Культура древнего Египта

 

ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

 

 

                              

 

 

КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА.

 

РЕФЕРАТ

ПО ДИСЦИПЛИНЕ «КУЛЬТУРОЛОГИЯ»

 

 

 

 

Выполнил:

Студентка I курса, гр.7101м

Г.С.Клепикова

 

Руководитель:

Преподаватель ТГПУ

…

     

 

 

2012

СОДЕРЖАНИЕ

Введение………………………………………………………………………..….2

1. Религия и мифология Древнего Египта…………………………………..….3
2. Письменность древнего Египта………………………………………..….….7
3. Архитектура Древнего Египта…………………………………………...….10
4. Изобразительное искусство, скульптура и живопись Древнего Египта…………………………………………………………………………15

Заключение……………………………………………………………………....18

Список литературы………………………….……………………..…………….19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

С незапамятных времен древнеегипетская цивилизация привлекала внимание человечества. Египет, как никакая другая древняя  цивилизация, создает впечатление  вечности и редкой целостности. С  большим трудом были открыты некоторые  памятники египетской культуры. Они  всегда современны, и мы до сих пор  не растратили их наследие. Поэтому  они волнуют, тревожат, вызывают споры. Высокоразвитая культура Древнего Египта, необычайно богатая событиями история  не имели аналогов ни до этого, ни в  последующем. Древние египтяне создали  уникальную для того времени письменность, к которой исходят все современные  системы письма. Исследование древнеегипетской письменности имеет огромное научное  значение, так как это позволит исследователям ответить на многочисленные вопросы, стоящие перед современной  историей и лингвистикой. Вопросы  эти связаны с происхождением идеи письма, возникновением первых систем письменности, их эволюцией, выявлением степени их родства и закономерностей  развития.

Научная значимость и актуальность исследований культуры Древнего Египта и мой личный интерес к этой теме обусловили выбор темы данной работы. Целью моего реферата является изучение культуры Древнего Египта. Для достижения данной цели, необходимо решить ряд задач. Во-первых, познакомиться с историей изучения культуры и искусства Древнего Египта. Во-вторых, изучить литературные, архитектурные, скульптурные, живописные памятники культуры Древнего Египта. В-третьих, оценить вклад культуры Древнего Египта в мировую культуру.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА.

Египтяне доисторического  Египта определенно верили в загробную  жизнь, поскольку в погребениях  тела расположены так, как будто  ожидают возрождения, рядом стоят  горшки, лежат оружие и другие предметы. Слабые отголоски примитивных верований, которые должны относиться к доисторическим временам, можно обнаружить в религии  периода правления фараонов. По ним  мы можем догадываться, что ранние египтяне поклонялись богам неба и звезд, а их вожди умели вызывать дождь.

Небо, земля, вода, воздух, небесные светила воспринимались египтянами как живые существа, обладающие огромными  размерами, силой и всевозможными  чудесными свойствами. Поскольку  в Египте весьма устойчиво сохранились  некоторые пережитки тотемизма, стихии олицетворялись нередко в  облике различных животных, птиц, пресмыкающихся, насекомых.

Земля, до того как она  стала антропоморфной, казалась гигантской змеей. Имелся и другой зооморфный образ  земной стихии – лев. Оба параллельных бога носили имена Геб (змея или человек  со змеиной головой) и Икер, или Ахеру (лев). Так же и небо, по воззрениям египтян, имело вид животного. Так, небесная богиня Нут чаще всего изображалась в виде коровы, но иногда в образе свиньи.

По всей вероятности, пресная  вода олицетворяет для египтянина живого Осириса, производящего растительность, а соленая вода –  того же бога, убитого Сетом и утратившего  свои животворящие свойства.

Египетские боги сравнительно поздно воплотились в образах  людей. Первоначально древние египтяне обожествляли растения, животных. Богиню Хатор олицетворяла смоковница, бог Нефертум почитался в виде цветка лотоса, богиня Нейт – в виде щита с двумя скрещенными стрелами; богов олицетворяли те или иные животные: бога Хнума – баран, бога Гора – сокол, бога Тота – ибис, Сухоса – крокодил, богиню года Бубастиса – кошка, богиню города Буто – змея.

Но наряду с этими животными, олицетворявшими богов, почитались те или  иные животные, которые были отмечены определенными признаками. Наиболее почитаемым из них был Апис – священный бык Мемфиса, которого египтяне считали слугой Птаха; ему  воздавались самые пышные почести, которых когда-либо удостаивалось  какое-либо животное. Быка содержали  в специальном храме, ухаживали  за ним жрецы. Когда бык околевал, его бальзамировали и хоронили со всеми почестями. Затем его место  занимал другой бык с такими же внешними признаками, как и его  предшественник. Таким образом, возникали  целые кладбища.

Один из египтологов –  Мариет – стоял на кладбище священных быков Аписов. Так же как и в усыпальницах египетской знати, перед входом находился храм. Ход вел в склеп, где покоились останки всех быков, начиная со времен Рамсеса Великого. Погребальные камеры были расположены по коридору, длина которого достигала 100 м. При следующем расширении склепа, продолжавшемся до эпохи Птолемеев, коридор был расширен до 350 м. Это был поразительный культ!

У египтян существовали представления, что «человек после смерти продолжает свой жизненный путь в царстве  бессмертия». В этом потустороннем  мире может существовать лишь тот, кого снабдили в этом мире всем необходимым  для существования, чем покойник пользовался при жизни, лишь тот  пройдет суд Осириса, куда любого умершего сопровождал Анубис. Все  детали шествия умершего к Осирису  были расписаны до мелочей. Человек  должен был при жизни выучить  немало заклинаний, речей, а главное - знать назубок «Исповедь отрицания», содержащую перечисление всего, что он не делал при жизни как предосудительное.  Но прежде всего, нужно было сохранить тело. Только в этом случае, при условии полнейшей сохранности тела, душа умершего, покидающая тело после смерти, могла свободно передвигаться в пространстве и в любое время соединиться с телом вновь. Эти представления и породил два следствия: мумифицирование трупов и постройку гробниц. 

С религией египтян была тесно связана мифология. Египтян  давно волновали вопросы о  происхождении всего живого на земле. Им казалось, что окружавшая их природа  и небесные светила, растения, горы — все это живые существа, могущественные боги, от которых зависит благополучие жизни на земле. Так появилась  «Легенда о сотворении мира». Много  легенд рассказывали о солнце —  боге Ра. Из одного мифа мы узнаем, что  сначала на земле был мрак и не было жизни. Повсюду простирались безбрежные воды - «великое озеро». Но вот среди великого озера поднялся холм, и появилась суша. На холме вырос дивный цветок лотоса и из раскрывшегося цветка появился ребенок — юное прекрасное солнце. И солнце прогнало мрак, осветило землю. И на земле началась жизнь. Так произошел мир. Солнечный бог Ра появился в недрах извечного водного хаоса. В инертной, холодной, мрачной стихии  возникло противоположное начало – деятельное и животворящие. Ра возникает сам собой и не имеет ни отца, ни матери. Таким образом, Нун не обладал способностью производить богов.

Миф «Как бог Ра наказал  людей» рассказывает нам, как состарившийся  бог Ра, которого люди перестали  бояться, решил наказать людей за неповиновение. Трижды он карал  египтян  и трижды сжалился над ними. В  конце концов, устал Ра править  людьми и карать их и решил удалиться  от людей. С тех пор бог солнца Ра не стал жить на земле, а поднялся на небо, где он сияет и светит на весь мир.

Нигде полностью не сохранилась  полная запись мифа «О солнечном глазе  Ра и его любимой дочери Тефнут». Но богиню Тефнут почитали во многих городах Древнего Египта, а развалины ее храмов сохранились. На стенах храмов изображены различные сцены из мифа о Тефнут, сохранились и надписи. Из этих изображений и надписей, из различный текстов религиозного содержания, из самой древней в мире книге - «Книги мертвых», надписей пирамид («текстов пирамид») и на стенах гробниц собирали ученые крупицы легенды о богине Тефнут и восстановили полностью миф о богине, солнечном Оке бога Ра. 

 «Сказание об Осирисе»  повествует о самом Осирисе  и его братьях — Горе и  Сете. Когда старшие боги состарились  и удалились от людей, царство  досталось Осирису. Он научил  людей узнавать растения, научил  их земледелию, разводить сады  и виноградники. Осирис запретил  людям убивать друг друга, научил  их изготавливать оружие для  охоты и орудия для обработки  земли. В Египте наступила счастливая  жизнь. Но младший брат Осириса  — Сет, продолжал всех ненавидеть. Верная подруга Осириса — Исида,  оберегала любимого от ненависти  и злобы Сета. Но однажды, когда  Исида отлучилась на долгий  срок, Сет воспользовался этим  и устроил пир, на котором  убил своего старшего брата.  Вернувшись, Исида не нашла Осириса,  но продолжила поиски. Попав к  царице Библа, она осталась  ухаживать за ее сыном, приняв  обличие женщины. Вскоре истинная  сущность Исиды была раскрыта, и ей пришлось рассказать всю  правду о себе и об Осирисе.  Исиде помогли царь и царица  Библа, и она нашла тело своего  любимого в колонне, лежащего  в саркофаге. Вернувшись в родной  город Бут, Исида снова обнаружила  пропажу: нашла пустой гроб. Оказалось,  что Сет разрезал тело Осириса  на 14 кусков и разбросал их  по всему Египту. Исида нашла  их и похоронила мужа. Она оплакивала  Осириса, и так велика была  ее скорбь, что услыхал он плач  жены и  начала пробуждаться в нем жизнь.

Когда пустыня посылает в  долину Нила свой палящий ветер Хамсин, гибнет вся растительность. И миф  объясняет это тем, что Сет (рыжий  с красным лицом, это цвет пустыни) убил Осириса (черноволосого, как цвет чернозема). Но с началом наводнения начинается расцвет и обновление всей природы. Это ожил Осирис.

Осириса едва ли не больше всех почитали в Египте. Нет почти ни одного религиозного текста, где бы не упоминалось его имя. Осирис считался богом загробного мира, судьей в царстве мертвых. О нем писали в текстах пирамид и в «Книге мертвых», на стенках саркофагов, стенах храмов и гробниц. Надгробных плитах-стелах, в жреческих книгах и даже в сказках и повестях. Подробный рассказ о нем сохранился не в египетских памятниках, а в записи греческого историка Плутарха, который жил в I-II веках н.э. Плутарх собрал все сведения об этой легенде и назвал свою книгу «Об Исиде и Осирисе» Книга Плутарха — единственный дошедший до нас связный рассказ мифа об Осирисе. Из древнеегипетских текстов об Осирисе самыми полными можно считать гимны Осирису, сохранившиеся в «Книге мертвых» или на стелах. Из мифа мы узнаем, как представляли себе люди древнего Египта смену ночи и дня, лета и зимы; об Исиде, жене убитого, и о Горе, храбром сыне Осириса и Исиды.

Миф об Осирисе объяснял, как додумались люди сеять хлеб и  обрабатывать землю, - этому, рассказывается в легенде, научил их Осирис, а его  жена Исида показала, как делать муку и печь хлеб.

«Сказка о Правде и Кривде»  возникла под влиянием мифов об Осирисе  и Горе. Сказка написана на свитке папируса, начало ее оборвано. Но по дальнейшему  содержанию сказки можно догадаться, как она начинается. Сказка повествует о двух братьях: Правде и Кривде. Первый был добрый и красивый. Второй — злой и завистливый, ненавидел  старшего и старался его погубить. Кривда дал на сохранение брату свой нож, который затем был им потерян. За потерю неимоверно «драгоценного» ножа Кривда приказал ослепить Правду. Приговор был исполнен, но Правда был очень красив, и за это Кривда приказал вовсе от него избавиться, отправив его в пустыню. Слуги исполнили приказ Кривды, и Правда пошел один бродить по свету. Однажды, во время отдыха, Правду и его красоту заметили девушки и привели его в дом. Дочь хозяина влюбилась в юношу и вышла за него замуж. Но когда он надоел жене, она сделала его привратником. Вскоре у нее родился неописуемо красивый сын. Когда мальчик вырос, девушка рассказала ему, кто его отец. Мальчик был в негодовании и, узнав, кто ослепил его отца, отправился искать Кривду. Спустя некоторое время, Кривда был наказан: ослеплен и сделан привратником в доме Правды.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПИСЬМЕННОСТЬ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА.

Наполеон I организовал экспедицию в Египет, в которую взял с собой  Доминика Виван Денона, известного художника и писателя того времени. Денон ничего не знал об иероглифах, но на всякий случай срисовывал их. Не будучи специалистом, Денон все же правильно подметил самое важное, самое главное, различая три вида иероглифов - «углубленные», «выпуклые» и «en creux» - и приходит к правильному заключению, что они относятся к разным эпохам.

В Каире была обнаружена находка особого рода: черная отполированная базальтовая стела-камень с высеченной тремя различными письменами надписью на трех разных языках; этот камень получил  широкую известность как «Трехъязычный  камень из Розетты», и ему суждено  было стать ключом ко всем тайнам Египта.

Внешний вид камня из Розетты: - плита, величиной с доску стола, была из мелкозернистого черного  базальта; с одной стороны она  была отполирована. На ней были видны  три надписи, три колонки знаков, полустертых в результате выветривания и под воздействием миллионов  песчинок, царапавших в течение тысячелетий  поверхность  камня. Из трех надписей первая, в 14 строк, была иероглифической, вторая, в 32 строки, - демотической и  третья, в 54 строки, была написана по-гречески.  Эта плита попала после капитуляции  Александрии в Британский музей  в Лондоне. Но Египетской комиссии удалось  своевременно снять с нее и  с других находок слепки и изготовить отливки.  Эти отливки были доставлены в Париж.