Свободное время молодежи

Фонд и структуру  внерабочего и свободного времени  обусловливают общие (неспецифические) и специфические факторы.

К общим относятся  такие, как состав населения по полу и возрасту, размер семьи, уровень  доходов на одного члена семьи, размеры жилой площади, объем и качество коммунальных услуг, оказываемых населению, образование и т.д. ¹¹Например, относительно высокий процент молодых специалистов и малосемейных граждан населения Севера повышают фонд свободного времени, а более высокий уровень доходов населения увеличивает свободное время и долю его затрат на культурный досуг и развлечения.

Специфические факторы в решающей степени влияют на фонд, макро- и микроструктуру внерабочего и свободного времени. Это влияние испытывают даже бюджеты времени социально и демографически однородных групп населения.¹² К таким факторам прежде всего относятся природно-климатические условия, проживание в городе или сельской местности, некоторые национальные особенности уклада жизни населения. Например, имеются свои, особые закономерности расселения в местах освоения районов Тюмени, Якутии, Красноярского края и Магаданской области, а также в Таджикистане, Узбекистане, на Северном Кавказе и т.д. И когда на Север приезжает человек из южных мест, у него неизбежно меняется подход к использованию свободного времени, на его психическое состояние оказывает большое влияние годовой ход времени, климат, особенности ритма жизни, однообразие внешних впечатлений, отсутствие привычных условий для учебы, самообразования, отдыха, развлечений. Минимум внешних впечатлений, долгое пребывание в кругу одних и тех же людей (часто по два-три года и более) нередко вызывают апатию, сужают круг социальных интересов, нарушают межличностные контакты и в конечном итоге приводят к снижению трудовой, социальной активности.

Труднее всего самым бедным: нетрудоспособным, инвалидам, больным и т.д. Если им позволяет физическое состояние, то они свое «свободное время» занимают поиском элементарного пропитания: попрошайничеством, сбором пустых бутылок, поиском на помойках остатков пищи и мало-мальски сносной одежды. Более сильные «новые бедные» ищут вторую или третью работу, не надеясь на социальную помощь, социальную поддержку и социальную защиту. Это прежде всего семьи работников бюджетных сфер, отраслей народного хозяйства, имеющих двух или более детей, представители ряда других профессий, не имеющих возможности обеспечить семьи необходимыми жизненными средствами за счет традиционной для них деятельности, а также семьи, оказавшиеся на краю финансовой пропасти из-за систематической задержки в оплате труда. В основном это люди работающие, старше 28 лет, имеющие высшее или среднее специальное образование. По данным социологов, из общего числа семей с тремя и более детьми 70% являются бедными, а с четырьмя и более - свыше 90%*. По данным различных научных центров, оценки доли бедных в составе населения колеблются от 50 до 80%2. Доля заработной платы в структуре денежных доходов россиян составляет около 40%, что значительно меньше, чем в развитых странах, где она составляет около 60%. А в структуре расходов на питание в суммарном доходе бедных семей составляет 72- 73%3.¹³

Проблема бедности, во многом определяющая структуру рабочего и свободного времени, возникает  в результате нарушения объективно обусловленных пропорций социального воспроизводства:

• пропорций деятельности (соотношения занятого и незанятого в общественном производстве населения);
• пропорций состояния (дифференциация населения по уровню обеспеченности материальными, духовными и социальными благами, соотношение между элементами благосостояния и фазами его воспроизводства);
• пропорций отношений (человек - общество - природа, человек - социальная группа - класс - общество).

В их основе лежит ключевая пропорция между производительной и потребительной силой общества, выражением которой является соотношение рабочего и свободного времен.¹⁴

Необходимо отметить еще один важный феномен бедности: ее связь с социальными формами  отчуждения человека от человека, от предпосылок  и результатов труда, с существенным ограничением потребления материальных и духовных благ. Человеку, отработавшему в двух-трех местах, или от восхода и до захода солнца - на дачном участке, на ферме -подчас становится не мил даже белый свет, собственные родные и близкие - жена, дети, а не только политическая борьба, партии, их союзы, партийные уставы и программы, цели и задачи, митинги и демонстрации и т.п.

Важным фактором, влияющим на свободное время является культурная среда, в которой вращается человек, предопределяет его контакты. Чем шире представлена социальная и социально-профессиональная структура в поселении, тем более разнообразна его культурная среда. Там, где преимущественно развиваются одна-две отрасли (монокультура, например, хлопок), межличностные контакты беднее. Таким образом, культурная среда является той призмой, через которую воздействует на личность общая социальная среда, экономические общественные отношения, духовная жизнь общества. И поселение выступает в данном случае как социальная организация: с ним во многом связан жизненный путь человека, а для молодого человека - его становление. Жизненные идеалы находятся в прямой или косвенной зависимости от культурной и социальной атмосферы, сложившейся в данном поселении.

Высокая занятость человека многими видами культурной деятельности говорит о широте его кругозора, географии общения, включенности в различные виды общности. Но само по себе количество избранных в часы досуга занятий еще не является доказательством развития духовных потребностей. Только в том случае, если какой-то вид деятельности повторяется устойчиво, т.е. у человека выработалась потребность, привычка к позитивному виду занятий, можно говорить о социально-полезной избирательности. 

Учет общих и специфических  факторов очень важен для построения региональной модели системы материальных, организационных и личностных факторов, способствующих или препятствующих оптимальному использованию свободного времени, выбору видов социальной деятельности человека, нравственному формированию индивида. Эта работа должна строиться по-своему в каждом регионе исходя из структуры бюджета времени. Например, горожане Молдовы при опросе на первое место поставили культурные потребности, на второе - общение, преимущественно семейное, на третье - физическое совершенствование личности, на четвертое - пассивный отдых, на пятое - более возвышенную деятельность. Последнее место в структуре свободного времени занимают любительские занятия.¹⁵

Велики затраты времени  на бездеятельный отдых, особенно у  молодежи. С преодолением 30-летнего  возрастного барьера как у мужчин, так и у женщин подобные затраты уменьшаются, хотя общие затраты времени на бездеятельный отдых выше затрат времени на общественную работу, физкультуру и спорт вместе взятые. Но эта количественная сторона не раскрывает существа происходящего социального явления. Бездеятельный отдых - форма реализации социально и гигиенически неоправданных затрат времени отдыха, зачастую связанных с различными асоциальными эксцессами (алкоголизмом, противоправным поведением, правонарушениями).

Таким образом, на свободное время влияют такие факторы, как пол, возраст,  уровень дохода и др. (общие факторы), климатические условия, проживание в городе или сельской местности, некоторые национальные особенности уклада жизни населения (специфические факторы), бедность, культурная среда.

1.3 Свободное время как социальный институт

Подготовленность человека к жизни в обществе, исторически  сложившейся системе производственных, культурных, политических, психологических  отношений, формирование критериев  и норм в восприятии различных жизненных ситуаций, способность безболезненно включиться в структуру общественной жизни — все это не всегда сознательно возлагается обществом на сферу свободного времени.

Как отмечает английский социолог Анри Уайтхед, свободное время — общественная необходимость, ведущая к конституированию сферы свободного времени в особый социальный институт. Социально-экономический статус свободного времени естественное следствие его зависимости от жизненно-необходимого, рабочего времени, включая такие показатели: продолжительность рабочего дня, рабочей недели, гибкость режима работы, пропорциональность структуры социальной занятости в производственной и непроизводственной сферах и т. п. Понятно, в производственной и непроизводственной сферах содержание свободного времени определялось по аналогии с производственными процессами и выступало их продолжением. Уайтхед выделял то, что проблема свободы впервые осознана по-новому в связи с появлением социальных институтов. В основу доктрины совмещения свободы и принуждения в обществе положено понятие профессии.¹⁶

Формирование людей  в общности по профессиям посредством  самоуправляющихся социальных институтов особенно ярко проявилось в средневековых  гильдиях или корпорациях. Это своеобразная форма свободы — свободы автономного социального института, обладающего властью, ограниченной сферой особых целей, и не требующего прямого вмешательства в дела государства. Под свободой понималась не свобода вообще, а особое разрешение отдельной социальной общности, слою на самоорганизацию в определенной сфере деятельности. Речь шла не о свободе, а о свободах — привилегиях, предоставляемых государством той или иной профессиональной корпорации гильдии.

Для средневековья уже  характерны профессии, которые являются привилегиями вольного мастера. Профессиональными корпорациями выступали и средневековые университеты. Университетские корпорации профессионалов-интеллектуалов также имели свободы и привилегии. В средневековье под университетами понималось всеобщее, разностороннее, всеобъемлющее объединение пригодное для многих целей, выполняющее разнообразные функции. Свободы универсальных корпораций иногда приобретали широкий размах и превращались в неприятности для общества.

В современных условиях общественная тенденция к увеличению свободного времени и уменьшению рабочего, потребность в гибкой профессиональности меняет общественный статус профессии, ее корпоративность. Профессия становится атрибутом частичного, функционального образования человека. Но за профессионализмом, профессиональной деятельностью как деятельностью трудовой, все еще остается приоритет в определении предоставляемых человеку обществом свобод. Свободы выступают все еще социальным автономным институтом.

У институционализации  свободного времени множество разных оценок.¹⁷ Во-первых, это связано с тем, что свободное время ограничивается особой социальной сферой жизни. Во-вторых, существует система подвижной зависимости форм культурной организации свободного времени от общей социальной организации, что отражается в характере финансирования свободного времени. От античного мецената до государственной политики в сфере культуры, науки и образования; создания различных фондов поддержки “юных талантов”, “молодых ученых”, “образовательных инициатив” и т. п. и т. д., в разработке различных форм социального контроля — финансового, политического, идеологического, нравственного, религиозного, психологического и т. п., включая и создание индустрии свободного времени и шоу-бизнеса¹⁸. Но при всем разнообразии характеристик социального института свободное время, по-прежнему актуальным остается установление общественного масштаба свободного времени.

1.4 Социальные проблемы свободного времени

Бесспорно, сфера потребления, соотносимая со свободным временем, не может быть изъята из культурного  аспекта жизни человека. Культура досуга определяется не только идеологическими пожеланиями, но и уровнем материального благосостояния общества. Социология оперирует такими показателями уровня досуга: количеством прочитанной художественной и специальной литературы, посещений кинотеатров, театров, музеев, художественных выставок и т.п. за год, месяц и т. д.; частота просмотра телепередач и видеофильмов, прослушивания радиопередач и музыкальных записей (опять-таки за определенный период времени); количеством времени, посвященного занятиям хобби, прогулкам в парке, спорту, бытовым проблемам, семье, друзьям, времени, проводимого в кафе, барах, на дискотеках; ежемесячные, ежегодные капиталовложения отдельного человека, семьи в такие мероприятия, включая количество отпускных дней и связанные с ними материальные затраты.¹⁹

Соотношение разнообразия использования свободного времени  с социальной, демографической, профессиональной структурой общества, а также региональными  особенностями, позволяет создать  систему предметно-вещественного количественного использования свободного времени различными социальными общностями. Определить ориентации, приоритетные сферы культурного спроса, финансовые затраты на культурно-досуговые услуги, то есть выработать систему измерений, позволяющих превратить сферу свободного времени в особую индустрию потребления.

Современное цивилизованное общество — общество потребления. Понятие  общество потребления находит широкое  воплощение в так называемой новой  картине культурного сознания современного цивилизованного человека — культуре постмодернизма. Облегчение доступа к культурным ценностям самым широким слоям населения и их проникновение в повседневный жизненный обиход становится основой формирования нового культурного сознания. Особенностями отличаются простые бытовые вещи, социальная среда. Культура перестает быть чем-то возвышенным и далеким, живущим исключительно в музеях и книгах, концертных залах и театрах. Культура становится просто одним из средств человеческого общения и взаимопонимания — массовой коммуникацией.²⁰

В современных условиях свободное время, досуг становятся общедоступной культурной ценностью. Будучи противоположностью профессиональной деятельности, досуг становится особой ценностью жизни человека. В определение  культурного бытия человека вошли понятия толерантность, плюрализм и т. п. Возникает теория коммуникации, ставящая важной проблемой современного общества: преодоления фрагментарности повседневного сознания личности при условии сохранения плюрализма, толерантности — ведущих ценностей современной культуры.