Николай Александрович Бердяев. Русская идея

в идею “Третьего  Интернационала”, однако это  та  же  самая  идея  братства,

только неверно  понятая и как бы перевернутая.

“Дух  коммунизма,  религия  коммунизма,  философия  коммунизма   –   и

антихристианские  и  антигуманистические,  однако   в   социальной   системе

коммунизма  есть большая правда, которая  вполне  может  быть  согласована  с

христианством, во  всяком  случае,  более,  чем  капиталистическая  система,

которая есть самая антихристианская”[12].

Каковы же пути избавления от неправды коммунизма? Бердяев считает  что

коммунизм не должен быть уничтожен, он должен быть преодолен в душах  людей. 

Философ уверен, что это произойдет и выражает  осторожный  оптимизм  в

вопросе о  дальнейшем  пути  России  после  преодоления  коммунизма.  Однако

Бердяев считает, что  “улучшения и  изменения  в  России  могут  происходить

лишь от внутренних процессов в русском  народе. Так я думал  и  25  лет  тому

назад и  очень расходился с большей частью эмиграции”[13]. Никакая  экспансия

извне, по  мнению  Бердяева, не  может  разрушить  русского  коммунизма,  он

должен  преодолеваться  в  душах  людей  и  русский  народ,  новое   русское

государство, когда такое преодоление произойдет, вберет в  себя  все  лучшее

из коммунизма (в духе синтеза Гегеля), и на  основе  христианских  ценностей

будет осуществлять идеи  персонализма,  коммюнотарности  и  братства  и  еще

сыграет свою положительную роль в мире. Во всяком  случае,  Бердяев  на  это

надеялся…

“Я  обращен  к  векам  грядущим,  когда  элементарные  и  неотвратимые

социальные  процессы  закончатся”[14]  писал  Бердяев  в  одной   из   своих

последних работ в 1947 году. Он очень сожалел  по поводу того, что  “духовное

движение, которое  существовало и в России и в  Европе в конце XIX и в  начале

XX века оттеснено”[15]. Мир погрузился в духовный кризис. Однако Бердяев  до

конца своих  дней продолжал надеяться на возрождение  мира, в котором  большую

роль сыграет  Россия. 
 

Заключение. 

Историческая  миссия России на  протяжении  веков  была  реализована  в

различных событиях мирового  значения:  борьба  с  татаро-монгольским  игом,

остановившая  экспансию татаро-монголов на запад  и фактически  спасшая  Запад

от катастрофы; Отечественная война с французами в 1812  г.,  не  позволившая

Наполеону осуществить свои планы мирового  господства  и,  наконец,  Великая

Отечественная война 1941 - 1945 гг., в результате которой  человечество  было

спасено от чумы фашизма. Во всех этих (и многих  других,  может  быть,    не

таких масштабных) событиях усилия и жертвы России имели решающее значение.

В области  духа на протяжении многих веков русская  идея  выражалась  в

том, что  неизменные нравственные представления  организовывали жизнь  русской

нации, указывали  духовные  ориентиры  русскому  человеку,  несмотря  на  все

нашествия и внутренние смуты.  То  же  чувство  единения  с  людьми,  те  же

понятия меры, гармонии.  Всякий  раз  они  наполнялись  живым  смыслом  -  в

подвижничестве  Сергия, Нила, Серафима,  в  творчестве  Рублева,  Пушкина.  В

масштабе  исторического времени Пушкин  и  Илья  Муромец  представляют  собой

одинаково совершенное воплощение  русского  духа,  русскости.  Русская  идея

удивила мир, проявившись в таком замечательном, лучше сказать  ослепительном

явлении, как  русская литература XIX  века.  Приведем  здесь  лишь  некоторые

имена: А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой,  А.  П.

Чехов...

Основной  вывод: русская идея  есть  идея  коммюнотарности  и  братства

людей и  народов. Русская идея – идея мессианская,  русские  призваны  играть

достойную роль в истории мира, в утверждении  принципов коммюнотарности.

Хотя философ  вряд ли бы одобрил тот путь, по  которому  идет  развитие

России в  последние годы, все же можно отметить и ряд позитивных процессов  в

российском  обществе и государстве. И можно  предположить, что страна  все  же

выйдет из  кризиса,  как  экономического,  так  и  духовного  (а  это  самое

главное, так  как “русский коммунизм” вроде  бы  “преодолен  в  душах  людей”,

хотя конечно  и не всех, однако преодолен совсем не так,  как  того  хотелось

бы Бердяеву). И мы  вправе  надеяться,  что  выходу  из того  состояния,  в

котором находится  сейчас Россия, поможет та самая  “русская идея”, о  которой

Николай Александрович  Бердяев так много писал, и  в формировании которой  его

философия, и политико-правовые взгляды  сыграли  и,  надеемся,  еще  сыграют

далеко не последнюю роль.

Закончим  словами Павла  Флоренского:  ”...  Я  верю  и  надеюсь,  что,

исчерпав  себя нигилизм  докажет  свое  ничтожество,  всем  надоест,  вызовет

ненависть к себе, и тогда, после краха  всей этой мерзости, сердца и  умы  не

по-прежнему вяло и с оглядкой, а наголодавшись, обратятся к русской идее,  к

идее России, к святой Руси... Я  верю  в  то,  что  кризис  очистит  русскую

атмосферу, даже всемирную атмосферу”.

Будем верить и надеяться и мы. 

Литература. 

1. Бердяев  Н.А. “Русская идея”. - М.:“Сварог и К”, 1997 – 324с.

2. Бердяев  Н.А. “Истоки и смысл русского  коммунизма”. -  М.:“Сварог

и К”,1997 – 295с.

3.  Бердяев   Н.А.  Судьба  России.  Опыты   по  психологии  войн   и

национальности. - М.: “Мысль”, 1990 – 212с.

4. Бердяев  Н.А.  Самопознание. – М.: “Книга”, 1991. – 353 с.

5. Лосев  А.Ф. “Русская философия”. - М.: “Высшая   школа”,  1991.  –

421с.