Мифология древних славян

    Как звали Бога Огня? Некоторые ученые полагают, что западные  славяне, жившие  по  южному  берегу  Балтийского моря,   называли   его   Радогостем (Радигостом). У этих исследователей есть серьезные доказательства,  а  у  их не менее авторитетных соперников -  опровержения,  так что решающее  слово пока не сказано. Вероятнее же всего, имя Бога  Огня  было  настолько свято (ведь этот Бог обитал не  где-нибудь  на  седьмом небе,  а непосредственно среди  людей),  что  его  старались  пореже  произносить   вслух,   заменяли иносказаниями. А с течением времени оно  просто  забылось... 

    Зато  не забылось великое  множество  примет  и  поверий,  связанных  с Огнем. В  присутствии  Огня  считалось  немыслимым  выругаться:  «Сказал  бы тебе... да нельзя: печь в избе!»

    Русская сваха, явившаяся сватать невесту, непременно протягивала  руки к печи, грея ладони, в какое бы время года это ни  происходило:  тем самым она призывала Огонь себе в союзники, заручалась его поддержкой.  Новобрачную молодой муж торжественно обводил  трижды  вокруг  очага.  А  если  в  момент рождения ребенка Огонь неожиданно угасал, то в этом  видели  верный  признак рождения  будущего  злодея.  И  вот,  наконец,  почему  перед   новобрачными разбивают тарелку («На счастье»), а прежде  разбивали горшок,  только  что побывавший в Огне: «Сколько кусочков, столько бы и сыночков!».  Теперь  чаще всего не помнят смысла этого действия.

    Особую  священную силу приписывали Огню, полученному самым  первобытным способом - трением. Огонь,   добытый   трением,   считался   «чистым»,   не соприкоснувшимся ни с какой скверной.  Зажиганием  такого  Огня  всякий  раз отмечали наступление нового года. При этом полагали, что все грехи  прошлого остаются в минувшем году вместе  с  угасшим  старым  Огнем:  таким  образом, каждый год миру дается шанс возродиться, сделаться добрее и  лучше. 

    С  Огнем  славяне связывали  и  возникновение   людей.   По некоторым сказаниям, Боги сотворили  Мужчину  и  Женщину  из  двух  палочек, между которыми возгорелся Огонь - самое первое пламя любви... По  другой  из легенд Перун и Огонь соревновались в меткости, и в  момент,  когда  пламя  и молния, ударили в одну точку. неожиданно для самих  Богов  появились  первые люди.

    И это далеко не  все,  что можно сказать об  Огне.  Ярких примеров современных  традиций,  пришедших  к  нам  их  глубокой  древности   великое множество.  

    2.2 Другие Боги древних славян 

    1) Род и Рожаницы

    Уже говорилось, что светлый ирий считался у древних славян источником всяческой жизни, прародиной растений, птиц и  зверей.  Были  и  Боги,  особо «ответственные» за процветание и приплод всего живого в природе, а также  за преумножение рода людского, за брак и любовь  между  людьми.  Это  -  Род и Рожаницы, упоминаемые в древнерусской литературе.

    Ученые давно спорят о том, насколько  важную  роль  отводили  славяне Богу по имени Род. Некоторые утверждают, что это мелкое «семейное»  Божество вроде Домового. Другие,  наоборот,  считают  Рода  одним  из  самых  важных, верховных  Богов,  принимавших  участие  в  создании   Вселенной:   согласно верованиям древних славян, именно он посылает с небес на Землю  души  людей, когда  рождаются  дети.  Кроме  того,  исследователи   предлагают   обратить внимание, сколько важнейших  слов  происходит  от  корня  «род»,  созвучного имени этого Бога: РОДня, уРОЖай, РОДина, приРОДа.

    О Богинях Рожаницах говорят обычно во множественном числе. Современные  ученые,  обработав  большой археологический, этнографический,  языковедческий  материал,  обратившись  к сведениям, касающимся соседних народов, пришли к выводу,  что  Рожаниц  было две: Мать и Дочь.

    Рожаница-Мать связывалась славянами с  периодом  летнего  плодородия, когда созревает, тяжелеет, наливается урожай. Древние славяне  дали  ей  имя Лада, и с ним связано, пожалуй, не меньше слов и понятий, чем с  Родом.  Все они имеют отношение к установлению порядка: «ЛАДить», «наЛАЖивать» и т.  д. Порядок при этом мыслился  в  первую  очередь  семейный:  «ЛАДа»,  «ЛАДо»  - ласковое обращение к любимому супругу, мужу или жене. «ЛАДины»  -  свадебный сговор. Болгарское «ЛАДуванье» - гадание о женихах.  Но  сфера  деятельности Лады  отнюдь  не  ограничивается  домом.  Некоторые  исследователи  признают Великую Ладу матерью двенадцати месяцев, на которые делится год.

    У древних славян была Богиня по  имени  Леля  -  дочь  Лады,  младшая Рожаница. Вдумаемся: недаром  детскую  колыбель  часто  называют  «люлькой», нежное, бережное отношение к ребенку передают словом «лелеять». Аист,  якобы приносящий детей, по-украински -  «лелека».  Славяне считали,  именно  Леля заботится  о  едва   проклюнувшихся   всходах - будущем   урожае.   Лелю-Весну торжественно «закликали» - приглашали  в гости,  выходили  встречать ее  с подарками и угощением. 

    2) Ярила

    Часто, к сожалению, ошибочно считают Ярилу  Богом  Солнца.  У  древних славян у Ярилы была другая роль.

    Что мы подразумеваем под словом «ярость»? В словарях  русского  языка можно найти: «неистовство; пюрыв слепой, стихийной,  зачастую  бессмысленной силы». И еще много родственных слов,  и все они рассказывают  о сильных эмоциях, неподконтрольных рассудку. Вот эта  сторона  любви,  которую  поэты называют «страстью кипучей»,  и находилась  «в  ведении»  славянского Бога Ярилы. Еще в прошлом веке кое-где в России  справляли праздник  «ярилки», приуроченный  к  27  апреля,  к  самому  пику  весеннего  буйства   природы. Считалось, что эта  любовь  увеличивает  урожай,  так  много  значивший  для древнего земледельца. Ведь, как мы  помним,  язычники  не  противопоставляли себя природе и не отвергали ее законов.

    Ярилу представляли себе юным мужчиной,  пылким,  влюбленным  женихом. Кое-где, желая подчеркнуть его юность и красоту, «Ярилой» наряжали  девушку. Ее сажали на белого коня, надевали венок из полевых цветов, давали  в левую руку колосья, а в правую... символ смерти - изображение  человеческой  головы. Коня с «Ярилой»  водили  по  полям,  приговаривая:  «Куда  ногою,  там  жито копною, а куда глянет, там колос зацветает!».

    По  другой версии Ярила представал перед  людьми  весной  мальчиком  на молодом жеребце, летом - взрослым мужчиной  на  крепком  коне,  а  осенью  - стариком на старом коне.

    Колосья  символизировали  жизнь,  а  изображение  головы,  возможно, связано с тем, что  он,  подобно  египетскому  Осирису,  ежегодно  умирал  и возрождался. Проводам, «похоронам» плешивого, состарившегося Ярилы тоже  был посвящен праздник. Люди знали: минует зима - и Ярила вернется,  воспрянет. Так же, как зерно, похороненное в земле, воскресает  стеблем,  колосом  и  в итоге новым зерном. Не случайно зерновые культуры, которые  сеют  весной  (в отличие от озимых), называют «яровыми»... 

    3) Змей Велес

    Ученые пишут, что сказка - это миф, который перестал  быть  священным для тех, кто его рассказывает и слушает. Это миф, в который уже не  очень-то верят. (Кстати,  в  Древней  Руси  словом  «сказка»  обозначали  достоверный рассказ, притом чаще письменный, а  то,  что мы  теперь  называем  сказкой, тогда обозначали словом «баснь», от него  произошла  современная  «басня»  и выражение «баснословный» - приукрашенный, фантастический, легендарный).

    Так вот, существует  множество  сказок  про  Змея  Горыныча,  который похищает (или  ему  отдают  в  дань)  девиц-красавиц  и  с  которым  борются богатыри и герои - от былинного Добрыни Никитича  до  Иванушки-дурачка.  А ведь это тоже доживший до наших дней  отголосок  древнего  языческого  мифа. Мифа о борьбе громовержца Перуна  со  своим извечным  врагом  -  чудовищным Змеем. Похожие легенды существуют у многих народов.

    В славянской языческой мифологии  известен  «скотий  Бог»  Волос (или Велес), отчетливо противопоставляемый Перуну. Его связь со  «скотьим»  (то есть животным) царством вытекает уже из его  имени:   Волос  -  волосатый  - волохатый - мохнатый. Возможно, что и слово «волхв»  происходит  от  имени этого Бога и от обычая его жрецов одеваться  в  вывороченные  мехом  наружу, «волохатые» шубы для подражания  своему  Божеству.  Между  тем  имя  «Волос» столь же определенно выводит нас в мир змей  и  червей.  Кто  хоть  раз  был летом в деревне, наверняка слыхал леденящие душу истории о  «живом  волосе», который водится в речке у берега и может, укусив, всосаться под кожу. А  еще есть поверье, что волосок - звериный или человеческий, особенно  от  плохого человека, - оброненный  в воду  или опутавший яйцо,  оживает и начинает творить злые дела. Вообще, волосы  считались  важным  вместилищем  жизненной силы. И не оберешься беды, если  состриженный  и  брошенный  волос  подберет недобрый колдун... Это сказание могло появиться из легенды  о  кузнице  Кие, который был способен ковать судьбу человека с помощью волоса.

    Но  если внимательно перечитать народные легенды и  сказки,  окажется, что Змей  в  них  не  столько  злобен,  сколько  неразумен  и  жаден.  Легко убедиться, что облик Змея «составлен» человеческим воображением  из  частей, взятых от разных животных. Быть может, в нем  воплощены  силы  первобытного Хаоса, буйные  силы  неупорядоченной,  дикой,  необжитой  природы,  зачастую враждебной древнему человеку, но по сути своей вовсе не злобной? 

    4) Темные Боги

    Жизнь древнего  человека  далеко  не  всегда  была  легкой.  Трудности заставляли искать виновников, их  они  появились  в  образе  злых  Богов.  У западных славян  таким  воплощением  зла  был  Чернобог:  это  имя  поистине говорит само за себя. Известно, что  его  изваяния  были  черного  цвета,  с серебряными усами.  Веровали  в  него  или  нет  восточные  славяне  (предки белорусов, украинцев и русских), определенно сказать нельзя. Быть  может,  и веровали, вряд ли у них  было  для  этого  меньше  причин,  чем  у  западных собратьев.

    А вот злая Богиня по имени Морана (Морена, Марана)  совершенно  точно была известна и  на  Западе,  и  на  славянском  Востоке.  Ее  связывают с темнотой, морозом и смертью. Действительно, ее имя родственно таким словам, как «мор», «мрак», «марево», «морок», «морочить», «смерть»  и  еще  многим столь же недобрым. От Индии  до  Исландии  известны  мифические  персонажи, причиняющие  всяческое   зло:   буддийский   Мара,   искушавший   праведных отшельников, скандинавская «маара» - злой дух, способный замучить  спящего, «затоптать» его насмерть, Морриган, Богиня древних ирландцев,  связанная  с разрушениями и войной;  наконец,  французское  слово  «кошмар».  Еще  можно вспомнить Моргану, Моргаузу и Мордреда из эпоса  о  короле  Артуре  и  его рыцарях.

    Соломенное чучело, которое и в наши дни кое-где еще жгут  во  время праздника древней языческой Масленицы, в пору весеннего равноденствия, принадлежит  несомненно Моране, Богине смерти и холода. Каждую зиму она ненадолго берет  власть,  но навек утвердиться ей не дано: вновь и  вновь  торжествуют  Солнце,  Жизнь  и Весна... 

    2.3 Боги и духи низшего уровня 

    Среди многих  маленьких  божеств  следует  отметить  Дворового  (хозяин двора), который был уже чуть менее доброжелательным,  чем  Домовой;  Овинник (хозяин овина) - еще менее, а Банник,  дух  бани,  стоявшей  на  самом  краю двора, а то и за его пределами, - попросту опасен. По этой причине  верующие считали  баню  -  символ,  казалось  бы,  чистоты  -  нечистой.  Иногда  его представляют в  виде  крохотного  старичка  с  длинной,  покрытой  плесенью, бородой. Его злой воле приписывают обмороки и несчастные случаи в бане.  Для умиротворения Банника славяне оставляли в бане чистую  воду,  веник  и  еду, иначе банник  мог  рассердиться  и  сильно  навредить  человеку,  вплоть  до убийства.  Любимое  развлечение  Банника  -   шпарить   моющихся   кипятком, раскалывать камни в печи – каменке и «стрелять» ими в людей.

    За  оградой двора древнего славянина  начинался лес. Лес  давал  древнему славянину строительный материал, дичь, грибы, ягоды и т. д. Но  кроме  благ, даруемых человеку, дикий лес  всегда  таил  немало  смертельных  опасностей. Хозяином леса был Леший. Леший  буквально  значит  "лесной".  Внешность  его переменчива. Он представлялся то великаном, то карликом. В разных  местах  о Лешем рассказывают по-разному. Однако, чаще всего он похож на  человека,  но одежда на нем запахнута "наоборот" (иногда, впрочем, вместо  одежды  на  нем лишь собственный мех). Волосы у Лешего длинные,  серо-зеленоватые,  зато  на лице – ни ресниц, ни бровей, а глаза - как два изумруда,  горят в лесных потемках зеленым огнем. Он мог завести человека в  чащу,  напугать,  побить, но умел за добро платить добром.