Свободное время молодежи

Юрген Хабермас²¹ отмечает, что коммуникации — новый интеграционный резерв общества в противоположность поблекшей утопии общества труда. Ее основа — солидарность и взаимопонимание, третий и фундаментальный ресурс общественной интеграции, наряду с такими средствами, выходящими за пределы единичных интересов, как деньги и власть.²²

Основой теории коммуникации выступает введение в социологию Вильгельмом Дильтеем²³ понятия жизненного мира человека. Жизненный мир - это и природная среда, и культурно-социальные условия существования, и сфера индивидуальных чувств и переживаний человека. Не случайно наряду с понятием жизненный мир в социологии появляется понятие космос, дополняющее и раскрывающее жизненный мир человека. Понятие космос в Древней Греции также воспринималось достаточно сложно и неоднозначно. Космос — это мир человека. И в античности определение космоса связывалось с определением гармонии и справедливости. Содержание, вкладываемое в понятия космос и гармония, справедливость, существенно отличаются от современного. И гармония, и справедливость — единство человека и космоса. Греки называли это совпадением микро- и макрокосмоса.²⁴

Справедливость и гармония поддерживались и Роком-Судьбой-космическим  законом и космической судьбой  человека. Рок — не только связующая нить человека и космоса, но и связующая нить поколений, часто олицетворяющая судьбу не отдельного человека, а целого рода. В мифологии справедливым считалось возмездие богов, карающих людей за преступление границ космической справедливости и нарушение установившейся гармонии. Представления о космосе как космической справедливости и космической судьбе свидетельствовали, что человек не один в мире. И любому частному интересу противостоит мировой, космический закон — закон природы или богов, породивший сам человеческий род.²⁵

Иными словами, подчеркивает Юрген Хабермас, независимо от того, как называются законы - богом, космосом, природой или жизненным миром, они есть нечто более высокое, чем отдельный индивид с его потребностями и интересами. И как только частный интерес сталкивается с законом ситуация складывается не в его пользу. Отсылка к жизненному миру или космосу в социальной теории связана с поиском основ самой социальности общественного характера жизни людей. Сущность коммуникации, взаимопонимания людей берет начало в понимающих ресурсах жизненного мира, а взаимопонимание — основа свободных форм человеческих сообществ и социальных объединений.

Взаимопонимание и солидарность как основа социального союза  людей выступают защитниками  жизненного мира человека и его основными требованиями, к которым Юрген Хабермас относит и потребительную стоимость. Иначе говоря, коммуникации рассматриваются как необходимое условие выживания, резерв дальнейшего общественного развития, то есть развития жизненного мира человека. Непосредственное отражение находит в теории коммуникации противоположность производства и потребления, рабочего времени и досуга. Частный характер потребления, в том числе и потребления информации, культуры, приводит к естественной фрагментарности повседневного сознания потребителя, непреодолеваемой на уровне социального явления — политики и власти.

Не случайно Юрген  Хабермас фрагментаризованными называет именно сознание потребления, обладающего  досугом. По его мнению этому способствуют и средства массовой информации, ориентированные на пассивное, развлекательное и приватизированное ее использование. Досуг и потребление, порождающие фрагментаризированное сознание в качестве господствующей идеологии повседневности, основные требования жизненного мира современного человека. Защита требований, то есть ценностей свободного времени и прав потребителей, рассматривается достаточным основанием для новой общественной интеграции. ²⁶

В современной социологии существует единство и дуализм понятий  жизненный мир и космос. Если космос — “это не просто мир человека, то принцип свободного культурного единства людей противостоит принудительному трудовому единству рабов или инстинктивно-стадному единству животного мира. Для античного мировоззрения космос символизировал не только жизненную среду, но и сам смысл жизни человека. Космос—это мир человека. И не случайно в основе теории эволюции космоса лежал миф об андрогинах — единых перволюдях. Космос в противоположность жизненному миру людей интересен не тем, что он одна из форм жизни, а тем, что сам космос есть единое интегрированное определение человека, жизненный мир человеческого единства. И хотя теория коммуникации вынесла проблему общественной жизни за пределы общественного производства, все же оставила определение человека и его свободное время в экономических, производственных пределах. Если сфера свободного времени — сфера потребления, то сам человек и его свободное время — продолжение и условие производственного процесса.

В теории коммуникации определяется человек как потребитель досуга. Коммуникация — средство защиты прав потребителя, ни что иное, как средство защиты и обеспечения непрерывности производственного процесса. Итог теории — экономическая организация сферы свободного времени, то есть создание индустрии досуга, преобразование сферы свободного времени в особый социальный институт — институт общественных свобод.

ГЛАВА II. Структура свободного времени молодежи

2.1. Исследования досуга молодежи, проводимые разными учеными

Досуговые предпочтения молодежи – объект исследования многих отечественных социологов. В качестве предмета исследования выступают структура  досуга, типология молодежи на основе досуговых предпочтений,  различия в проведении досуга молодежи разных социальных слоев и др.

Так Мосалев Б.Г. с учетом преобладающих характера социальных связей и форм досуга , автор предлагает следующую типологию молодежи ²⁷.

Первый тип  - “семьянин”. Для молодых людей этого типа характерен достаточно узкий и традиционный круг общения, ориентация в основном на устойчивые контакты с родственниками, соседями и знакомыми, в отдельных случаях - с коллегами по работе (учебе), а также простые и “домашние” формы досуга (чтение, телевидение, радио, газеты, работа по дому и просто отдых). По словам автора, среди нынешней молодежи этот тип не является широко распространенным и насчитывает порядка 11% респондентов.

Второй тип, распространенность которого несопоставимо шире (около 30% молодежи) - “общительный”, который, в отличие от “семьянина”, ориентируется прежде всего на контакты с широким кругом друзей. Представители этого типа используют более продвинутые формы досуга - компьютер, музыка, хобби. Обязательные и регулярные встречи с друзьями становятся здесь едва ли не доминирующей формой социальной жизни.

Третий тип (примерно 25% респондентов) подразумевает наличие  в жизни молодых людей регулярных социальных контактов вне устоявшегося семейно-дружеского круга и может  быть назван “развлекающимся”. Его  представители не только пассивно общаются с друзьями, но и совместно посещают кино, театры, концерты, кафе, бары и молодежные клубы. Развлекательно-потребительский аспект общения и досуга становится для них очень значимым. Среди “развлекающихся” наиболее высока доля поклонников современной музыки.

Четвертый тип молодёжи Мосалев называет “социально-активным”. Данный тип объединяет около 25% молодых людей, сконцентрированных скорее на развивающих формах общения и досуга (посещение спортклубов, музеев, выставок, занятия в кружках, объединениях по интересам), чем на простом отдыхе и встречах с друзьями, а отношение к свободному времени здесь становится более избирательным. Подобный образ жизни невозможен без социально-рекреационных затрат (материального, физического и интеллектуального плана), что придает ему активность и организованность, тем самым дисциплинируя его последователей.

Пятый тип - “одухотворенный” - живет как бы в стороне от социума, ограничиваясь устоявшимися семейно-родственными связями. Автор пишет, что именно здесь проявляет себя тенденция изоляции от собственно молодежной среды с неизбежным обеднением досуга, а сама эта среда заменяется кругом духовных или мировоззренческих единомышленников, наставников и т.п. Представители этого типа, как правило, регулярно посещают церковь, другие религиозные собрания или принимают активное участие в работе каких-либо политических объединений. “Одухотворённые” насчитывают в общей сложности менее 5% респондентов.

Шестой тип - “гармоничный” - означает полноценность социальных связей и охватывает около 4% молодёжи. Наряду с “социально-активным” типом, он предполагает разносторонний образ жизни, который максимально задействует все формы социального общения и досуга, характерные для представителей других вышеупомянутых типов.²⁸

Мосалев выделяет особенности молодежного досуга. Отклонения в распространенности разных типов общения по отдельным регионам связаны как с социально-экономическими факторами (состояние местной экономики, материальное положение и доходы населения), так и с культурными (традиции, взгляды, предпочтения). В динамично развивающихся районах страны шансов и возможностей для обогащения социальной жизни у молодежи существенно больше, чем в депрессивных и кризисных зонах.

Таблица 1.

Распределение типов  социальной коммуникации молодёжи по территориально-экономическим районам, в %.²⁹

В другом исследовании, а именно в работе Ситновой Л.И.³⁰, изучены различия в досуговом времени молодежи в разные периоды времени, автор сравнивает несколько исследования в сфере досуга молодежи г. Москвы за 1996 г., 2001 г. и 2004 г.

Она пишет, что важнейшей характеристикой культуры современной молодежи являются ее предпочтения в сфере досуга. Молодежь - это особенная социальная группа, которая в определенной мере закладывает тенденции развития общества будущего с одной стороны, а с другой – воспроизводит то, что априори необходимо любому человеку и требует своего сохранения.

Сравнивая результаты социологических  исследований 1996, 2001 и 2004 гг., автор замечает, что абсолютным лидером предпочтений в сфере досуга, было, есть и будет  общение с друзьями. При этом количество молодых людей, выбирающих такую форму отдыха, понемногу увеличивается. Так, по сравнению с 1996 г., где этот показатель равен 73%, в 2004 г. он увеличился более чем на 10% и составляет 85% всех опрошенных студентов независимо от пола, возраста и места проживания. ³¹

На втором месте у  молодежи в исследовании 2004 г. получен  новый, но вполне ожидаемый результат, отвечающий закономерностям наступающего информационного общества, с его  видеокультурой и прочее. Среди респондентов 57% выбрали телевизор, видео, слушание музыки как один из наиболее предпочитаемых вариантов отдыха. В исследованиях 1996 и 2001 гг. этот показатель вдвое меньше, соответственно 21% и 18%, а в вертикали предпочтений он занимал лишь четвертое место.³²

Мнение социолога состоит в том, что пропаганда здорового образа жизни в современной России, наличие солидной базы для занятий спортом отразились и на результатах исследования, так как третьим по значимости направлением в проведении свободного времени молодежь выбрала занятия спортом (47% от числа опрошенных). В исследованиях 2001 г. спорт стоял на втором месте в вертикали позиций, но был представлен 30% , в 1996 г. он занимал четвертое место и составил всего лишь 23% предпочтений.³³ Показатели 2004 г. свидетельствуют, что интерес к занятиям спорта остается достаточно устойчивым, и все большее количество молодых людей заинтересованы в поддержке своей физической формы, ведут здоровый образ жизни, что непосредственно отражает систему ценностей современной молодежи, ориентированной на успех и конкуренцию.

На четвертом месте, исходя из исследования автора 2004 г., в вертикали предпочтений в формах проведения досуга молодежи - посещение кинотеатров. Среди опрошенных 44,% считают просмотры фильмов в кинотеатрах приятной и увлекательной формой досуга. Этот показатель в два раза выше исследований 2001 г., где в целом он составлял лишь 23%, и отличается от результата, полученного в 1996 г. – 0,3% из числа опрошенных предпочитали посещать кинотеатр.³⁴ Приток молодежи в кинотеатры объясняется как в целом изменившейся ситуацией в кинематографическом бизнесе, с его новыми возможностями, так и субъективными установками и предпочтениями современной  молодежи. Посещение комфортных кинотеатров, в которых можно познакомиться с новинками кинопродукции ведущих режиссеров и кинокомпаний мирового уровня, становится не только престижным, но и необходимым для личностного роста. Посещение кинотеатров с друзьями, обсуждение фильмов закрепляют социальные связи, придают им активность и культурную направленность, служат базой для формирования новых ценностей молодежи.