Шпаргалка по "Концепциям современного естествознания"

 Картина мира - это целостное миропонимание, синтезирующее знания на основе систематизирующего начала (научного принципа, идеи, религиозного догмата и т. д.), который определяет мировоззренческую установку человека, его ценностные поведенческие ориентиры.       

  Словосочетание «научная картина мира» подразумевает некую аналогию между совокупностью описывающих реальный мир научных абстракций и неким "живописным полотном", на котором художник компактно разместил все предметы мира. Как и все прочие аналогии, эта довольно приблизительно отражает суть дела, но тем не менее такое словосочетание обладает удивительным свлйством - оно позволяет  разворачивать "живописное полотно"  подробнее, и при этом сходство с объектом аналогии сохраняется!            

Место Е. в жизни  и развитии общества вытекает из его  связей с др. социальными явлениями  и институтами, прежде всего с  техникой, а через неё с производством, производительными силами вообще и  с философией, а через неё с  борьбой классов в области  идеологии. При всей внутренней целостности, вытекающей из единства как самой  природы, так и теоретического взгляда  на неё, Е. представляет собой весьма сложное явление, обладающее различными сторонами и связями, нередко  противоречивыми. Е. не входит ни в базис, ни в идеологическую надстройку общества, хотя в своей наиболее общей части (где формируется картина мира) оно связано с этой надстройкой. Связь Е. через технику с производством, а через философию с идеологией довольно полно выражает наиболее существенные социальные связи Е. Связь Е. с  техникой складывается в силу того, что "техника... потому и служит целям  человека, что ее характер (суть) состоит  в определении ее внешними условиями (законами природы)" (Ленин В. И., Полное собрание соч., 5 изд., т. 29, с. 170). В современную  эпоху Е. опережает технику в  своём развитии, т. к. его объектами  всё чаще становятся совершенно новые, неизвестные ранее вещества и  силы природы (например, атомная энергия), а потому, прежде чем может встать вопрос об их техническом применении, требуется "фронтальное" их изучение со стороны Е. Тем не менее техника  с её потребностями остаётся движущей силой развития Е. Связь с техникой лежит, согласно К. Марксу, в основе определения Е. как непосредственной производительные силы.

Связь Е. с философией вытекает из того, что "естествоиспытатели... без мышления не могут двинуться  ни на шаг, для мышления же необходимы логические категории..." (Энгельс  Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20, с. 524), которые разрабатываются  философией. Чем более широкий  характер имеют теоретические обобщения  в Е., тем теснее они связаны  с философией. Отсюда возникает потребность  в единстве между философами и  естествоиспытателями, их взаимопомощи. О союзе между ними писал ещё  А. И. Герцен. Ф. Энгельс посвятил этому  вопросу свою "Диалектику природы". В. И. Ленин отмечал, что без поддержки  со стороны философов-материалистов "... крупные естествоиспытатели так  же часто, как до сих пор, будут  беспомощны в своих философских  выводах и обобщениях. Ибо естествознание прогрессирует так быстро, переживает период такой глубокой революционной  ломки во всех областях, что без  философских выводов естествознанию не обойтись ни в коем случае"