Быт и бытие

Видимо так  сложилось исторически, в процессе философского познания, что термины  «бытие» и «быт», «Телесный мир» и «духовный мир», у разных философов  используются в разных смыслах. Возникает  некая путаница в понятиях. Например, Н. Бердяев использует понятие быт и бытие, относя понятие «быт» к телесному миру, а понятие «бытие» к духовному миру.

Мир существует как непреходящее единство вне и независимо от воли и сознания человека. «Однако проблемы возникает потому, что люди, практически  действуя в многообразии. Кроме того, им приходится постоянно «встраивать» в единый, целостный мир созданные им определенные предметы, конкретные целостности, отношения».

Любой предмет представляет собой единство двух аспектов: один из них - как сам предмет является, а другой – какова его сущность.

Явление есть внешняя определенность предмета, постигаемая чувствами  и обладающая изменчивостью, с изменением явления предмет не меняется:

Например, вода имеет три состояния – пар, жидкость и лед. Независимо от нашего восприятия сущность воды так же.

Сущность это  внутренняя определенность предмета, которая делает предмет именно данным предметом и никаким другим. Сущность стабильна и постигается разумом. Однако с ее изменением изменяется и сам предмет становится другим.

Отсюда вытекает, что предметы существуют не потому что так или иначе нам являются, а потому что обладают сущностью.

Таким образом, бытие и есть не просто существование предмета так или иначе нам являющегося, а есть существование осуществленной в нем сущности.

В истории философии понятие бытия трактовалось по-разному; материалисты – бытием обозначали весь мир, существующий бесконечно и вечно, идеалисты понимали бытие либо как некую самостоятельную сущность мирового духа, либо отождествляли с понятием логической абстракцией индивида.

Бытие может быть как материальным, так и духовным, как бытием индивидуальным, т.е. человека, так и бытием общественным.

Основой материального  бытия выступает материя, а основой  духовного бытия – сознание.

Бытие – философская категория для обозначения феномена независимого от сознания человека, реального присутствия, действительного существования объектов, явлений, отношений и процессов различной природы, а также и мира в целом, включая человеческое общество и самого человека. Она отражает именно обобщенно, как саму действительность, реальность, так и всесторонность ее существования. В истории и социологии трактовка бытия рождает сам термин «быта», являясь его фундаментальной частью.

Быт – сфера  коллективной жизни, образующая в языке область значений. В историческом знании данный термин соотносится с понятием «повседневность», появление которого произошло в Европе и связанно с переходом к современному обществу.

Быт – поздно вычленяющаяся сфера коллективной жизни и поздно образующаяся в языке область значений. В историческом знании данный термин соотносится с понятием «повседневность», появление которого произошло в Европе и связанно с переходом к современному, модерному обществу (кажется, первым о «новом героизме повседневной жизни» - в сравнении с сословным героизмом аристократии, традиционными нормами поединка, войны – в середине XIX в. заговорил Бодлер). Соответственно, трактовки этого понятия на протяжении модерной эпохи социология связывает с группами элит, задающих представления о современном (инициаторы, «диктатуры» модернизации), с их ценностями и картинами мира, их референтными группами, союзниками, противниками, борьбой за влияние и т.п. Характерно, что в толковом словаре Даля слов «повседневность» и «обыденность» нет, а «быт» понимается исключительно как традиционный, народный, национальный, сословный уклад коллективного существования; в этом качестве он иделогизируется славянофильской мыслью.

Государственное бюджетное образовательное учреждение среднего профессионального образования г. Москвы «Московский колледж управления и новых технологий»

 

 

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

по  дисциплине: Основы философии

на  тему:

«Быт и бытие»

 

 

 

 

 Проверил: Ярашев Н.М.

 

 

 

 

 

Выполнила: студенткагруппы М3-1

Кистова В.А.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2012г.