Философия И.Канта

В-третьих, свобода состоит в человеческой способности "моделировать" свое и чужое поведение, судить о них по принципу свободных альтернативных возможностей не только применительно к настоящему и будущему, но и к совершившемуся прошлому.

В-четвёртых, свобода заключается в способности человека, не нарушая последовательности эмпирического временного ряда мира явлений, как бы выходить за его пределы. И свобода истолковывается Кантом не только "негативно как независимость от эмпирических условий", но и позитивно - как "способность самопроизвольно начинать ряд событий". ¹¹ Кант не случайно связывает свободу с "умопостигаемым миром идей": прорыв к свободе тесно связан с пробуждением мыслей, чувств, настроений, делающих для каких-то людей и групп нетерпимой "силу обществ". Эти люди, эти новые силы, действительно способны "начинать новый ряд явлений", т. е. Ввязываться в перестройку "старого ряда явлений", который продолжает своё существование и свою борьбу, ибо воплощается в интересах и целях других людей, других групп.

В-пятых, речь здесь идет о различии между адаптирующимся, хорошо приспосабливающимся к любому режиму человеком и человеком, способным к социальной критике и самокритике, тяготеющим к перестройке мира и способным её осуществлять.

Видно, что в кантовском толковании свобода объединяется со способностью человека к любому, в том числе духовно-нравственному, новаторству. На сегодняшний день, по моему мнению, это актуально в отношении практическом о солидно в теоретическом отношении в обосновании свободы.

На мой взгляд Кант сосредотачивает внимание на понимании мироздания, человека цивилизации и его места в мире, т. е. человека свободного и нравственного. Актуальным, нравственно-достойным является в кантовском учении и то, что великий мыслитель, убедительно демонстрируя несминаемость самого спора о подчинении внутренней и внешней необходимости и о свободы, неизбежность появления идейных противоположностей и их напряжённого существования в качестве противоречия, при своем этом не придерживается принципа "оба правы". Он четко защищает сторону свободы, более того, наиболее аргументированную защиту свободы как главного в человеке делает едва ли не основной целью. Человеку, устремлённому к свободе, если и надо познать жёстко необходимую естественную причинность, то для того, чтобы не дать ей собою владеть.

 

Заключение

 

Начало и конец кантовской "Критики чистого разума" - это  принцип свободы, автономия нашей  воли. Важно, кроме того, что у  Канта строится на утверждении нравственной вменяемости человека. Это значит: какими бы обстоятельствами, приведшими к тому или другому поступку, человек себя ни оправдал, свободен поступить так или иначе. Мы ниоткуда свободу не возьмём, если не решимся быть свободными. А поскольку у Канта моральный закон ссылается на свободу, а свобода - на моральный закон, поскольку они инициируют друг другу, то быть нравственным - значит быть свободным. Без свободных нравственных решений и поступков, наших собственных и других людей, в мире не утвердятся и не сохранятся свобода, и нравственность. Как человеческие, разумные существа, мы вменяемы в отношении свободы и нравственности. Поэтому каждому из нас и всем нам вместе может быть предъявлен строгий нравственный иск. Да и сами мы не можем не вершить такой суд над собой. Я привержена этим выводом Канта.

Закончить разговор о  Канте хотелось бы его бессмертными словами - помещённые в "Заключении" "Критики практического разума", они раскрывают суть и замысел  свей его философии.

"Две вещи наполняют  душу всегда новым и всё  более сильным удивлением и  благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, - это звёздное небо надо мной и моральный закон во мне. И то и другое мне нет надобности искать и только предполагать как нечто окутанное мраком или лежащее за пределами моего кругозора; я вижу их перед собой и непосредственно связываю их с сознанием своего существования. Первое начинается с того места, которое я занимаю во внешнем чувственно воспринимаемом мире, и в необозримую даль расширяет связь, в которой я нахожусь, с мирами над мирами и системами систем, в безграничном времени их периодического движения, их начала и продолжительности. Второй начинается с моего невидимого я, с моей личности, и представляет меня в мире, который поистине бесконечен...".

 

 

 

 

10.07.2003 г.                                                                     Мальский Э.А.                    

                                                                                                  г.  Тирасполь

 

 

Список использованной литературы

 

Бахтомин Н.К. Теория научного знания Иммануила Канта: Опыт совр. прочтения  
    "Критики чистого разума". М.: Наука, 1986.

 Введение в философию, М., 1989.

  Гулыга А. Кант, М., 1981.

  История философии (в кратком изложении), М.: Мысль, 1991.

  Кант И. Трактаты и письма /Вступит. ст. А.В.Гулыги/ - М.: Наука, 1980.   
      /Памятники философ. мысли/.

 Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей, М.: Политическая  
     литература, 1991.

  Современная западная философия (словарь), М.: Политическая литература, 1991.

  Философия Канта и современный идеализм, И.С.Андреева, И.И.Ремезова,  
     Л.А.Боброва и др.; Отв. ред. И.С.Андреева, Б.Т.Григорьян; АН СССР, ИНИОН,  
     М.: Наука, 1987.

 Философия, основные идеи и принципы / Под ред. А.И. Ракитова, М.:  
      Политиздат, 1990.

 Философия: учебник для высших учебных заведений, Ростов н/Д.: Феникс, 1997.

 Философский словарь, изд. "Политическая литература", М., 1985.

 

 

 

¹ Бахтомин Н.К. Теория научного знания Иммануила Канта: Опыт совр. прочтения  "Критики чистого разума". М.: Наука, 1986.

² Введение в философию, М., 1989.

³ Введение в философию, М., 1989.

⁴ Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей, М.: Политическая  
     литература, 1991.

⁵ Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей, М.: Политическая  
     литература, 1991.

⁶ Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей, М.: Политическая  
     литература, 1991.

⁷ История философии (в кратком изложении), М.: Мысль, 1991.

⁸ История философии (в кратком изложении), М.: Мысль, 1991.

⁹ Гулыга А. Кант, М., 1981.

¹⁰ Философия: учебник для высших учебных заведений, Ростов н/Д.: Феникс, 1997.

¹¹ Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей, М.: Политическая  
     литература, 1991.