Шпаргалка по «Теории государства и права»

Типология-специфическая классификация,проводимая в основном с помощью 2 подходов.

В его основе формационного (Маркс,Энгельс) лежит учение об общественно-экономической формации, которая включает в себя тип производственных отношений (базис) и соответствующий ему тип надстройки (государство, право и т.п.). Именно базис является решающим фактором общественного развития, который детерминирует и соответствующий тип надстроечных элементов: государство и право. В зависимости от типов экономического базиса выделяют следующие типы государства:

а)Рабовладельческое есть орудие поддержания власти рабовладельцев над рабами, которые были собственностью свободных граждан. Раб не имел никаких прав и фактически представлял собой говорящее орудие труда.

б)Феодальное- это диктатура феодалов, земельных собственников, присваивающих безвозмездный труд крестьян. Крестьяне находились в полурабской зависимости от помещиков.

в)Буржуазное представляет собой диктатуру буржуазии, в котором сословное неравенство заменяется социальным. Рабочий юридически свободен, но, лишенный средств производства, он вынужден продавать свою рабочую силу капиталисту. Данное государство проходит различные стадии развития: капиталистическое, монополистическое, индустриальное, постиндустриальное государство.

г)Социалистическое как государство высшего типа есть отмирающее государство, базирующееся на общественной собственности на средства производства и имеющее широкую социальную базу.

Первые три типа охватываются родовым понятием "эксплуататорское государство". Социалистическое же государство-антиэксплуататорское по своей природе, и считается "полугосударством" или "государством не в собственном смысле слова". Это исторически последний тип государства, который, по мнению К. Маркса, постепенно "засыпает" и в конечном итоге "отомрет", выполнив свою задачу построения бесклассового коммунистического общества.

Достоинства:

1) продуктивна сама идея  делить государства на основе  соц.-эконом.факторов, которые действительно весьма существенно влияют на общество;

2) показывает поэтапность, естественноисторический характер развития государства. Источник развития гос-ва в самом обществе, а не вне его. Смена одного типа другим - процесс объективный, естественноисторический, реализующийся в результате революций. В этом процессе каждый последующий тип государства должен быть исторически более прогрессивным, чем предыдущий.

Недостатки:

1) она во многом однолинейна, характеризуется излишней запрограммированностью, в то время как история многовариантна  и далеко не всегда вписывается в начерченные для нее схемы;

2) недооцениваются духовные  факторы (религиозные, национальные, культурные  и т.п.), которые подчас могут  весьма существенно влиять на  природу того или иного государства.

В основе цивилизационного подхода (Тойнби) лежат как раз духовные признаки - культурные, религиозные, национальные, психологические и пр. Цивилизация- замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, этнических, географических и других признаков. В зависимости от них выделяют следующие цивилизации: египетскую, китайскую, западную, православную, арабскую, мексиканскую, иранскую и т.п.

 Достоинства:

1) выделены духовные факторы как существенные в тех или иных конкретно-исторических условиях.

2) в связи с расширением  диапазона духовных критериев, которые  характеризуют именно особенности  тех или иных цивилизаций, получается  более заземленная (географически  адресная) типология государств.

Недостатки:

1) недооцениваются социально-экономические факторы, которые зачастую определяют политику конкретной страны.

2)по сути это типология  не столько гос-ва, сколько общества;

Иные подходы к типологии государства:

По отношению к религиозным организациям

В светском государстве религиозные организации не входят в систему гос. власти. Гос-во не вмешивается в деятельность религиозных объединений, если не нарушается действующее законодательство. Не светским считается гос-во, где та или иная религия имеет статус государственной. Статус гос.религии предполагает делегирование некоторых функций государства религиозным организациям, которые охватывают различные сферы общественных отношений.Религиозные организации вправе иметь свое представительство в государственных органах; религиозные организации осуществляют регистрацию брака, рождение, смерть, юридически признанную государством.

В зависимости от уровня экономического развития: страны третьего мира (иногда их называют аграрными, основу экономики составляет сельское хозяйство, продажа полезных ископаемых то есть развита сырьевая промышленность и т. д.);

индустриальные (основу экономики этих государств составляет промышленность);

постиндустриальные (это современные развитые государства, в которых произошла научно-техническая революция; основные богатства этих государств создаются в сфере услуг, в индустриальной сфере).

В зависимости от полит. режима: демократические государства, авторитарные государства, тоталитарные государства.

В зависимости от формы правления: Монархия, то есть власть одного лица; Республика: Олигархия, то есть власть немногих лиц; Полиархия, то есть власть большинства;

В зависимости от господствующей идеологии: идеологизированные; деидеологизированные. Деидеологизированные (светские) государства — здесь официальная идеология отсутствует. В идеологизированных государствах все функционирование государства определяется господствующей идеологией. В частности, возможность лица участвовать в деятельности государства и т. п. зависит от его взглядов на государственную идеологию. В деидеологизированных государствах провозглашается идеологический плюрализм, то есть возможность проповедовать, развивать любую идеологию. Государство может запрещать крайние формы идеологии, например, расистские.