Основные правовые системы современности

Особенностью современного канонического права является то, что оно действует в светских государствах (в основном это страны Западной Европы) и не имеет юридических  последствий. Однако нельзя отрицать того очевидного факта, что при принятии юридически значимого решения граждане и должностные лица принимают  во внимание его нормы и соотносят  с ним свои возможные действия. Вобрав в себя тысячелетние культуру, язык, положения норм римского права  и опыт предшественников, каноническое право в полной мере соответствует  следующей формуле: "церковь живет по римским законам".

Общепризнанным лидером  западноевропейской католической религии  по давно установившейся традиции является папа римский. Это выражается не только в высочайшем моральном авторитете, но и в перечне его званий и  должностей, регулярно публикуемых  в ежегодниках Римско-католической церкви Annuario pontificio.¹⁷

2.3. МУСУЛЬМАНСКОЕ ПРАВО

Наиболее яркой чертой мусульманского права является его  откровенно религиозное содержание. Оно влияет на природу и источники  этой правовой семьи, на способы регулирования  общественной жизни. Мусульманское  право является совокупностью норм, порожденных религиозно-этническими  постулатами и ценностями. К странам  с мусульманской правовой системой относятся Иран, Ирак, Саудовская Аравия, Египет, Сирия, Ливан, Турция, Пакистан, Судан и др.

Мусульманское право - это  система норм, выраженных в религиозной  форме и основанных на мусульманской  религии - исламе. Ислам исходит из того, что существующее право произошло от Аллаха, который в определенный момент истории открыл его человеку через своего пророка Мухаммеда. Основными источниками мусульманского права являются: Коран, сунна, иджма, кияс.¹⁸

Коран - священная книга ислама, состоящая из высказываний пророка Мухаммеда, произнесенных им в Мекке и Медине. Его текст содержит основные понятия, лежащие в основе цивилизованного общества. Прежде всего, это: сострадание, честность и доверие в коммерческих отношениях, неподкупность правосудия. Наряду с общими духовными положениями, проповедями там есть и установления вполне нормативно-юридического характера. По оценкам специалистов из 6219 стихов, содержащихся в тексте Корана, около 80 содержат законодательные положения.

Сунна - мусульманское священное предание, рассказывающее о жизни пророка, представляет собой сборник норм-традиций, связанных с поведением и высказываниями пророка, которые должны служить образцами для мусульман.

Иджма - комментарии ислама, составленные его толкователями (крупными мусульманскими учеными). Эти комментарии восполняют пробелы в религиозных нормах. В иджме дается окончательное толкование ислама. Практики ссылаются на сборники норм, соответствующие иджме.

Кийас - четвертый источник права - рассуждение по аналогии о тех явлениях жизни мусульман, которые не охватываются предыдущими источниками права. Таким суждениям придается законный, общественный характер.¹⁹

Мусульманское право имеет  долгую историю развития. Оно формировалось  в период разложения родоплеменной  организации и становления феодального  общества в Арабском халифате в VII - X вв.

С самого начала ислам определял  не только религиозный ритуал, догматические  и культовые особенности, но и  социальные институты, формы собственности, особенности права, философии, политического  устройства, этики, морали и социальной психологии, хотя духовная сторона  стояла все же на первом месте. В  отличие от христианства, которое  отделилось от государства еще в XVI - XVII вв. после буржуазных революций, ислам и по сей день является государственной  религией. Ислам как система общественно-религиозных  взглядов соединяет в себе следующие  элементы: религиозный культ и  свод духовно-этических определений; систему норм, регулирующих социально-экономическую  структуру общества; общие принципы государственного устройства.²⁰

В странах с мусульманским  правом конституция не считается  основным законом. Таковыми являются Коран, сунна, принципы консенсуса (иджма) и аналогии (кияс). Шариат определяет все аспекты публичного и частного права. Мусульманские юристы и богословы считают, что эти нормы, освященные волей Аллаха, гораздо сильнее по своему действию, чем конституционные нормы, написанные человеком. С этим как раз и связано то, что в Саудовской Аравии нет писаной конституции, а ее место занимает Коран.

В середине XIX в. в положении  мусульманского права произошли  существенные изменения. В наиболее развитых странах оно уступило главенствующие позиции законодательству, основанному  на заимствовании буржуазных правовых моделей. Начинаются кодификационные  работы. Принимаемые торговые кодексы, кодексы торгового мореплавания, гражданско-процессуальные кодексы  формируются по модели французского гражданского законодательства. И здесь  колониальный тип отношений предопределял  соответственно влияние системы  континентального и реже общего права. В конституциях некоторых стран  мусульманское право считается  основой законодательства. Оно применяется по многим вопросам, но особенно в гражданских отношениях. До сих пор сохраняются шариатские суды, которые функционировали и в Чеченской республике (вторая половина 90-х годов). ²¹

Из всех современных мировых  религий ислам, пожалуй, наиболее тесно  соприкасается с политикой, государством и правом. Связующим звеном между  ними выступает мусульманское право.²²

Изучение современных  источников мусульманского права, текстов  законодательных актов свидетельствует  о некотором сходстве их с европейским  правом. Но внешнее сходство не устраняет  внутренних, нравственно-религиозных  источников, которые по-прежнему устойчиво  определяют поведение людей. Правовые системы этих стран не обладают той  степенью единства, которая свойственна  ранее охарактеризованным правовым системам. Однако у них много общего по существу и форме. Все они основываются на концепциях, отличающихся от тех, которые  господствуют в западных странах. Эти  правовые системы в какой-то мере заимствуют западные идеи, но в значительной мере остаются верны взглядам, в  которых право понимается совсем иначе и не призвано выполнять  те же функции, что в западных странах.²³

Одной из особенностей ислама в России является отсутствие (за исключением  Северного Кавказа) "политического  ислама". По большей части граждане, исповедующие эту религию, являются этническими мусульманами. Для них  характерен бытовой ислам, выражающийся в исполнении небольшой части  религиозных обрядов и предписаний. В различных регионах России также  наблюдается заметное различие в  религиозных традициях. В отличие  от других стран решением Конституционного Суда Российской Федерации также запрещено создание политических партий на религиозной основе.²⁴

2.4. ИНЫЕ ПРАВОВЫЕ СИСТЕМЫ

Другой распространенной системой религиозного права является индусское право (Индия, Сингапур, Бирма, Малайзия и др.). В содержание этой системы входят: обряды, верования, идеологические ценности, мораль, философия. Они нормативно закрепляют определенный образ жизни и общественное устройство. Индуизм сформировался в глубокой древности, однако сохранил свое регулирующее значение до настоящего времени. В этом качестве он выступает непременным элементом государственно-правовых отношений современного, в частности индийского, общества.

Особую роль индусское  право играет в тех сферах, где  влияние религии до сих пор  наиболее ощутимо: семейных, наследственных отношениях, кастовом статусе человека и т.п.

Индусское право отличается глубочайшими религиозно-нравственными  истоками. Это не право Индии, а  право общины, исповедующей индуизм.

Духовные книги служили  важнейшими путеводителями людей и  способствовали внедрению в их сознание и поведение представлений о  справедливости, совести. Обычаи и решения  каст, подкаст, общин служили разрешению споров. Послушание человека как части целого формировалось "изнутри", вследствие чего правовые нормы, судебные споры и прецеденты долгое время не играли заметной роли. Позитивное индусское право является обычным правом, в котором в той или иной мере преобладает религиозная доктрина. Она определяет нормы поведения, в соответствии с ней изменяются или толкуются обычаи. Обычаи весьма разнообразны. Каждая каста или подкаста следует своим собственным обычаям, располагает средствами принуждения. Наиболее строгим наказанием считается отлучение от той или иной группы. В случае если нет определенной правовой нормы по конкретному вопросу, судьи решают его по совести и справедливости.

Огромную роль среди индусов  играет обрядовая чистота, отрицательным  следствием которой является высокомерие, отказ есть вместе с представителями  других каст.

Браки между представителями  разных каст также запрещаются. В  обычной индусской семье собственность  общая, и все получают наследство на равных правах. Всем, как работающим, так и неработающим, гарантируется  прожиточный уровень.²⁵

Не последнюю роль в  настоящее время продолжают играть законы Ману. Несмотря на свой преклонный возраст (I в. до н.э.), в них современным  языком говорится о праве, политике, религии, морали.

В период колониальной зависимости  индусское право подверглось  влиянию доктрины общего права, но полного  его вытеснения не произошло. И после  провозглашения независимости Индии (1947 г.) страна стала развивать свою правовую систему. Конституция 1950 года отвергла систему каст и запретила  дискриминацию по мотивам кастовой принадлежности.

Обновлению и унификации правовой системы препятствуют наличие  ряда религий и устойчивых территориальных  традиций. Федерация, построенная по территориально-языковому принципу, развивается в пестром нравственно-правовом аспекте. И все же законодательная  регламентация по линии штатов с  их спецификой набирает силу.

Китайское право. Среди многочисленных философских идей, возникавших в многовековой истории Китая, наиболее важными являются даосизм, конфуцианство и легизм. Именно они оказали определяющее воздействие на китайское правопонимание, которое затем стало составной частью правовой культуры мировой цивилизации и пристальным объектом для его изучения.

Даосизм считает, что во Вселенной  господствует принцип Дао (путь). Существует нечто, состоящее из самого себя. Оно  возникло (родилось) раньше небес и  земли. Оно спокойно и пусто, а  также независимо и неизменно. Оно  является матерью света, но никому не дано знать его имени. Именно поэтому  оно получило такое название в  силу того, что более точного и  лучшего слова, выражающего почтение к нему не имеется.²⁶

Основной смысл даосизма заключается в том, что если "человек  следует в своих делах и  мыслях этим великим путем, не побуждаемый  волевым усилием, то все в порядке". Даосизму чуждо силовое решение возникающих проблем. Они предлагают плыть по течению. В их понимании диета - это не самоограничение, а здоровый образ жизни, позволяющий жить умеренной полноценной жизнью. Таким образом, учение даосизм проповедует "недеяние". Они выступают против использования норм права и традиций.

Великий даосский мудрец Лао-цзы еще в VI веке до нашей эры философски заметил: "Когда есть справедливость, будет и несправедливость; когда есть правда, будет и неправда". Учение подчеркивало необходимость того, чтобы ко всем общественным явлениям относиться с пониманием. Гармоничное развитие общества должно гармонизировать с окружающим миром. Руководство современного Китая идею национального возрождения дополнило идеей построения гармоничного общества.²⁷

Конфуцианство как философское  учение занимает прямо противоположные  даосизму взгляды. Его представители  занимают гораздо более активную жизненную позицию. Конфуцианство проповедует процесс самосовершенствования посредством "взятия себя в железные рукавицы". В Китае символом подобного метода является карп, плывущий против течения.

Великий китайский философ  и просветитель Конфуций родился  в 550 году до н.э. в эпоху сражающихся  царств и нескончаемых междоусобиц. Его учение отразило накопившуюся в  народе жажду законности и порядка. Гуманистическая сущность конфуцианства  вступила в противоречие с феодальным деспотизмом императора Цинь Шихуана - строителя Великой китайской стены. В 213 году до н.э. он приказал сжечь все сочинения уже умершего Конфуция и живьем похоронить 420 его последователей.

При следующей династии Хань конфуцианство было провозглашено государственной идеологией и оставалось ею двадцать веков, за исключением периода "культурной революции". Стать чиновником в Китае мог лишь человек, прошедший открытый конкурс на знание конфуцианских текстов и умение применять их идеи при решении жизненных проблем. Конфуцианцы считают, что выполнение норм и правил предписанного поведения должно быть видно со стороны. Они обозначают связанные с этим приметы иероглифом "ли" (ритуал), который служит отправной точкой образа жизни. Его координатами являются иерархия и гармония. По своей сути конфуцианство является "морально-этическим кодексом", способствующим осуществлять неустанное нравственное совершенствование.²⁸

Стержнем конфуцианства  являются проблемы управления государством, отношения между людьми в семье  и обществе, нормы нравственности и морали. На упрек о том, почему он в своем учении ничего не говорит  о загробной жизни, Конфуций отвечал  следующим образом: пока люди не научились правильно относиться друг к другу в этом мире, то какой смысл рассуждать о мире потустороннем?

Япония. В Японии идеи права заменялись политико-этическими нормами:

послушание низших слоев - высшим, вассалов - сюзерену, личным предписаниям феодалов и военных.