История саамов

       В 1956 году для координации усилий всех саамов, разделенных государственными границами, создан единый центр - Саамские Совет, который состоит из 15 членов, и с которой в 1992 году впервые  присоединились представители российских саамов. С 1976 года саамы принимают  участие в работе Всемирного совета коренных народов. В 1986 году саамский конференция  утвердила саамский национальный флаг и гимн и общие правила их использования. А в 1992 году саамский конференция  приняла решение о праздновании ежегодного Международного дня саамов.

       В конце ХХ - начале XXI века саамы играют значительную роль в культурной и  политической жизни Финляндии, Норвегии и Швеции. Действуют многочисленные Саамские союзы и общества, как  национально-культурные, так и политические. Во всех вышеперечисленных странах  Скандинавии есть специальные ведомства  с саамского дел, отдельные саамы  являются членами правительств, как  в Норвегии; действуют национальные Саамские парламенты и т.д. А 16 ноября 2005 года в Хельсинки группой специалистов во главе с кол. председателем  юстиции Верховного Суда Норвегии проф. Карстеном Смитом (Carsten Smith) подписан протокол о намерениях по нордической  саамского конвенции (Nordic Sami Convention), которая предлагает проведение постоянных, на ежегодной основе, встреч министров, ответственных за дела саамов Финляндии, Норвегии и Швеции и президентов  саамского парламентов. Конвенция  признает саамов коренным народом, который  живет в пограничье всех трех государств. Также в ней предлагается к  выполнению набор минимальных стандартов и прав по развитию языка, культуры, традиционного хозяйства (оленеводство) и общества саамского меньшинства. В настоящее время Конвенцию пока не ратифицировано. 

2. Территорию, которую населяют саамы

       Территория  расселения саамов протянулась с  востока на запад более чем  на полторы тысячи километров —  от восточной оконечности Кольского  полуострова через север Финляндии  и Норвегии до центральной части  Скандинавского полуострова. Саамы  живут в Норвегии, России, Финляндии, Швеции, а также, в небольшом количестве, на Украине и в Северной Америке.

       На  территории России все саамы традиционно  проживают в Мурманской области (по данным 2002 года — 1769 человек или 89 %); наиболее компактно — в Ловозерском  районе, в том числе в крупном  селе — районном центре Ловозеро, неофициально именуемом саамской культурной столицей (село также называют столицей русской  Лапландии). Здесь действует Саамский национальный культурный центр, проводятся различные саамские праздники и  фестивали. 

3. Численность

       Общая численность саамов — от 60 до 80 тысяч  человек (по оценке Саамского парламента Финляндии — около 75 тысяч человек ), из которых в Норвегии проживает  от 40 до 60 тысяч, в Швеции — от 15 до 25 тысяч, в Финляндии — от 6 до 8 тысяч, в России — две тысячи человек.

       Численность саамов в Российской империи, СССР и  России остаётся примерно на одном  уровне уже на протяжении более ста  последних лет: в 1897 году — 1812 человек, в 1959 году — 1792 человека; по данным на 2002 года в России проживал 1991 саам. Подавляющее  большинство саамов в России проживает  в Мурманской области (по данным 2002 года — 1769 человек или 89 %).

       К настоящему времени почти повсеместно  они являются национальным меньшинством.

4. Язык

       Саамские  языки относятся к особому  подразделению финно-угорских языков уральской языковой семьи, но занимают в ней несколько обособленное место, потому что треть субстратной  лексики не находит соответствия в финно-угорских языках, в связи  с чем некоторые учёные выделяют его в третью, отдельную группу уральских языков наряду с самодийскими и финно-угорскими .

       Саамский  язык - основа распался уже много  столетий назад. В настоящее время  насчитывается десять разных диалектов  — западные (Норвегия, Швеция, часть  Финляндии) и восточные (Россия, часть  Финляндии), — между которыми образовались настолько большие различия, что  взаимопонимание сильно затруднено и финские языковеды считают  их отдельными языками (девять живых  языков). У шести из них имеются  собственные литературные языки. В  России были распространены четыре диалекта (языка): йоканьгский (терско-саамский), кильдинский, нотозерский диалект  колтта-саамского языка и бабинский (аккала), из них последний в настоящее  время (2011) является вымершим.

       Саамский  язык (один или несколько из саамских языков) является официальным в некоторых  муниципалитетах (коммунах, общинах) Норвегии, Финлядии и Швеции. 

5. Социальный  строй и брачные  отношения

       Основой социальной и экономической организации  саамов издавна была территориальная  община сийт (или сиида, siida - название скандинавских саамов), которая состояла из отдельных семей.

       Сийт  занимал определенную территорию, в  том числе и промысловые угодья совместного использования всех его членов. Члены сийту осуществляли группой хозяйственную деятельность Романа, которому присущи взаимопомощь и взаимовыручка. Хозяйственные  и административные вопросы, касавшиеся всего сийту, было принято решать на общих лестнице глав семей сийту. Количество членов сийту насчитывала от 70 до 300 человек. Каждый сийт отправлял отдельно религиозные культы. Родовая организация в саамов не зафиксирована.

       Община  контролировала также и брачно-семейные отношения между его членами. В XIX веке в саамов преобладала малая  семья. К концу XIX века саамы держались  мононациональных браков, причем они  были достаточно локально замкнутыми - более половины их заключалось  в пределах одного погоста, остальные - с жителями соседних. Вследствие этого  распространение получили кроскузенни  браки и другие виды браков, когда  сразу несколько родственников  из одной семьи женились на родственниках  другой семьи (например, братья или  сестры одной семьи становились  мужчинами или женщинами сестер или братьев другой семьи.

       На  рубеже XIX-ХХ веков брачный возраст  у девушек наступал при достижении 17-20 лет, а юношей - 21-25 лет (что характерно для северных народов). Мнение девушки  в выборе брачного партнера обычно во внимание не принималась.

В саамского  обществе существовало разделение труда  за полом и возрастом. Мужчины  занимались промыслами, перевозкой, тогда  как на женщин возлагались обязанности  по ведению домашнего хозяйства  и воспитание детей, и иногда и  они вместе с подрастающим юношами  помогали мужчинам в рыболовстве  и охоте небольшой добычи (например, в охоте на куропаток. 

6. Традиционные  поселения и жилища

       Саамы - издавна полукочевой народ. Вплоть до начала ХХ века они не знали оседлости, в постоянных поселениях - погостах они отбывали зимнее время (период с  декабря по апрель-май), в остальное  же года передвигались по промышленным участках небольшими группами (западные саамы) или целыми общинами ( восточные  саамы).

         Зимние погосты находились во  внутренних районах Кольского  полуострова, на пограничье тундры  и леса, обычно на берегах водоемов. Место погоста избиралось, исходя  из наличия угодий-паши (кегоры) для  кормления ягель (мох, олений  мох) оленей зимой. За 20-30 лет,  когда паша и охотничьи угодья  истощались, погост переносили в  другую местность.

         Во время кочевки традиционного  переносное жилище саами правил  конусообразный шатер из жердей, летом крытый рядном, зимой - оленьими  шкурами, озаглавленный кувакса,  ковас (название в восточных  саамов) или лавву.

         Другое традиционное саамский  жилье - башня или кота (название  скандинавсьих саамов) - представляло  собой четырех-или шестигранчасту  пирамидальную здание из бревен  высотой 2,5 м и площадью 3х3 м,  крытую дерном или берестой  с трубой, точнее отверстием для  выхода дыма из башни (реппень), наверху. Пол башни вистилалася  ветками, а сверху - оленьими шкурами  (за холодной погоды), посередине  из камней ладилось костер. Вход  обычно было повернуть на юг. Башня могла иметь специальное  отверстие липс (через него заходил  лишь хозяин, возвращаясь с добычей  с охоты), а также дыры над  спальными местами для вентиляции. Место под башню (коту) избиралось  обычно на узгирку, обязательно  в сухом месте, и называлось  кентище. В современных условиях  в Скандинавии саамы строят  коты как хозяйственное помещение,  преимущественно под летнюю кухню.

         Зимним жилищем саамов был  пирт, пирта, тупая - срубная однокамерные  здание высотой 2 с чем-то метра,  площадью 12-13 м Иногда тупая имела  сене. У входных дверей тупи (пирту)  из камня и обожженной глины  устраивали очаг камелий. В  такой хижине за примитивные  мебель правили лавке.

       О каком-то домашнем убранстве можно  говорить только применительно к  тупе (пырту), где имелись деревянная кровать, нары, стол, скамьи. В веже можно  было встретить только низенькие  столики, сидели же просто на шкурах или  ящичках.

         В хате могли жить 1-2 семьи.  Напротив входной двери находилось  наиболее почетное, так называемое  чистое место.

         Из хозяйственных построек в  саамов известны небольшие амбары  возле жилищ, которые устанавливались  на высоких столбах, т. н.  амбарчикы. В них хранились  съестные припасы и некоторый  инвентарь.

         Саамы долгое время держались  традиций национального строительства,  но со временем западные саамы  начинают селиться в скандинавских  домах, восточные - начали использовать  русскую избу (сруб) и Ненецкий  чум. Сейчас традиционное жилище  саамов является скорее туристической  приманкой, некоторые его образцы  представлены в знаменитом музее  под открытым небом скансене  в Швеции. 

7. Традиционные  занятия

       Основными занятиями различных групп саамов, в зависимости от территории проживания, были охота и рыболовство, а с XVII века в северных (т.н. горных) саамов - оленеводство, которое становится для них основным делом. Вплоть до конца XIX-начала XX веков саамы вели полукочевой образ жизни, делая  незначительные по расстоянию сезонные переходы.

       Особенностью  оленеводство северных саамов был свободный  выпас на корма животных летом (зимой  также особых заготовок кормов саамы  не делали). Размер оленьего стада достигал от нескольких до сотен голов, обычно - пару десятков оленей. Через свободный  выпас саамского оленей, частыми  были конфликты из них, в том числе  и с иностранцами.

       Традиционное  хозяйство саамов на морских побережьях (т.н. морских саамов), особенно в  Норвегии, основано на промышленном лове семги летом и осенью и трески весной. На побережье также занимались морским охотой (моржи, тюлени, нерпа  и др.).

       Во  внутренних районах Лапландии (Швеция, Финляндия) основными занятиями  речных саамов были речное рыболовство  и охота. Охотились саамы как  большую (лось, волк, песец), так и  мелкую - пушные звери (белка, выдра, куница) и птицы (Глушец, белая куропатка) - добычу. Вплоть до XIX века саамы ловили диких оленей.

       Саамы Кольского полуострова России в  хозяйственной деятельности сочетали оленеводство с рыболовством и охотничьим промыслом. В ведении хозяйства  российские саамы заимствовали немало черт от соседних коми-ижемцив и  ненцев, в частности тип нартах с копили и упряжь.

       Современные скандинавские саамы заняты как  в промышленном рыболовстве, так  и отраслях сельского хозяйства - традиционном оленеводстве (его удельный вес снижается) и нетрадиционном домашнем животноводстве. Оленеводство остается важным аспектом жизни и  культуры саамов, сейчас в Норвегии в оленеводстве заняты 2,8 тыс. человек . Некоторая доля саамов задействована  в растущем туризме, в том числе  и экологическом. Среди скандинавских  саамов многие горожане, в частности  и жителей крупных городов (Тронхейм, Осло и др.). Российские саамы с  начала 1990-х годов часто сдают  в аренду промышленные участки заезжим  бизнесменам.

       У саамов развиты ремесла - орнаментации меховой одежды, резьбы на дереве и  кости. В традициях саамских женщин — шитье и вышивка бисером. Детские зыбки, летняя обувь, головные уборы, оленья упряжь обязательно украшались узорами бисерной вышивки. Сколько  фантазии, мастерства, сколько красок и неожиданных построений из геометрических фигур! Каждый элемент повествует об окружающей саамов природе тундры, раскрывает тонкие наблюдения мастеров-умельцев над эпизодами промысла и быта. По вышивкам можно прочитать чудесную книгу истории саамов. Страницы ее написаны бисером на одежде и домашней утвари. Но понять неподражаемый язык фигур и красок дано далеко не каждому: многие элементы потеряли свое первобытное  значение...