  подобна  авторитету.  Коррелятом  её  является

    уважение; этическую ценность она представляет  тогда и только тогда,

    когда  так направляет  уважающего  её,  что  тот  оказывается   на  в

    состоянии  осуществлять большее количество  более высоких  ценностей,

    на  подвергаясь  непосредственно   воздействию  со  стороны   власти.

    Власть  нуждается  в   оправдании,   и   эти   попытки   составляют

    существенную  часть политической истории.

        Концепция власти -  одна  из  ведущих  теоретических  концепций,

    способствующая  исследованию  политических  отношений   и  пониманию

    механизма  деятельности государства и политической системы.

  Среди крупнейших  теоретиков, имеющих  исследования  по  проблеме

    власти, необходимо в первую очередь  отметить  Б.  Рассела,  который

    трактует  власть как  «создание  намеченного   эффекта»,  М.  Вебера,

    согласно мнению которого «власть есть возможность того,  что одно

    лицо  внутри социального отношения   будет  в  состоянии  осуществить

    свою  волю,  несмотря  на  сопротивление   других,   участвующих   в

    действии,  Х.  Арендт,  которая  полагала,  что  «власть   означает

    способность   человека  не  столько  действовать   самому,   сколько

    взаимодействовать  с другими людьми», П. Морриса,  который определяет

    власть  как не просто способ воздействия  на кого-то  или  что-то,  а

    действие  как процесс, направленный на изменение кого-то или  чего-

    то».  Ф.  Бурлацкий  в  философском   словаре  1986г.  придерживается

    мнения, мнения, что «власть  есть  в   общем  смысле  способность   и

    возможность   осуществлять   свою   волю,   оказывает   определяющее

    воздействие  на деятельность, поведение людей  с помощью  какого-либо

    средства - авторитета, права, насилия».

13.Политическая власть.

     Главная цель политики – в достижении, сохранении и упрочнении власти, в укреплении экономического и общественно-политического строя, организации управления социально-экономическими процессами. Тем самым власть является и целью политики и средством решения экономических, социальных, культурных и других проблем. Таким образом, для политики как общественного явления наиболее характерна прямая или косвенная связь с властью и деятельностью властвования.

     Типы  определения власти:

1. бихевиористские – власть явл. особым типом поведения, основана на возможности изменения поведения других людей.
2. телеологические – власть – это достиж. опред. целей, получ. наличных результ.
3. инструменталистские – трактуют власть как возможность использования определенных средств, в частности насилия.
4. структуралистские – власть – как особый род отношений между управляющим и управляемым
5. определение власти как влияния оказываемого на других
6. конфликтное определение – сводится к возможности принятия ею решений, регулирующих распределение благ в конфликтной ситуации

     Широко  распространенным в политологии  является определение, данное Максом Вебером. Он считал, что власть – это способность одного индивида в определенных социальных условиях проводить собственную волю вопреки сопротивлению других.

     Наиболее  обобщенное определение власти содержится в словарях. Канадский словарь  социальных наук определяет власть как:

1. способность осуществляемую или нет, производить определенный эффект
2. влияние, осуществляемое человеком или группой какими-либо средствами, на поведение других людей

     В философском словаре власть трактуется как способность и возможность  осуществлять свою волю, оказывать определяющее действие на деятельность, поведение людей с помощью какого-либо средства: авторитета, права, насилия.

     Политическая  власть – есть реальная способность класса, социальной группы, индивида проводить свою волю в общественной жизни, опираясь на систему учреждений, политический отношений и идей; это способность в сфере политики контролировать или изменять поведение человека в направлении, желаемом для субъекта, обладающего властью.

     В современном обществе задачи власти след:

1. поддержание общественного порядка и стабильности
2. выявление ограничений и разрешение конфликтов
3. достижение общественного согласия
4. применение насилия и принуждения во имя сохранения стабильности общества
5. управление делами общества и т.д.

     Ядром политической власти является государственная власть. При появлении аппарата гос. служащих, принудительных учреждений появляется государственная власть. Полит. власть более широкое понятие чем государственная.

     Черты гос. власти:

1. Наличие особого аппарата гос. служащих
2. Право издавать законы и распоряжения, обязательные для всего наеления
3. Возможность обращаться к средствам организованного и правового принуждения, монополия на принуждение членов общества к выполнению своих обязанностей.

     Власть  возникла как потребность общества в саморегуляции, сохранении своей целостности и стабильности при наличии разнонаправленных интересов групп и общностей людей. Естественноисторический характер власти проявляется в её преемственности; власть никогда не исчезает; власть постоянно видоизменяется, развивается во времени, то есть она динамична, но содержание и формы власти связаны с этапом развития цивилизации.

     К основным формам власти относятся:

     господство, руководство, управление, реализация, контроль

     Макс  Вебер выделил 3 типа господства:

1. традиционное, как отношение слуги и господина, правителя и подданного
2. харизматическое – вера в исключительные качества лидера, ожидание от его деятельности определенных успехов, свершений
3. легитимное – господство права, закона перед которыми равны и простые граждане и власть имущие

     Если  власть опирается только на принуждение, то возможности её достаточно ограничены. Властные отношения основыв. на взаимосвязи  принуждения и согласия.

     Авторитет власти, степень доверия в глазах народа обозначается понятием легитимность. Экономическое господство социальной группы закономерно ведет к её политическому господству. Но это обстоятельство не обеспечивает автоматический доступ к власти конкретным лицам.

     Власть  произрастает из субъективных различий людей, объективной неоднородности, их положения в обществе, следовательно и источники власти разнообразны.

     Источники власти:

1. физ.сила – изначально она являлась основанием власти. Опирается на страх как факт достижения желаемого поведения
2. богатство
3. знания
4. занимаемое положение – принадлежность к привилегированному сословию является гарантом власти
5. организация – позволяет людям, её составляющим, ставить перед собой и осуществлять такие цели, которые не могут быть достигнуты никем из них порознь.

 
 
 

14. Легитимность  политической власти.

Одним из важнейших свойств, характеризующих политическую власть, является ее легитимность (термин "легитимизм" возник в начале XIX в. и обозначал политическое движение во Франции, ставившее целью восстановить власть короля как единственную законную, в отличие от власти узурпатора Наполеона). Различают легитимность власти по происхождению или по способу установления (по наследству на основе традиций при монархическом правлении или на основе всеобщих выборов при демократическом правлении) и легитимность как определенное состояние власти, когда граждане доб-ровольно и сознательно признают право власти предписывать им поведение, следуя ее за-конам. Легитимна власть, с которой согласен народ, в противном случае она нелегитимна. "Тот, кто принимает хоть какую-то долю власти иными путями, чем те, которые предпи-саны законами сообщества, не имеют права на то, чтобы ему повиновались..., а, следова-тельно, является не тем лицом, на которое дал согласие народ" (Локк Д.).

     Исследователи уделяли большое внимание выявлению сущности легитимно-сти. Так, С.М.Липсет определяет легитимность как "способность системы создать и под-держать у людей убеждение в том, что существующие политические институты являются наилучшими из возможных для общества". Х.Линц дает во многом сходное с Липсетом толкование сути легитимности политической системы: "Убеждение в том, что, несмотря на все их промахи и недостатки, существующие политические институты являются наи-лучшими, нежели какие-либо другие, которые могли быть установлены и которым следо-вало бы в результате подчиниться".

     М.Вебер разработал типологию легитимности (господства), выделив три ос-новных ее типа:

  традиционное господство - авторитет "вечно вчерашнего", авторитет нравов, освящен-ных исконной значимостью и привычной ориентацией на их соблюдение. Примером является монархия;

  харизматическое господство - авторитет личного дара, преданность и доверие, вызы-ваемое наличием качеств вождя у человека (откровений, героизма и т.д.), подобно тому, как его осуществляет пророк, князь, военачальник, партийный вождь. Образцы харизма Вебер видел в Будде, Христе, Магомете, Цезаре, Наполеоне, Ленине, Сталине и др.;

  легальное, рациональное господство. Это господство в силу веры в обязательность ле-гального установления и деловой компетентности носителей власти, обоснованной ра-ционально созданными правилами (законами