Автор: Пользователь скрыл имя, 09 Апреля 2013 в 16:57, контрольная работа
В наше время, особенно в нашей стране, модно называть себя христианином, верующим, быть крещеным человеком, ссылаясь на определенные атрибуты (например, носить крестик на груди), на свою национальную принадлежность (русский, значит православный), либо на соблюдение определенных ритуалов, существующих в данной конфессии (посты, Великий Праздник Пасхи и т.д.).
Введение. 3
Истоки христианства, его связь с иудаизмом и судьба в Римской империи. 4
Особенности христианского вероучения и христианский тип личности. 9
Библия – памятник культуры мирового значения. 12
Заключение. 16
Библиографический список. 17
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
ЦЕНТР ДИСТАНЦИОННОГО ОБРАЗОВАНИЯ
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
по культурологии на тему:
Христианский тип культуры
Преподаватель
(Ф.И.О., специальность, № группы)
Екатеринбург
2011
Содержание
В наше время, особенно в нашей стране, модно называть себя христианином, верующим, быть крещеным человеком, ссылаясь на определенные атрибуты (например, носить крестик на груди), на свою национальную принадлежность (русский, значит православный), либо на соблюдение определенных ритуалов, существующих в данной конфессии (посты, Великий Праздник Пасхи и т.д.). Но большинство из людей «христиане и верующие» потому, что такими были их отцы и деды, или – так надо, и, наконец, все так живут. Все же на уровне нашего подсознания, интуитивно понимаем, что Высший разум существует. И многие люди реально приблизились к доступному и мудрому Священному Писанию, увидели его смысл, узнали характер Всемогущего Бога. Оказывается, в нашем современном мире возможно найти многие ответы на многочисленные вопросы, ровно как многие вещи останутся в тайне (возможно для нашего блага).
Мы, люди, абсолютно свободны в своем выборе добра или зла. Очень часто поступаем «не по-христиански»: женщины идут на аборты, чиновники берут взятку, киллер идет на дело и говорит «С Богом!». Самое парадоксальное –совершающий злой поступок живет по жизни с оговоркой «потом замолю». Так все-таки Высший Разум существует, если есть что замаливать? И перед Кем? А христианами мы когда становимся? Когда одеваем на себя крест или когда прощаем ближнего своего до семидесяти семи раз и более?
Попытаемся разобраться, откуда берет свое начало христианство, каковы его истоки и какими «узами» оно связано с Римской империей, какие особенности имеются у христианского вероучения, и почему данная тема нас невольно приводит к «Живому Слову» и памятнику культуры – Библии.
Христианство (от греческого слова christos - "Помазанник", "Мессия") зародилось как одно из направлений иудаизма в I в. н.э. в Палестине. Это изначальное родство с иудаизмом - чрезвычайно важное для понимания корней христианской религии - проявляется и в том, что первая часть Библии, Ветхий завет, - священная книга и иудеев и христиан (вторая часть Библии, Новый Завет, признается только христианами и является для них равнозначной Ветхому Завету). Распространяясь в среде евреев Палестины и Средиземноморья, христианство уже в первые десятилетия своего существования завоевывало приверженцев и среди народов других государств.
Возникновение и распространение христианства пришлось на период глубокого кризиса античной цивилизации упадка ее основных ценностей. Христианское учение привлекало многих, разочаровавшихся в римском общественном устройстве. Оно предлагало своим приверженцам свой путь спасения: уход от испорченного, греховного мира, спасение через веру. Высокомерию и тщеславию "сильных мира сего" противопоставлялось сознательное смирение и покорность, которые будут вознаграждены после наступления Царства Божьего на земле.
Следует отметить, что на протяжении многих лет истории человечества духовные знания передавались из поколения в поколение в устной форме, а во времена Моисея Божественные откровения начали собираться в одну книгу. «Работа, начатая Моисеем, который записал историю творения и Закон Божий, совершалась на протяжении долгих шестнадцати столетий, пока наконец не была завершена Иоанном, записавшим величайшие истины Евангелия. Библия называет Бога своим автором, однако она писалась людьми, и в разнообразии стилей ее отдельных книг проглядывают характерные черты ее писателей».1 А в самом Священном Писании открывается, что «никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». (2 Петр.1:21).
Для всего человечества Бог посредством людей представил Священное Писание, как путеводитель к истине, ключ ко спасению: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности…»(2 Тим.3:16).
Также Бог явил Себя и Свою волю в Божьем Посланнике – Христе. Отсюда и происходит значение «христианство», а христиане, соответственно, есть последователи Христа-Мессии.
Возникновение и распространение христианства пришлось на период глубокого кризиса античной цивилизации упадка ее основных ценностей. Христианское учение привлекало многих, разочаровавшихся в римском общественном устройстве. Оно предлагало своим приверженцам свой путь спасения: уход от испорченного, греховного мира, спасение через веру, высокомерию и тщеславию "сильных мира сего" противопоставлялось сознательное смирение и покорность, которые будут вознаграждены после наступления Царства Божьего на земле.
Уже первые христианские общины приучали своих членов думать не только о себе, но и о судьбах всего мира, молиться не только о своем, но и об общем спасении. Уже тогда выявился свойственный христианству универсализм: общины, разбросанные по огромному пространству Римской империи, ощущали тем не менее свое единство. Членами общин становились люди разных национальностей. Новозаветный тезис "нет не еллина, ни иудея" провозгласил равенство перед Богом всех верующих и предопределил дальнейшее развитие христианства как мировой религии, не знающей национальных и языковых границ.
Однако история
«Наконец большая часть христиан согласилась с выдвинутыми условиями, и, опустив свое знамя, пошла на союз с язычеством. Хотя идолопоклонники и объявили себя обращенными христианами, но, по-прежнему придерживались своих языческих обычаев, с той только разницей, что заменили предметы прежнего поклонения на образ Иисуса, Его матери и других святых. Частью христианской веры необоснованно стали ошибочные учения, суеверные обычаи и ритуалы. Христианская религия осквернилась и церковь утратила свою чистоту. Однако были и такие христиане, которые продолжали оставаться верными истине и поклонялись одному лишь Богу»3
Следующим этапом в развитии Церкви становится «тайна беззакония», когда простоту и кротость Христа и Его учеников сменили величие и гордость языческих жрецов и правителей, а Божественные установления - человеческие измышления и предания. Влияние греховного мира под видом праведности проникло в Церковь. Христиане ликовали, когда император Константин в начале IV столетия принял крещение. Но обращение было формальным. Языческие учения и вера так называемых последователей Христа соединились в единое целое. Примером тому служит и устранение Библии – Закона Божьего, и поклонение иконам и «святым мощам», и замена истинного дня поклонения Богу, отдыха и покоя - субботы на воскресенье. Император Константин установил своим указом всеобщее соблюдение воскресного дня во всей Римской империи. День солнца, который почитали язычники, в то же время стал праздноваться и христианами. К тому же политика императора была направлена на то, чтобы соединить противоречивые интересы христианства и язычества. Но из сердца истинных христиан не возможно было вырвать соблюдение Закона Божьего, одну из заповедей – «помни день субботний, чтобы святить его» (Исход 20:8).
Далее известно, что в VI столетии папство прочно утвердилось в мире и римский епископ назначен главой всей Церкви. И Церковь сделала еще один шаг на пути своего возвышения, когда в XI папа Григорий VII объявил о непогрешимости римской Церкви. Он выдвинул одно из положений, что Церковь никогда не заблуждалась и не будет заблуждаться. Но Библия опровергает данное заявление. В свою очередь политика Рима заключалась в том, чтобы уничтожить всякое суждение, противоречащее официальной доктрине. Рим постарался уничтожить всякий след своего жестокого обращения с раскольниками. Папскими соборами было установлено сжечь огнем все книги и материалы, содержащие записи о преследованиях. И никто, казалось, не мог противостоять могуществу Рима.
Но среди тех, кто оказал папской власти самое решительное сопротивление, первое место по праву занимают вальденсы. Находясь вдали от Рима, вальденские христиане могли спокойно исполнять Закон Божий. Они первые в Европе осуществили перевод Священного Писания и за сотни лет до начала Реформации читали Библию в рукописных списках на своем языке. Имея истину, они стали особенно ненавистны римской Церкви. Но ни долгие преследования, ни сжигание на кострах не смогли сломить их веру.
Благодаря распространению истины о Боге вальденсами, во многих странах были посеяны семена «чистой» веры – веры без «примесей» человеческих ритуалов и обычаев. Так со временем появились «всходы» особых духовных перемен – Реформации.
В XIV столетии одним из первых реформаторов был Джон Уиклиф-вестник реформ для всего христианского мира. Его слово протеста против Рима положило начало борьбе, которая привела к духовному освобождению не только отдельных людей, но и целые церкви. Его образованность, знание многих наук, исследование Библии привели к посвящению его жизни служению Христу, проповеди открытых ему истин. И, несмотря на нападки врагов и многочисленные затруднения, связанные с распространением Благой вести, Уиклиф совершил великую работу – Библия впервые была переведена на английский язык. Обращение к разуму людей вывело их из состояния безвольного подчинения папским догмам. Благодаря трудам Уиклифа от многих заблуждений католицизма отреклись такие известные личности как Ян Гус из Богемии, Иероним из Праги, а также ревностный и преданный своей вере сын немецкого крестьянина Мартин Лютер. Одним из великих реформаторов по праву можно назвать американца Уильяма Миллера, который с искренним рвением стремился к познанию истины. Именно он проповедовал о ключевом моменте земного пути человечества- о Втором пришествии Христа. Основываясь на том, как исполнялись пророчества в прошлом, Миллер пришел к выводу, что подобным же образом исполнятся пророчества, касающиеся будущих событий.
Труды реформаторов не были напрасны – они побудили умы людей к исследованию основания веры и отвержению всего того, что, хотя и широко принято в христианском мире, но не основывается на Священном писании. Результат их работы - рост церквей, а неугасающее желание – помочь людям обратиться к Богу.
До настоящего времени нам известны различные вероучения, существующие конфессии, церкви, но самым непостижимым и самым изучаемым было и остается христианство во всех его проявлениях.
Как мы уже знаем, античный человек ощущал себя частью космического целого. Столкновение собственных мотивов, драму собственных страстей он списывал на борьбу обожествленных мировых сил. А что сочетает в себе христианин? О каком практическом христианстве не хотелось бы умалчивать?
Нравственный пафос Евангелия состоит с том, чтобы дать человеку почувствовать свое истинное предназначение. Человек призван искать свой высший смысл, свою высшую правду не там где он есть только часть целого, а там, где он есть личность. А личность обретает свою подлинную опору, свое подлинное сокровище не в мирских власти и богатстве, а в сокровище духа: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляет и где воры подкапывают и крадут; Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут; Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:19-21). Если человек не согласен поступиться собственной личностью, то он должен жить так, как будто он «не от мира». Иисус говорил о своих учениках: «Они не от мира, как и Я не от мира» (Ин. 17:16). Человек не должен порабощаться живущим внутри него грехом, но «всегда с молитвой и прошением» обращаться к Вечному Богу для «прощения грехов», для преобразования себя самого.