Культура Возрождения

      В истории мирового искусства есть  произведения,  наделенные  странной, таинственной и магической силой. Объяснить это трудно, описать не  возможно. В их ряду одно из первых мест занимает изображение Моны Лизы.  Она ,  по-видимому, была незаурядной, волевой  личностью,  умной  и  цельной  натурой. Леонардо вложил  в ее  удивительный,  устремленный  на  зрителя взгляд,  в знаменитую,  словно  скользящую  загадочную  улыбку,  в  отмеченное   зыбкой изменчивостью выражения лица заряд такой  интеллектуальной и духовной  силы: который поднял ее образ на недосягаемую высоту.

      В последние годы жизни Леонардо да Винчи  мало  работал  как  художник. Получив приглашение от французского короля Франциска 1, он уехал  в  1517  г во  Францию  и  стал  придворным  живописцем  .  Вскоре  Леонардо  умер.  На автопортрете - рисунке (1510-1515  г.г.)  седобородый патриарх  с глубоким скорбным взглядом выглядел гораздо старше своего возраста.    О масштабе и уникальности  дарования Леонардо  позволяют судить  его рисунки, занимающие в истории искусства одно из почетных мест.  С  рисунками Леонардо да Винчи, зарисовками, набросками, схемами  неразрывно  связаны  не только  рукописи,  посвященные  точным  наукам,  но  и  работы   по   теории искусства. Много место отдано  проблемам  светотени,  объемной  моделировке, линейно   и   воздушной   перспективе.   Леонардо   да   Винчи   принадлежат многочисленные  открытия,  проекты  и   экспериментальные   исследования   в математике, механике, других естественных наук.  
 

Заключение

         Возрожденные на  античной основе гуманитарные знания,   включавшие этику,  риторику,   филологию,   историю,   оказались   главной   сферой   в формировании и развитии гуманизма, идейным стержнем которого стало учение  о человеке, его месте и роли в природе и обществе.   Это  учение  складывалось преимущественно в этике и обогащалось в самых разных  областях  ренессанской культуры.   Гуманистическая  этика  выдвинула  на   первый   план   проблему земного  предназначения  человека,  достижения  счастья   его   собственными усилиями.  Гуманисты по-новому  подошли к   вопросу   социальной  этики,  в решении   которых  они  опирались  на  представления   о   мощи   творческих способностей  и  воли  человека,   о  его  широких  возможностях  построения счастья  на  земле.  Важной  предпосылкой  успеха   они   считали   гармонию интересов   индивида  и   общества,   выдвигали  идеал  свободного  развития личности и  неразрывно  связанного  с  ним   совершенствования   социального организма и политических порядков.  Это придавало многим этическим  идеям  и

учениям итальянских гуманистов ярко  выраженный  характер.

          Многие  проблемы,  разрабатывавшиеся   в  гуманистической   этике,

обретают  новый  смысл  и  особую  актуальность   в   нашу   эпоху,    когда

нравственные  стимулы человеческой деятельности выполняют  все  более  важную социальную функцию.

          Гуманистическое   мировоззрение   стало   одним   из   крупнейших

прогрессивных завоеваний эпохи Возрождения,  оказавшим  сильное  влияние  на все последующее развитие европейской культуры. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Литература 

1. Культурология / под ред. Радугина А.А. - М., 1996.

2. Силичев Д.А. Культурология –М., 2004 г.

3. А.  Гастаев. Леонардо да Винчи,  М., 2009 г.

4. Поисковый портал Rambler сети Internet.