Ранняя история науки

Ранняя  история науки

Ещё в  Древнем Египте были те или иные этнографические исследования, где  были описаны соседние народы ( Палермский камень, записи на гробницах и др.), позже появляются наблюдения из Месопотамии и раннебиблейских текстов. Но, первым исследователем применившим метод непосредственного наблюдения, а также честно описавшего на основании их народы, следует считатьГеродота:

Геродот описывает одну за другой страны, подвластные  персидскому царю, говорит об их народах, добросовестно пересказывая все, что ему о них известно: их происхождение (главным образом  по легендам), образ жизни, религия, обычаи... В целом Геродот, и как историк, и как географ, и как излагатель обильных этнографических сведений, знаменует собой некий переходный этап - от стиля наивно безыскусственного летописания к научному исследованию; от доверчивого пересказывания мифов - к рационалистической их критике [2].

Впоследствии  труды об этнографии дополняются  такими исследователями как Фукидид, у которого материал более скуден, а также упоминается лишь с теми или иными событиями связанными с Элладой, Ксенофонт и другие.

Важные  этнографические источники сообщают историки римского времени : Полибий, Страбон, Павсаний, Демокрит и «отец медицины» Гиппократ, где он объясняет различия между народами географической средой:

Что же касается вялости духа и трусости, то наибольшей причиной, почему азиаты менее воинственны, чем европейцы, и отличаются более тихим нравом, суть времена года, которые не производят больших перемен ни к теплу, ни к холоду... [3]

Очень важные работы оставил Г.Ю. Цезарь, так, например, в Записках о Галльской войне, полководец, рассматривая военный потенциал кельтов, сравнивает их с германскими племенами [4].

Публий Корнелий Тацит

Богатейший  этнографический материал собрал римский  историк Корнелий Тацит. Уже в своих ранних работах историк пытается систематизировать увиденное - откуда, например, произошли народы Британии, чем объясняется их историко-этнографическое многообразие [5]. Но, особенно важен труд «О происхождении германцев и местонахождение Германии», который С.А. Токарев называет: «Это буквально этнографическая монография, притом, видимо, самая ранняя в мировой литературе [6]». Также следует отметить труды А. Марцеллина.

[править]Средневековье

Основная  статья: История отечественной этнографии

Основная  статья: Афанасий Никитин

После падения Западной Римской империи ( 476 г.), центр науки перемещается на восток - к Византии, менее затронутой и пострадавшей от набегов. Данный период знаменуется произведениями таких авторов как Прокопий Кесарийский, который оставил ценнейшие источники о славянах [7], где даёт описание быта и культуры антов и склавинов, их расселение и внешний вид [8]. В дальнейшем важные источники по истории оставили Иордан, Константин Багрянородный, Анна Комнин и другие.

Позже особую важность имеют источники  описывающие Крестовые походы, а также средневековые западноевропейские хроники, например, Титмара, Адама Бременского и Гельмольда. По странам Востока можно выделить труды таких исследователей и путешественников как Юлиана — целью которого было узнать о судьбе венгров после нашествия монголов; Плано Карпини, написавшего известную «Историю монгалов» ( Libbelus historicus); Рубрука ( «Путешествие в восточные страны»). Ценнейшую информацию оставил венецианец Марко Поло, 25 лет проживавшего в Китае и произведение которого «Книга Марко Поло» становится очень популярным в Европе.

Отдельно  следует отметить русского путешественника Афанасия Никитина, оставившего после путешествия по Индии и Персии путевые записи, известные сегодня как Хожение за три моря.

[править]Эпоха Великих географических открытий

Основная  статья: Великие географические открытия

После открытия новых земель европейцами, таких как Африки южнее Сахары ( Гвинейское побережье, Мадагаскар, Занзибар;Америки (от совр. Мексики и Перу, до районов Атлантического побережья и бассейна Миссисипи), появляются и первые этнографические данные о регионах. Следует отметить труды Педро Мартира «О Новом Свете», Г.Ф. Овиедо-и-Вальдеса, Диего де Ланда ( «Сообщение о делах в Юкатане») и другие.

Важным  является, как отмечает С.А. Токарев, что несмотря на то, что в данный период появляется много известий о  народах, которые раннее были или  полностью неизвестны, либо данные по ним были скупы, многие европейские  путешественники и миссионеры рассматривали  туземцев крайне предвзято, а также ,как, например, Диего де Ланда, уничтожали их культуру и письменность, считая языческой. [9]