Учения Аристотеля о форме, движении, первой материи. Концепция причинности

Во-вторых, аристотелевская  концепция времени как числа  движения ориентирована, прежде всего, на разработку методологии научного познания движения в природе. Понятие  времени необходимо физике именно для  счета движения. Ограничивая конкретное движение, числа получают единицу измерения, которая становится мерой движения и может быть подвергнута счету. Тот факт, что Аристотель анализирует понятие времени именно в “Физике”, а не в “Метафизике”, по-видимому, не случаен. Понятие времени является неотъемлемой частью понятий, разрабатываемых Аристотелем в “Физике” для научного познания движения, совершающегося в природе. В самом начале главы, посвященной времени, Аристотель ставит вопрос об онтологическом статусе времени: “Что время или совсем не существует, или едва существует, будучи чем-то неясным, можно предполагать на основании следующего. Одна часть его была и уже не существует, другая в будущем, и ее еще нет; из этих частей слагается бесконечное время, и каждый раз выделяемый промежуток времени. А то, что слагается из несуществующего, не может, как кажется, быть причастным существованию” (Физика, IY, 10) (2). Однако в дальнейшем оставляет его без внимания, переходя к конкретному решению проблемы взаимоотношения времени и движения.

Таким образом, разрабатывая понятие времени для научного познания, Аристотель вновь столкнулся с проблемой взаимоотношения  математики и физики и подобно  числам сделал время предметом познавательного  подхода. Однако он гениально подметил важнейшие особенности функционирования понятия времени в научном  познании, и именно поэтому его  концепция времени имеет такое  непреходящее значение.