Славянское язычество

Автор: Пользователь скрыл имя, 25 Февраля 2012 в 00:32, контрольная работа

Краткое описание

В современной науке под язычеством понимается комплекс религиозных обрядов, верований, представлений, предшествовавший возникновению мировых религий (христианства, магометанства, буддизма) и послуживший их основой. В язычестве изучаются мифы, связанные с представлением наших предков о строении мира; магические обряды и заклинания (заговоры); пантеон богов и демонов в разные периоды существования язычества; изучается вещественный мир, связанный с мифологией.

Файлы: 1 файл

Славяне.docx

— 66.59 Кб (Скачать)

 

        1. Языческая символика. Обереги.

Язычество находит выражение  в вещественном мире. Человек чувствовал себя бессильным перед природой и  ее стихиями; пытаясь понять их суть, раскрыть механизм влияния на него природы, обезопасить себя от неуправляемой  стихии, он составлял целый комплекс взаимодействия с этими силами.

Славяне-язычники общались с миром на языке оберегов –  предметов, украшений, узоров, которые  люди носили с собой и защищали ими свое жилище.

Наиболее древними обережными символами были узоры, связанные  с тремя стихиями, которым поклонялись  славяне: символы земли, воды, огня. Их призывали славяне к себе в охранители.

Символы земли – засеянное поле (ромб, разделенный на четыре части с точками внутри каждой), знак плодородия (свастика).

Символ воды – волнистые линии.

Символ огня - косой крест (огонь земной), громовный знак (шести- или восьмилучевая звезда).

Кроме этих, основных знаков, языческая символика включает изображение  солнца, радуги, фигур богини на вершине строения, подковы и многие другие.

Языческие символы славяне  размещают на «уязвимых» участках жилища и двора. Заклинательным орнаментом они закрывают все проемы, через  которые нечистая сила может проникнуть к человеку: ворота, двери, окна, застрехи.

Символ солнца, размещаемый  в проемах, должен охранять жилище от ночной нечисти. Солярные знаки находим  также на крыше дома – в виде конька, под крышей.

На фасаде дома славяне изображают небо и ход солнца –  утром, в полдень и вечером. При этом на центральном полотенце обычно размещают громовой знак (круг, разделенный на шесть секторов) – оберегавший дом от попадания в него молнии. Рядом с символом солнца почти всегда славяне изображают знак земли или засеянного поля, обозначающий единство небесного и земного, явного.

Мир яви символизируют  и изображения птиц, растений, богинь, переплетающиеся с фантастическими  существами. Русалки-берегини защищают дом от нави, упырей. Чаще всего эти  изображения находятся на наличниках окон, у входа в дом. Изображения  оберегающих мир в доме Лады (благополучия и согласия в семье; богиня невест) или Мокоши располагаются также на резных наличниках - они изображаются с поднятыми вверх руками, словно просящими защиты у верховных богов, дающих небесную влагу и свет. На хозяйственных постройках - изображаются с опущенными руками, словно обращаются к матери-сырой земле, дающей урожай.

Славяне старались защитить дом не только снаружи, но и изнутри, поэтому обереги располагались над дверьми (самый распространенный оберег – подкова), на печи, на предметах быта. Причудливым орнаментом старались покрыть всё, через что нечистая сила могла навредить человеку.

Особую магию и особый смысл у славян имеют обрядовые полотенца. Узоры на них представляют не что иное, как славянский календарь, который образно отражал семейно-родовые события или аграрно-ритуальные торжества, свойственные земледельческой культуре. На всех праздниках первым на полотенце выносили хлеб да соль. Соль - символ солнца, любви; хлеб - земля, милость; полотенце - символ жизни человеческой, полоса судьбы, часть чистого космического пространства.

Во время обручения  руки жениха и невесты соединяли, обернув полотенцем, чтобы молодые  жили в достатке; с тем же смыслом  во время родов бабка принимала  младенца на новое полотенце. Полотенца-обыденники ткали и расшивали несложным оберёжным орнаментом против мора, причем, чтобы полотенце имело чудодейственную силу, с работой ткачиха должна была справиться за один световой день.

На погребальном полотенце изображались символы души и погребального (жертвенного) костра. Последний знак перекликается с символом земли, но ромб, состоящий из трех пар пересекающихся линий, оставался внутри пустым.

Погребальные полотенца  и полотенца-обыденники после совершения обряда отдавали в храм, на поминовение души.

В одежде магическим охранительным  узором покрывались ворот, обшлага рукавов, подол, разрезы, пояса. Сама ткань считалась непроницаемой для злых духов, так как в ее изготовлении участвовали предметы, изобильно снабженные магическим орнаментом (прялки, ткацкий стан).

Наиболее тесно с жизнью человека связывают славяне пояс и воротник. Считается, что именно через воротник в случае смерти душа покидает тело, поэтому он обязательно оберегается узором. Охранных знаков здесь было такое множество, что со временем ворот превратился в отдельную наплечную часть одежды – «ожерелье». Пояс, опоясывая человека, проходит через пуповину – центр человеческого существа, его жизненное начало, поэтому он также должен быть покрыт обильной обережной вышивкой.

Наиболее частым оберёговым узором на одежде являются ромбы с  крючками – символами жизни. Кроме  ромбов, значение амулетов, несущих  огонь, тепло, жизнь, имели  круги и свастики с «усиками», направленными по ходу солнца. В рукав обязательно вшивалась кумачовая ластовица, так как красный цвет, по поверью, отражает дурную энергию и защищает здоровье хозяина.

Кроме вышитых и вырезанных узоров, славяне использовали и заклинательные привески-амулеты. В отдельных погребениях  археологи находят целые наборы амулетов, подвешенных на цепочках на общей основе. Так, в составе  одного из них имеются две ложки, птица, челюсть хищника и ключ. Ложка - символ сытости, благосостояния и довольства, ключ - символ богатства и сохранности. Челюсть или зуб хищника служили для ограждения от зла, для привлечения удачи на охоте, увеличения силы и мастерства. С древнейших времен славяне верили, что со звериными амулетами к ним переходят самые лучшие качества убитого животного. Привески в виде птиц и животных связаны были с их животными свойствами. Уточка, например, являлась символом продолжения Рода, счастливой семьи. Иногда в составе наборов привесок-амулетов обнаруживают бубенчики, которые своим звоном отгоняли злых духов; костяные ножи, служившие защитой от злых духов. Очень часто при раскопках обнаруживают зооморфные привески – так называемые «коньки». Конь - символ добра и счастья. Привески в виде других животных распространены мало.

Особо нужно остановиться на ювелирных украшениях славян, которые  также имели сакральное значение.

Мужских оберегов сравнительно немного. Это, как правило, миниатюрное  изображение оружия - ножи, мечи, топоры; маленькие коньки, которые являлись оберегом в пути и служили символом бога Перуна. Также мужчины носили когти и клыки диких зверей, добытых на охоте. Считалось, что так охотнику передаётся сила убитого зверя, которая помогает в охоте, защищает в лесу.

Наибольшая защита требовалась  женщине – продолжательнице рода. Обязательным оберегом у женщин являлись подвески, которые крепились на цепочках и носились на поясе, как ожерелье или у плеча. Часто они были сделаны в виде коня или утко-коня, к ним также крепились бубенчики или утиные лапки – символ Рода как создателя земли. Еще одним обязательным элементом подвесок был семилучевой гребешок, который означал здоровье и должен был оберегать женщину от болезней и дурного глаза. Третий элемент подвески – ложечка символизирует сытость, достаток в доме; четвёртый – ключ означает богатство. Также в подвесках встречаются маленькие ножи, серьги – символ урожая; изображение Чура – охранителя домашнего очага. Встречается на подвесках и пестик от ступы – символ мужского начала, плодовитость. Подвески – бляшки имели самый разнообразный характер, и могли носиться как женщинами, так и мужчинами в качестве нательного оберега. Как правило, бляшки означали выбор человеком жизненного пути, восьмиконечный крест – символ Рода, ромбики – знаки земли, изображение птиц, зверей, свастики – всё это являлось основными узорами орнамента подвесок. Женские подвески изготавливались из бронзы или иного жёлтого, солнечного металла.

Одним из главных женских  украшений является головной убор –  венчик у девушек, кика или кокошник у замужних женщин. Венок – круг-оберег, сохраняющий добрые, светлые мысли. Кика символизировала собой рог, она должна была придавать женщине силу. Головной убор отделывался бисером, украшался нитями жемчуга и височными кольцами.

Височные кольца напоминают гребешок петуха, или восходящее солнце. Поверхность их покрывается знаками, похожими на руны, а также знаками  Мокоши.

Ожерелья состояли из отдельных подвесок и лунниц. Лунница - исключительно женский оберег, так как луна всегда считалась женской планетой. Лунница оберегала от ночных духов и нави, просыпающихся при свете луны. Их изготавливали, как правило, из серебра или другого серебристого металла, символизирующего луну. Составными частями женского ожерелья являлись также бусины из стекла, кости, камни и бляшки-подвески. Иногда в качестве подвесок использовались монетки. На шее женщины иногда могло быть несколько ожерелий, состоящих из лунниц, бляшек и бусин. Количество украшений показывало статус женщины и, разумеется, имело оберегающий характер.

Браслеты носились и мужчинами, и женщинами, они скрепляли рукава одежды и тем самым не только делали ее удобной в носке, но и оберегали от проникновения нечистой силы. Браслеты были стеклянные, костяные, из кручёной проволоки, из полосок металла, створчатые. На браслетах изображались символы земли и солнца. Женские створчатые браслеты скрепляли на запястьях рукавов ритуальных русальных рубах; во время праздничных хороводов эти рукава распускались для ритуального танца.

Неизменность языческой  символики на протяжении многих столетий говорит о том, что славяне  даже после принятия христианства долго  сохраняли многие черты исконной религии, которые касались обыденной  жизни человека. Постепенно мифы и  значения символов стали забываться, однако осколки язычества дошли  до наших дней в народных поверьях, обычаях и традициях.

 

  1. Заключение.

 

  Славянское язычество  не является чем-то замкнутым, раз и  навсегда застывшим. Менялся жизненный  уклад славян, их занятия, а вместе с ними – и их представления  о происхождении мира и человека. На протяжении своего существования  эволюционировало и язычество –  поклонение силам природы. Но не происходило  полной замены одного типа веры на другой: на элементы дуалистического анимизма наслаивались элементы культа Рода и Рожаниц, на них – элементы антропоморфных богов, на них – элементы христианства.

Монотеистическая христианская церковь за тысячелетие существования  у славян сама впитала элементы язычества.

Народ переносил функции  своих богов на новых христианских святых. В святом Илье отчетливо прослеживается образ Перуна, в святой Параскеве – образ Мокоши, в святом Власии – образ Велеса. Божества, возникшие в определенных условиях, со временем обрастают новыми функциями, их имена подменяются другими, обрастают добавочными эпитетами, может измениться  и их место в пантеоне, как и их первичная функция.

Славянское язычество это целая  культурная эпоха, которая включала в себя определенный ряд обрядов. Народ в эпоху язычества верил  в своих Богов, защитные символики, которые изготавливались самостоятельно.

Язычество переплетается с мистическим  миром, который находит свои отголоски  и в нашей сегодняшней жизни.

 

  1. Список использованной литературы.
  2. Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914.
  3. Бычков А.А. Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян. М., 2001.
  4. Казаков В. Мир славянских богов. М., 2000.
  5. Кривошеев Ю.В. Религия восточных славян накануне крещения Руси. М., 1988.
  6. Левкиевская Е. Мифы русского народа. М., 2003.
  7. Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. М., 2002.
  8. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995.

 


Информация о работе Славянское язычество