Учение Т.Гоббса о праве и государстве

ПЛАН :

 

Введение………………………………………………………………….…3

1. Биография  и  основные работы……………………………………..…4
2. Гоббс  о  человеческой  природе  и  праве…………………………...12
3. Учение  о  государстве……………………………………………...…17
4. Заключение……………………………………………………….…….22

Список использованной литературы………………………….………....23

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ.

 

Одним  из  наиболее  выдающихся  английских  мыслителей  по  праву  считается  Томас  Гоббс (1588-1679 гг.).

Учения  и  идеи  Гоббса, создавшего  первую  в  истории  философии  всеобъемлющую  систему  механистического  материализма, в  которой  он  попытался  охватить  все  известные  тогда  области  научного  знания -  сыграли  очень  важную  роль  в  истории  развития  философской  мысли. Однако  в центре  его внимания  были  именно  правовые  и социально-политические  вопросы. Его главный политический  и социологический труд  “Левиафан”  стал  для многих  мыслителей  Нового  времени источником  и стимулом  к исследованию  природы государственной власти, вопросов  морали  и права.

Проблема  власти, проблема  генезиса  и  сущности  государственного устройства  была  одной  из  центральных  философско-социологических  проблем, стоявших  перед  передовыми  мыслителями  в  период  XVI-XVII века - период  создания  национальных  государств  в Европе, укрепления  их  суверенитета  и формирования  государственных институтов. В Англии, в условиях революции и гражданской войны, эта проблема  стояла  особенно  остро. Поэтому становление Гоббса  как мыслителя невозможно  отделить  от  эпохи английской  буржуазной  революции XVII в., без сомнения  повлиявшей  на  его взгляды.

 

 

 

 

 

1. Биография  и  основные работы

                Томас  Гоббс  родился  5 апреля 1588 года  вблизи  небольшого  городка  Мальмсбери, расположенного  в северной  части Уилтшира, одного  из  юго-восточных графств Англии. Его отец  был скромным  сельским  священником, мать  происходила из  простой крестьянской  семьи.

          Первоначальное  образование   Гоббс  получает  в приходской  школе. Так  как  у  мальчика  обнаруживаются  недюжинные  способности   и  большая  склонность  к   учебе, его  определяют  в   восьмилетнем  возрасте  в   городскую  школу  Мальсмбери. Затем Гоббс учится  в соседнем  Веспорте, в   частном учебном заведении, открытом  там неким   Латимером, любителем и знатоком  древних языков. Латимер  обратил внимание  на  одаренного  ребенка и стал  давать  ему по  вечерам дополнительные  уроки. Успехи  Гоббса  были  настолько велики, что в неполных  14 лет он  смог  сделать стихотворный  латинский перевод трагедии  древнегреческого  драматурга  Еврипида  “Медея”.

          В  1603 г. при  содействии  Латимера  и материальной  поддержке своего  дяди, состоятельного  ремесленника, заменившего ему умершего  незадолго до  этого отца, Гоббс поступает в один  из  колледжей Оксфордского  университета. Там он  провел  пять  лет, узучая  аристотелевскую логику  и физику, а также совершенствуя свои  познания  в греческом и латинском языках. Получив ученую  степень бакалавра искусств  и право чтения  лекций  по  логике, молодой Гоббс не  захотел, однако, пополнить собою ряды  университетских преподавателей.¹

          Не  известно, как  сложилась   бы  судьба  будущего  философа,  если  бы  он  не  получил   предложение  стать  наставником   и  компаньоном  юного   барона  Кавендиша, носившего   затем  титул  графа  Девонширского.  Гоббс  дал  свое  согласие  и  в  1608 г.  вошел  в   семью  приближенных  ко  двору   аристократов, сначала  на  правах  домашнего  учителя, потом   личного  секретаря.  В  это время у него появляются  связи  среди  правящих  кругов, в том числе среди придворных  кругов  Англии.

          В научно-философском развитии  Гоббса  огромную роль сыграли  его  поездки  на  Европейский   континент (его пребывание в  Европе  составило в  общей   сложности 20 лет), главным образом  в Париж. Они дали английскому  мыслителю  возможность  глубоко   изучить  философию, лично   познакомиться  с  ее  виднейшими  представителями, и  принять   самое  активное

участие в  обсуждении важнейших философских проблем того времени. Постепенно у Гоббса складываются принципы его собственного учения.

          В  1626 г. появляется  сделанный   Гоббсом  английский  перевод   древнегреческого  историка  Фукидида. В  предисловии  он  пытался   объяснить, что  история   Пелопонесской  войны  поможет   его  современникам  лучше   понять общественно-политическую действительность. Нет нужды доказывать, что эти мысли были  навеяны Гоббсу  теми  процессами, которые происходили в то  время в политической  жизни Англии, стоявшей  на  пороге  гражданской войны.

           В  1636 г.  Гоббс  встречается  с  Галилеем  и  имеет  возможность,  путем  непосредственного  общения  с  великим  итальянским  ученым, еще  глубже  познакомиться  с  его  естественно  научными  и  философскими  идеями. 1637 г. застает  Гоббса  снова  в  Англии, где  постепенно  складывается  революционная  ситуация. Томас  Гоббс, простолюдин  от  рождения, жил  в  течение  многих  лет  в  семье  английских  аристократов, постоянно  общался  с  представителями  высшей  знати, среди  которых  у  него  было  немало  друзей  и  знакомых. Все  это  не  могло  не  отразиться  на  политических  взглядах  Гоббса. 

          В  1640 г. Гоббс  создает   первый  набросок  будущей   философской  системы. Сочинение,  получившее  название  “Основы   права”, касается  как  вопросов  о  человеке  и  его   природе, так  и  политических  проблем. В  нем  доказывается, в  частности, преобладание  абсолютной  власти. Однако  защиту  суверенных  прав  верховной   власти  Гоббс  строит  не  на  ссылках  на  божественный  характер  монархии, а  на  принципах  теории  естественного  права  и  договорного  происхождения  государства. Сочинение  хотя  и  не  было  опубликовано, получило  довольно  широкую  огласку. Оно,  распространяясь  в  рукописных  списках, стало  известно  и  в  придворных  кругах  и  сторонникам  парламента. Понятно, что  парламентские  лидеры  не  могли  одобрить  политических  симпатий  Гоббса. Опасаясь, что  его  могут  привлечь  к  ответственности  как  защитника  единовластия  короля, Гоббс  покидает  Англию. Это  было  последнее  и  самое  длительное  пребывание  Гоббса  за  границей. Оно  продолжалось  свыше  десяти  лет (с 1640 по 1651 г.) и  сыграло  большую  роль  в  жизни  философа.²

          Годы  своего  вынужденного  изгнания  Гоббс  проводит  во  Франции, ставшей  во  время  революции  убежищем  многих  английских  эмигрантов.

Именно  в  это  время  он  интенсивно  работает  над  осуществлением  своего  замысла – создать  философскую  систему, которая  охватила  бы  три  области  действительности: мир  неодушевленных  тел, человека  и  гражданское  общество. Однако  заключительная  часть  “Основ  философии” (так  назвал  Гоббс  свою  систему)  появляется  на  свет  первой. Это  была  книга  Гоббса  “О  гражданине”, изданная  в  1642 г. в  Париже  на  латинском  языке. Книга  вышла  без  указания  автора  и  небольшим  тиражом, поскольку  предназначалось  лишь  для  узкого  круга  лиц, которых  Гоббс  хотел  ознакомить  со  своим  сочинением. Он  рассчитывал  впоследствии  переиздать  его, учтя  критические  замечания  и  возражения. И  действительно, второе  издание  “О  гражданине”, появившееся  в  Амстердаме  в  1647 г. содержало  пространные  замечания, в  которых  Гоббс  давал  ответ  своим  неназванным  оппонентам. В  предисловии  к  этому  изданию  Гоббс  объяснил  причины, побудившие  его  отказаться  от  первоначального  замысла  и  опубликовать  третью  часть  “Основ  философии” раньше  двух  предыдущих. Он  прямо  ссылался  на  события  в  Англии, связанные  с  началом  революции  и  гражданской  войной. Эти  события, отмечал  Гоббс, вынудили  его  ускорить  написание  “О  гражданине” и  отложить  до  более  позднего  времени  работу  над  другими  частями  его  системы.

          Гоббс  не  скрывал  от  читателей, что, излагая  свои  взгляды  о  правах  верховной   власти  и  об  обязанностях  гражданина  повиноваться  ей, он  надеялся  положить  конец   спорам  по  этому  вопросу   и  способствовать  тем  самым   прекращению  “смуты”  в   государстве. Убеждая  читателей,  что  подчинение  государственной   власти  несовместимо  с  участием  “в  восстании, заговоре  или   союзе  против  государства”, Гоббс  откровенно  заявлял,  что  осуждает  тех, кто   развязал  войну  против  законной  власти.

          Вернемся  же  к  биографии   мыслителя. В  1646 г. в  жизни   Гоббса  происходит  еще  одно  важное  событие. Он  получает  предложение  стать  преподавателем  математики  наследника  английского  престола  принца  Уэльского (будущего  короля  Карла II). Столь почетный  пост  не  особенно  обременяет  философа, и большую часть своего  времени он  посвящает научной деятельности. Продолжая разработку  “Основ  философии” Гоббс  старался  завершить  первые  две  части  намеченной  системы – “О  теле”  и   “О  человеке”. Однако  работа  над  рукописями  продвигалась  очень  медленно, и  прошло  немало  лет, прежде  названные  сочинения  были  опубликованы. Одной  из  причин  такой  задержки  явилась  тяжелая  болезнь  Гоббса, едва  не  стоившая  ему  жизни. Заболев  в  августе  1647 г. Гоббс  около  трех  месяцев  был  прикован  к  постели. Он  настолько  плохо  чувствовал  себя, что  распорядился  передать  все  свои  рукописи  парижским  друзьям, с  тем,  чтобы  они  были  изданы  после  его  смерти. Но, в  конце  концов, организм  его  справился  с  болезнью,  и  Гоббс  смог  вернуться  к  работе  над  главным  произведением. Это  был  “Левиафан” – важнейший  труд  Томаса  Гоббса. Создание  “Левиафана”, отодвинувшее  на  второй  план  его  работу  над  “Основами  философии”, было  ускорено  обстоятельствами  внутриполитической  жизни  Англии, где  завершилась  вторая  гражданская  война, которая  принесла  победу  парламента  и  свержение  монархии. “Левиафан” вышел  свет  в  1651 г. в  Лондоне  на  английском  языке. Полное  название  книги: “Левиафан  или  материя, форма  и  власть  государства  церковного  и  гражданского”. В  этом  произведении   государство  уподобляется  библейскому  чудовищу, о  котором  в  книге  Иова  говориться, что  на  свете  нет  ничего  сильнее  его. Гоббс, по  его  собственным  словам, стремился  поднять  авторитет  гражданской  власти, с  новой  силой  подчеркнуть  приоритет  государства  перед  церковью  и  необходимость  превращения  религии  в  придаток  государственной  власти. Вместе  с  тем  Гоббс  хотел  обосновать  своим  произведением  законность  той  формы  правления, которая  утвердилась  в  Англии  в  результате  победы  буржуазной  революции, и  необходимость  повиновения  новой  власти  со  стороны  всех  граждан. Понятно, что содержание  книги  Гоббса  нельзя  сводить  лишь  к  оправданию  диктатуры  Кромвеля. “Я  говорю  не  о  людях  у  власти, а  (абстрактно)  о  седалище  власти...” – писал  Гоббс  в  посвящении.

“Левиафан”  представляет  собой  наиболее  полное  и  систематическое  изложение  социально – политической  теории  Гоббса.

          Книга  состоит  из  четырех   частей. В  первой  части   излагается  учение  о  человеке. Вторая – посвящена  происхождению   и  сущности  государства. Третья  и  четвертая  части  книги   содержат  критику  притязаний  церкви (в  особенности  католической) на  власть  и  самостоятельность   по  отношению  к  государству.  Здесь  же  дается  рационалистическая  интерпретация  Священного  писания. 

          В  начале  1652 г.  Гоббс   возвращается  на  родину. К   тому  же  появление  “Левиафана”  не  только  облегчило  возвращение   Гоббса  из  эмиграции, но  и   обеспечило  ему  весьма  благосклонный   прием  со  стороны  деятелей  индепендентской  республики. Имеются   данные  о том, что сам Кромвель  покровительствовал  Гоббсу  и предложил автору  “Левиафана” пост  статс-секретаря. Однако  активного участия в политической  жизни Гоббс, правда, не  принимал, но  зато  живо  откликался  на  события культурной  жизни, поддерживал тесные  контакты  с научными  кругами. В 1655 г. выходит, наконец, в свет  сочинение Гоббса  “О  теле”, представляющее  собой  первую  часть  его  философской  системы. Работа  была  написана  Гоббсом  на  латинском  языке, но  уже  в  следующем  году  появляется  второе, английское, издание  книги. Центральное  место  уделено  в  ней  вопросам  методологии. Здесь  же  содержится  развернутое  изложение  материалистической  философии  Гоббса, сложившейся  под  решающим  влиянием  математики  и  механики. Вторая  часть  “Основ  философии”, получившая  название  “О  человеке”, появляется  в  1658 г., таким  образом, была  завершена  философская  трилогия, начало  которой  было  положено  в  1642 г. публикацией  “О  гражданине”.

          25 мая  1660 г. король  Карл II  Стюарт  торжественно  въехал  в Лондон. Это было  начало  Реставрации. В числе лиц, встречавших короля, был и Томас Гоббс. Рассказывают, что Карл II, проезжая  мимо, заметил своего  бывшего учителя математики  и снял  шляпу в знак  приветствия. Однако  личное  знакомство  с королем не  избавило  Гоббса  от  давления  англиканской  церкви  и монархистов, которые ставили ему в вину  и его призывы к повиновению государственной власти, установленной в результате  победы  революции, и его критические выпады  против  церкви  и духовенства. Гоббс перерабатывает  “Левиафан”, который выходит в 1668 г. в Амстердаме  на  латинском языке. В этом  издании Гоббс осуждает  мятежи, направленные  против  законной  власти, с еще большей силой подчеркивает  свою  лояльность  по  отношению к реставрированной  монархии, требует наказания ее противников. Смягчению подвергается  и критика духовенства. Но  несмотря  на  эти серьезные коррективы, общий дух произведения  остается  прежним. В том же  1668 г.  Гоббс пишет еще одно  произведение. Оно посвящается событиям  гражданской войны в Англии  и получает  название  “Бегемот  или Долгий  парламент” (по  мнению  немецкого исследователя Гоббса – Тенниса, название  книги объясняется желанием  автора  показать, что Левиафану-государству противостоит  другое  чудовище – Бегемот (революция и гражданская война)). Поскольку Гоббсу  запрещено было  публиковать сочинения, имеющие  отношение к  религии  и  политике, “Бегемот” увидел  свет  лишь  в  1682 г., когда  его  автора  уже  не  было  в  живых. Несмотря  на  то, что  Гоббс  не  скрывает  в  книге  своих  роялистских  симпатий, она  пронизана  идеям  антиклерикализма  и  убедительно  показывает, что  при  всех  своих  колебаниях  английский  мыслитель  выступал  против  реакции.