Человек, творчество и культура в философии Николая Александровича Бердяева.

       При этом, подчеркивает Н.Бердяев, недопустимо смешивать творческую свободу художника и мыслителя с изоляцией, с индивидуалистической поглощенностью собой, с равнодушием к судьбе мира и народа. Он настаивает на том, что недопустимо смешивать эту внутреннюю необходимую связь с жизнь своего народа с рабством, с насилием над творчеством, с приказом писать на известные темы.

      "Творчество, - поясняет Н.Бердяев, - есть то, что идет изнутри,  из бездонной и неизъяснимой  глубины, а не извне, не из  мировой необходимости"¹⁵. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение. 

       Бердяев является, несомненно, первым из русских мыслителей, умевших заставить себя слушать не только у себя на родине, но и в Европе. Его сочинения переведены на многие языки и везде встречали к себе самое сочувственное, даже восторженное отношение. Не будет преувеличением, если мы поставим его имя наряду с именами наиболее сейчас известных и значительных философов - таких, как Ясперс, Макс Шеллер, Николай Гартман, Хайдеггер. Любовь, милосердие, сострадание - темы, которым во всех писаниях Бердяева посвящено столько вдохновенных страниц.

       Философия Бердяева - это философия  личности, персонализм. Личность - это  не эмпирическая индивидуальность, а человек, взятый как творческое и свободное существо, неподвластное объективации. Реализацию этой свободной внутренней cоциальности Бердяев называет "соборностью" и противопоставляет ее принудительной социализации, которую несут личности все безлично-универсальные структуры коллективного, социальные институты - классы, партии, нации, церкви.

       В своих работах Н.Бердяев развивает  идеи свободы, творчества и  объективации, личности и, наконец, "метаисторического", эсхатологического смысла истории.

      "Пока в России человек более  подчинен экономике, чем когда-либо, - сокрушенно признавал Н.Бердяев. - Тут мы встречаемся с основным  вопросом, вопросом об иерархии  ценностей. Духовная культура  есть более высокая ценность, чем политика и экономика, которые  должны бы были быть послушными  средствами. Великая задача в  том, чтобы не допускать превращения  средства в цели"¹⁶. 
 

       Список литературы: 

1. Бердяев Н.А. О назначении человека // Мир философии: Книга для чтения. - М., 1991;
2. Бердяев Н.А. О творческой свободе и фабрикации душ // На пороге новой эпохи: Сб. статей. - СПб, 1996;
3. Бердяев Н.А. Самопознание: Сочинения.- М.: ЭКСМО-Пресс, 1997;
4. Бердяев Н.А. Смысл творчества: Опыт оправдания человека. - Париж, ИМКА-ПРЕСС, 1985;
5. Бердяев Н.А. Спасение и творчество: Два понимания христианства // Путь. - 1926. - №2. - М: Информ-Прогресс, 1992;
6. Бердяев Н.А. Судьба человека в современном мире: Ст., письма // Новый мир. - 1990. - №1;
7. Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства / Предисл. Р.А. Гальцевой. - М.: Искусство, Лига, 1994. Т. I;
8. Гребешев И.В. Опыт персоналистской философии истории: Н.Бердяев и Г.Федотов. Автореферат диссертации. - М, 2004;
9. Дмитриева Н.К., Моисеева А.П. Философ свободного духа (Н.Бердяев: жизнь и творчество). - М.: Высшая школа, 1993.