Предпосылки разделения церквей

   Два обстоятельства придали поспешному и необдуманному поступку легатов значение, которые не могли оценить в то время. Во-первых, они снова затронули вопрос о Filioque, неправомочно упрекая греков в том, что те исключили его из Символа веры, хотя не-латинское христианство всегда рассматривало это учение как противоречащее апостольской традиции. Кроме того, византийцам стали ясны замыслы реформаторов распространить абсолютную и прямую власть папы на всех епископов и верующих даже и в самом Константинополе. Представленная в таком виде экклезиология казалась им совершенно новой и также не могла в их глазах не противоречить апостольской традиции. Ознакомившись с ситуацией, остальные восточные патриархи присоединились к позиции Константинополя.

   1054 г. следовало бы рассматривать не столько как дату раскола, сколько как год первой неудавшейся попытки воссоединения. Никто тогда и представить себе не мог, что разделение, которое произошло между теми Церквями, которые вскоре назовут Православной и Римско-Католической, будет длиться веками.

Римская католическая церковь.

Вероучение и культ  Римско-католической церкви тесно связаны  с организацией ее управления. Католицизм объединен в единую централизованную организацию, имеет международный  центр управления - Ватикан и главу  церкви - Папу Римского.

Ватикан - уникальное государство, в основе организации которого лежит  теократия (властные функции осуществляются религиозным объединением). Оно располагается  в центре столицы Италии - городе Риме и занимает площадь равную 44 га. Ватикан, как и прочие суверенные государства, имеет свой герб, флаг, гимн, почту, радио, телеграф, прессу и  т. п. Ватикан признан абсолютным большинством государств мира и имеет  с ними дипломатические отношения.

Глава Ватикана - Папа Римский - является светским и духовным его  руководителем. Власть Папы в современном  виде была установлена Латеранским  договором (1929 г.) между правительством Италии и Римским Папой. Особая власть Римского Папы закреплена в его титуле, который звучит следующим образом: епископ Рима, наместник Иисуса Христа, помощник князя апостолов, верховный  понтифик вселенской церкви, патриарх Запада, Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, монарх государства-города Ватикан.

За всю историю Римской  католической церкви было 262 Папы. Традиционно  Папа избирается конклавом (коллегией  кардиналов) пожизненно из среды высшего  духовенства. С 1523 года по 1978 год папский  престол занимали только итальянцы. Но в 1978 году впервые на папский престол  был избран славянин (поляк) - Кароль Войтыла архиепископ Краковский, который принял имя Иоанн Павел II (род. 1920 г.).

Римскому Папе, по конституции  Ватикана, принадлежит высшая законодательная, исполнительная и судебная власть, а правящий орган Ватикана носит  название Святой престол. Центральный  административный аппарат Римской  католической церкви называется Римская  курия. Римская курия руководит  церковными и мирскими организациями, действующими в большинстве стран  мира, курирует различные направления  и формы деятельности церкви.

Национальные церкви управляются  кардиналами, патриархами, митрополитами, архиепископами или епископами, которые  назначаются Папой. Территория национальных церквей разделена на епархии, во главе которых стоит иерарх. В  зависимости от значимости этой епархии  он может иметь звание от епископа до кардинала. Структурной первичной  единицей католической церкви, так  же, как и православной, является приход, во главе которого стоит  священнослужитель.

Итак, католицизм отличается от других христианских конфессий следующими учениями: о чистилище; о исключительной роле церкви в деле спасения; о непогрешимости Римского Папы; о безбрачии духовенства (целибат); о "запасе добрых дел", оставленных  Иисусом Христом, Богоматерью, святыми  и праведниками. Кроме того, римско-католической церковью признаются постановления 21 церковного Собора, провозглашаются  догматы о непорочном зачатии  Девы Марии и ее телесном вознесении. В культовой деятельности различия касаются таинства крещения (возможность  крестить путем окропления, а не обливания водой), таинства миропомазания (т. н. конфирмация в возрасте 7 - 12 лет), таинства причастия (иной способ приготовления хлеба для этого  таинства), богослужения (оригинальное музыкальное сопровождение, возможность  сидеть в ходе богослужения), убранство  храмов (преобладание скульптурных изображений  над иконами).

В настоящее время не преодолен  разрыв канонических отношений, произошедший в 1054 г. между Римско-католической и  Греко-православной церквами. Сегодня, кроме догматических отличий, препятствуют объединению христиан во Вселенскую церковь конфликты и сугубо светского  характера, в частности имущественные  претензии и проблемы, связанные  с распределением сфер влияния в  мире.

Обзор истории папства.

    Термин «папа» по-гречески означает «отец». В первые века христианства это название применялось для всех епископов, а первоначально — для всех священников, пользовавшихся правом благословения. Имеются свидетельства того, что в VI веке некоторые епископы еще назывались «папами». Но начиная с VII века титул «папа» давался уже исключительно римскому епископу: это отражало процесс формирования учения католической (западной) церкви о примате (верховенстве) римского епископа.

Согласно  этому учению, папа является наследником  Святого Петра в римском епископате и в силу этого обладает верховенством  в церкви. Власть папы — это высшая и юридически полная власть над всей церковью, независимая от какой бы то ни было человеческой власти и распространяющаяся не только на вопросы веры и нравственности, но и на все управление церковью. Выдающийся венгерский юрист-теолог, кардинал и глава венгерской церкви Юстиниан Шереди так сформулировал положение  о законодательной, судебной и наставнической власти папы:

«Римский  папа, как зримый глава Храма Христова, милостью Божьей осуществляет высшую, полную, единую и непосредственную юрисдикцию над всеми частями  Святой матери-церкви и над всеми  ее членами во всех религиозных, моральных, дисциплинарных вопросах и в делах  управления церковью…»

Папа  осуществляет верховную законодательную  власть в церкви: папа (и вселенский собор) имеет право издавать законы, обязательные для всей церкви или  для ее части, толковать их, изменять или отменять их действие. Законы, издававшиеся соборами и папами по вопросам церковной  дисциплины, назывались канонами. Их объединяли в специальные канонические сборники-кодексы канонического права. Уже Халкидонский собор (451) выпустил такой сборник. Средневековое каноническое право было кодифицировано в неоднократно переиздававшемся «Corpus Juris Canonici» («Свод юридических канонов»). Наиболее часто используемым его вариантом было, лейпцигское издание 1876-1884 годов. Свод законов, вступивший в силу 19 мая 1918 года, составила папская кодификационная комиссия, созданная в 1904 году папой Пием X под руководством кардинала Гаспарри и выпустившая его под названием «Codex Juris Canonici» («Кодекс канонического права»). 27 мая 1917 года папа Бенедикт XV освятил его и опубликовал. В последний раз сборник законов католической церкви был издан между двумя мировыми войнами при активном участии в его подготовке Юстиниана Шереди в 9 томах под названием «Источник канонического права» («Codicis Juris Canonici Fontes», Рим, 1923-1929 годы, т. 1-7 -ред. П. Гаспарри, т. 8-9-ред. Шереди).

Папе  принадлежит верховная каноническая, апостольская власть в церкви. В  вопросах веры и морали папа следит за чистотой вероучения, то есть отвергает  псевдоучения, руководит распространением веры (миссионерской деятельностью), созывает вселенские соборы католической церкви, ведет их заседания (лично или посредством уполномоченных им лиц), утверждает их решения, переносит или распускает соборы.

Предмет вероучения-откровения Божьи, хранительницей которых является вся церковь. Церковь сообщает эти откровения на торжественных или обычных богослужениях. Торжественным богослужением называют те редкие службы, на которых церковь оглашает какой-то догмат веры. Это может происходить либо на вселенском соборе, либо путем провозглашения его папой ех cathedra (с кафедры, с амвона). Догматы соборов (а после I Ватиканского собора, с 1870 года, оглашаемые папой ex cathedra) по вопросам веры и морали объявляются как действительные для всей церкви и непогрешимые (infallibitas), то есть они не могут быть ошибочными.

Папа  наделен высшей судебной властью  в церкви. Любое судебное дело может  быть подано ему как первой инстанции. Единственно ему подсудны кардиналы, нунции и епископы, обвиняемые в  уголовных преступлениях. Папа разрешает  дела в 3-й инстанции по апелляциям в церковных процессах. Запрещается  обращаться к светскому суду с  обжалованием приговора, вынесенного  папой.

Папе  принадлежит высшая исполнительная власть в церкви: он учреждает, изменяет и ликвидирует епископства; назначает, утверждает в должности, переводит  и смещает епископов; заполняет  вакансии, распоряжается на высшем уровне церковным имуществом, осуществляет право посвящения в блаженные  и святые.

Внутрицерковные функции папы наиболее четко изложены в книге французского автора Жозефа де Местра «О папе» (Париж, 1819). В ней он утверждает, что папа-гарант всеобщности (универсальности) и единства католической церкви. Поскольку папа-залог единства церкви, то и папская власть-суверенна. Через папу действуют в полную силу и части церкви. Единовластие папы необходимо для соблюдения законности и для поддержания порядка внутри церкви. Римская церковь единовластна и не терпит ни демократии, ни аристократии. Без папы нет даже вселенского собора. И следовательно, единовластию папы как форме правления, воплощающей в себе все, сопутствует непогрешимость.

Святой  Франциск де Саль считал: «Церковь и папа-одно целое». Де Местр пишет, что без папы нет истинного христианства. «Папа необходим, он-единственный и исключительный отец христианства. Он обладатель обетованного, без него исчезает единство, а значит, и церковь» (Ж. де Местр. О папе. Пешт, 1867. С. 360). Природа папской власти-духовная, она исходит от Бога, потому что всякая суверенность божественна. Папский суверенитет был источником власти европейских христианских монархов; поэтому де Местр считает, что папа стоит выше светской власти.

Власть  папы, означающая его верховенство над вселенской церковью, дополняется  еще и следующими видами рациональной власти, а точнее, они ей сопутствуют: каждый из пап является одновременно епископом города Рима, архиепископом  римской Церковной области, кардиналом Италии, патриархом Запада. Эти его  функции исторически сложились  именно в таком порядке и связаны  были с римским епископатом, а  потом привели ко вселенскому  верховенству. Папа управляет римской  Церковной областью как епископ, носящий титул Наместника Христа (Vicarius Urbis).

Вселенское  верховенство папы над церковью и  его региональные церковные функции в ходе истории-от образования Церковного государства (Patrimonium Sancti Petri) вплоть до 1870 года, до его ликвидации-органически связаны с функцией светского монарха (суверена) Папского государства. Управление Церковным государством в качестве ненаследуемой монархии с течением времени менялось, но природа его всегда оставалась монархической и абсолютистской. Реорганизованное в духе Латеранских соглашений (1929) Папское государство-город Ватикан, только символ светской власти и независимости пап. 

Католические монашеские ордена

Бенедиктинцы

Основатель бенедиктинского  монастыря - Бенедикт Нурсийский (480-547) стал основоположником первого монашеского устава. Он организовал в 530 г. монастырь в Монте Кассино, в котором установил строгие порядки. Этот устав стал основой, примером для монахов других монастырей. Основным правилом стала общинная жизнь вдали от мирской суеты. Монастыри строили в отдаленных местах, подальше от влияния мира. Первоначально не существовало центральной организации, каждый монастырь обладал самостоятельностью. Монастыри стали центрами просвещения и подготовки кадров. Бенедиктинцы занимались миссионерской деятельностью на славянских землях и в Прибалтике. В настоящее время орден бенедиктинцев объединяет свыше 10 тыс. монахов и 20 тыс. монахинь.

Монашеские ордена появились  в 910 г., после того как аббат Обо из монастыря Клюни предпринял реформу монашеской организации. Он предложил объединить множество монастырей, выполняющих единые задачи, в ордена, которые должны подчиняться центральной власти. Целью такого объединения был возврат к строгому соблюдению правил, лишение монастырей автономии и подчинение папе, минуя епископов, независимость церкви от светской власти.

Францисканцы

Монастырь организовал Франциск Ассизский в 1207-1209 гг. в Италии близ Ассизи. Франциск Ассизский выступал против стяжательства папских иерархов, против раздачи папой должностей своим родственникам, против симонии (покупки и продажи церковных должностей). Проповедовал благотворность нищеты, отказ от всякой собственности, сочувствие беднякам, жизнерадостное поэтическое отношение к природе. Его мистика была пронизана любовью к людям. Эти идеи стали очень популярны и за короткое время получили признание в других странах Европы. Франциск Ассизский создал «Орден меньших братьев» - религиозно-нравственную общину. Минориты — «наименьшие из всех людей» — жили не в монастырях, а в миру, странствовали, проповедовали на языке простого народа, занимались благотворительностью.

Отречение от собственности  вызвало подозрение у папы. Сначала  Франциску Ассизскому запретили  проповедовать, затем в 1210 г. разрешили, но потребовали отказаться от призыва  к нищете. Франциск не подчинился. После  его смерти произошел раскол ордена. Крайние последователи Франциска фратинелли (братцы) были объявлены еретиками, многие сожжены. Оставшиеся умеренные последователи стали опорой папы. В 1525 г. из францисканцев выделились капуцины (остроконечные капюшоны) для противодействия Реформации. С 1619 г. капуцины стали самостоятельным орденом.

Доминиканцы