Профилактика полового воспитания школьников

Во-вторых, должны быть как-то разграничены темы бесед - врач, например, проводит беседы только на биологические и медицинские  темы, касаясь вопросов анатомии, физиологии, гигиены. В область нравственных отношений ему специально вторгаться не следует. Учитель же не должен специально и глубоко касаться вопросов физиологии и гигиены - он говорит о красоте человеческих отношений, о прекрасных и больших чувствах, о гордости и чести девушки, о мужестве и благородстве мужчины, о высоком уважении к женщине, о взаимоотношениях мальчиков и девочек и т. д. Смысл этого условия заключается в том, чтобы беседу проводил специалист, не претендующий на вторжение в такую область, которая ему менее знакома. 
Разумеется, это условие нельзя абсолютизировать. Когда учитель разъясняет школьникам необходимость уважительного и внимательного отношения к женщине, девушке, девочке, он указывает на те особенности их физического развития, которые делают женщину, девушку, девочку легко ранимой, нуждающейся в защите, говорит о специфической миссии женщины - быть матерью. Точно так же и врач не может полностью обходить этическую сторону интимных отношений. 

В-третьих, беседы не должны быть надуманными, их следует  проводить там, где для этого  есть условия, тогда, когда их ставит сама жизнь, когда коллектив подростков морально и психологически подготовлен  для откровенного и серьезного разговора  и учитель, в свою очередь, тоже настолько  подготовлен и авторитетен, что  может рассчитывать успешно провести такую беседу. 

В-четвертых, надо быть готовым к тому, что в процессе беседы подростки могут задавать (и задают!) вопросы, которые нередко  ставят в затруднительное положение  даже опытных учителей. 
Один из директоров школы рассказывал о вечере ответов на вопросы, который был организован для подростков и старшеклассников. Было большое оживление, интересные вопросы и интересные ответы. Но вот был задан вопрос: «Почему люди целуются?» Решили на этот вопрос не отвечать, но не тут-то было! Школьники потребовали ответа. Пришлось отвечать. Ответ был таков: «Если спросить вас, кого вы целуете и почему, то в первую очередь вы укажете на маму, папу, брата, сестру. Это те люди, которых вы любите, и поцелуй выражает вашу любовь. Целуются друзья перед долгой разлукой или после долгой разлуки - они выражают поцелуем чувство крепкой и бескорыстной дружбы. Во дворце бракосочетания целуются молодожены - они поцелуем как бы скрепляют свою любовь. Следовательно, поцелуй выражает любовь, дружбу, преданность. Но всегда ли бывает так? Вот что иногда приходится наблюдать. Был вечер. Володя танцевал с черноокой и чернобровой Галей, она ему очень понравилась, он пошел ее провожать, а когда расставались, поцеловал ее. Был другой вечер. Володя танцевал уже с белокурой, хорошенькой Надей, провожал и ее домой и тоже поцеловал. Вот в таких-то случаях поцелуй потерял свое значение, он выражает легкомыслие и пустоту чувств». 
В другой школе тот же вопрос вызвал растерянность у учительницы. Она что-то пробормотала насчет любви, а далее стала говорить о пережитках старого быта, о том, что целоваться - это антигигиенично и чревато дурными последствиями, так как слюна одного человека попадает в рот другого и могут быть различные заболевания. В ответ раздался дружный смех. А незадачливый лектор буквально сбежал со сцены. 
И последние замечания, которые относятся не к организации, а к методике проведения бесед (и коллективных и индивидуальных). Не следует говорить только о том, что и как должно быть в человеческих отношениях, раскрывать только светлые стороны жизни, или, как говорят, воспитывать только на положительных примерах. Надо говорить и о том, чего не должно быть, но что еще есть, к сожалению; говорить об отдельных ненормальных и уродливых явлениях быта и взаимоотношений людей, резко и убедительно осуждать эти явления. Не нужно думать, что тем самым мы привлекаем внимание подростков к уродливым явлениям жизни. Подросток все равно их увидит, но правильно ли он это поймет? И второе: надо стараться по возможности проводить беседу по какому-нибудь конкретному поводу и связывать ее с соответствующим конкретным случаем. Причем опытный учитель может найти самые неожиданные (и даже рискованные с точки зрения ортодоксальной педагогики), но умные и смелые решения.

Приведем два  примера. 
Учитель узнал, что группа семиклассников сумела каким-то образом посмотреть итальянский фильм «Я ее хорошо знал» и он вызывает в классе оживленные пересуды. Что делать? Осудить ребят? Или попросту игнорировать этот факт? Учитель, подумав, поступил иначе - он пригласил группу на доверительную беседу (сам учитель пользовался большой любовью и уважением) и очень умело и осторожно (не осуждая поступка ребят) провел ее. 

Начал он с разбора  достоинств и недостатков картины, тактично выяснил, что в ней привлекло  подростков и как они ее оценивают, потом перешел к анализу области  человеческих взаимоотношений, отображенных в картине. Началась хорошая и  искренняя беседа о положении  женщины, взаимоотношении полов  в условиях старого, капиталистического, и нового, социалистического, общества. 
Другой случай. Учительница заметила, что ученицы с увлечением, стеснением и болезненным любопытством читают какой-то рассказ И. А. Бунина, скрытно передавая том из рук в руки. Учительница, внешне не проявляя любопытства, по целому ряду косвенных признаков установила, что, по-видимому, это рассказ «Легкое дыхание». Учительница долго размышляла, как быть, и, наконец, решила. Она как-то нашла случай подойти к девочкам, тактично «обнаружила», что они читают, и сказала: «Прочитайте уж заодно и такие рассказы из этого же тома, как «Ворон» и «Темные аллеи». А потом давайте соберемся и откровенно поговорим о тех вопросах, которые вас волнуют, о человеческих взаимоотношениях, о светлых и темных сторонах любви, о том, какой любовь должна быть». Через несколько дней сами девочки подошли к ней, сообщили, что они выполнили ее совет, и настойчиво попросили провести с ними обещанный разговор. Беседа состоялась и прошла очень удачно. Довольна была учительница, но еще более довольны ученицы. Вскоре они уже по своей инициативе попросили учительницу «так же, как и в прошлый раз» поговорить с ними по поводу одной очень остро написанной статьи в «Комсомольской правде», посвященной критике аморальных отношений, наблюдающихся иногда в среде некоторой части нашей молодежи. 
Половое воспитание следует проводить не только в процессе специальных индивидуальных и коллективных бесед. Передовые, прогрессивно мыслящие учителя и педагоги-исследователи пытаются найти те формы учебной и внеучебной работы, которые позволяли бы естественным и органичным образом осуществлять половое воспитание в процессе преподавания литературы, обществоведения, истории, других учебных предметов или во время внеклассной работы. 

Как показано в  исследовании В. Г. Карпикова, половое воспитание возможно в процессе преподавания литературы при условии специальной организации учебного материала, заостряющей внимание учащихся на вопросах взаимоотношений молодежи, раскрывающей нравственную сторону любви, семейкой жизни. Курс обществоведения помогает учащимся разобраться в социально-исторической стороне брачно-семейных отношений, критически уяснить сущность буржуазной нравственности, глубоко усвоить принципы коммунистической морали. Уроки истории, экономической географии позволяют школьникам осознать огромную роль женщины в экономической, политической, научной и культурной жизни страны, в Великой Отечественной войне и мирном строительстве, содействуют формированию уважительного, бережного отношения мальчиков, юношей к девочкам, девушкам, будущим женам и матерям. Половое просвещение на уроках биологии также должно содействовать формированию высокоморального, предупредительного отношения к девочкам, девушкам, которым в будущем предстоит ответственная и нелегкая функция - выносить, выкормить, вырастить новое поколение людей. 

В «Комсомольской правде» была опубликована очень  интересная статья об опыте чехословацких  педагогов. Там в виде эксперимента в выпускных классах многих школ введен специальный предмет «Подготовка  к семейной жизни». Часть этого  предмета - основы сексологического воспитания. Помимо специальных уроков, учителя, ведущие другие предметы, также берут  на себя некоторые из функций полового воспитания. Например, на уроке родной литературы особое внимание уделяется  тем отрывкам из романа «Предчувствие» Марии Пуймановой, где речь идет о 15-летней девушке, которая «по уши» влюбилась в юношу, не увидев за его напускной значительностью и бравадой обыкновенного нахальства и пустоты. «Вот вы говорите, что это - любовь, а я готова с вами спорить. Давайте попробуем определить, что такое любовь»,- говорит учительница. Выслушав мнение учеников («Когда двоим очень хорошо друг с другом»; «Когда один без другого не может жить»; «Когда люди женятся и заводят детей»; «Когда между ними близость»; «Это - когда, как у Ромео и Джульетты. Я думаю, что сейчас бы они расстались» (имеются в виду Ромео и Джульетта.- В. К.), учительница говорит: «Ну что же, все, что вы назвали, действительно относится к любви. Но, пожалуй, вы и правы и не правы. Любовь зарождается там, где есть общие интересы, совместные цели - я имею в виду не поход в кино или на каток. Она возникает, если есть влечение друг к другу, да-да, и физическое тоже, но главное, если есть взаимное уважение». Аналогичный опыт проводился несколько лет назад и у нас в двух школах Ленинграда. В IX-X классах этих школ преподавался факультативный курс, посвященный проблемам взаимоотношения полов, половой морали. Этот факультатив - «Этика взаимных отношений» - включал следующие разделы: 1) мораль и общество, 2) особенности физического и духовного развития юношей и девушек, 3) моральные основы взаимоотношений между полами, 4) культура общения юношей и девушек, 5) товарищество, дружба, любовь, 6) подготовка молодежи к личной жизни (нравственные, правовые, экономические вопросы брака и семьи). 

Старшеклассники не только получали нужные сведения, но у них воспитывали и правильное отношение к изучаемым проблемам, вырабатывали правильную позицию. Большое  место на занятиях отводили анализу  нравственных ситуаций, взятых из жизни, литературы, произведений искусства, причем обсуждали и острые, дискуссионные  вопросы, поставленные учителями и  самими школьниками. Факультатив вызвал большой интерес со стороны старшеклассников. Как подчеркивает Л. Я. Верб, подобный факультатив является действенным  средством полового воспитания старших  школьников, дает учащимся знания и  представления об отношениях полов  и половой этике, воспитывает  культуру человеческих взаимоотношений. 
В современных условиях, когда содержание школьных предметов фактически очень мало связано с задачами полового воспитания, значение подобных факультативов следует оценить положительно. Вероятно, есть смысл распространить указанный опыт, если не в порядке факультативного курса, то в порядке кружковой работы Или даже организации соответствующего цикла бесед с учащимися старших классов. Опыт проведения подобных бесед, диспутов, вечеров вопросов и ответов, читательских конференций и киноконференций, посвященных вопросам взаимоотношений полов, культуре отношений между юношами и девушками, вопросам любви и дружбы, свидетельствует о больших возможностях этих форм полового воспитания. 

Особое значение в деле полового воспитания имеет  организация правильных высоконравственных отношений между мальчиками и  девочками, юношами и девушками. По-видимому, уже в подростковом возрасте, и даже раньше, мы должны подготавливать почву, на которой впоследствии разовьются высокие и благородные чувства  любви. Мы должны косвенно готовить школьника  к созданию в зрелом возрасте прочной, здоровой, высоконравственной семьи, основанной на любви и уважении. У девочек  надо воспитывать скромность, девичью  гордость, честь, у мальчиков - благородные  чувства по отношению к девочкам, предупредительное, заботливое, уважительное отношение к ним; у тех и  других - взаимное внимание, дружеское  расположение, теплоту отношений  друг к другу. И ясно, что главный  путь к этому, как указывал известный  советский педагог В. А. Сухомлинский, - создание правильных, человечных отношений  в коллективе, основанных на богатстве  духовной жизни, чуткости к духовному  миру другого человека, готовности всегда помочь ему, доставить радость  и счастье. Вот такая атмосфера  заботы и внимания друг к другу  и должна создаваться в коллективе. Любви, собственно, еще может и  не быть, но почва для того, чтобы придать любви, когда она возникнет, настоящий, благородный характер, должна создаваться исподволь. 

Большое значение имеет организация правильных нравственных отношений между мальчиками и  девочками в условиях детского коллектива, формирование подлинно гуманных отношений  между полами в системе коллективных отношений. Имеется в виду прежде всего организация совместной деятельности мальчиков и девочек, преодоление их разобщенности (которая часто имеет место - мальчики в таких коллективах сами по себе, девочки - сами по себе, взаимоотношения между ними носят отчужденный, натянутый характер), организация их дружеского общения, духовной близости, взаимопонимания и сотрудничества, совместное проведение досуга, туристских походов, организация летних трудовых лагерей. Особенно важно пробуждать у мальчиков чувство уважения к девочкам, желание им помочь, облегчить их труд, защитить их в случае нужды. В Павлышской школе, где директором был В. А. Сухомлинский, а теперь - его последователь Н. И. Кодак, существует хорошая традиция - дело чести мальчиков-подростков взять на себя добровольно часть работы девочек, если эта работа тяжела для них. И мальчики испытывают радость и гордость от того, что доставляют радость девочкам. В этой же школе есть и еще одна традиция - мальчики специально выращивают цветы, чтобы 8 Марта преподнести их девочкам. Так через красивый поступок воспитываются красивые взаимоотношения - едва ли мальчик, вчера преподнесший девочке цветы, сегодня скажет в ее адрес какую-нибудь грубость или пошлость. А как привлекательно выглядит коллектив, в котором устойчивы подобные традиции и подобные взаимоотношения! Минская учительница Т. Гуревич исподволь воспитывала такой коллектив. И вот результат. Незадолго до 8 Марта на перемене мальчики обступили учительницу и открыли ей свой секрет - они хотели устроить девочкам сюрприз и своими силами произвести генеральную уборку класса. Накануне они хлопотали допоздна. Утром девочки ахнули. Класс сверкал чистотой. На партах девочек - веточки мимозы и поздравительные открытки. Мальчики специально заработали деньги на расчистке снега, чтобы купить к вечеру пирожные и конфеты. И радость, по словам учительницы, в тот вечер наполняла и тех и других: и виновниц торжества - девочек и мальчиков, которые устроили праздник своим подругам. 

Подобные же взаимоотношения должны культивироваться и в семье. Воспитывается будущий  семьянин через глубокое уважение к  родителям, через сердечное, чуткое, заботливое отношение к матери, сестрам. Ученики Павлышской школы весной проводят праздник Матери, сажают в честь своих матерей деревья, выращивают виноградные лозы, цветы. Детей приучают помнить дни рождения родителей, приносить им в этот день радость. Подросткам настойчиво внушают мысль: помогай матери всегда, облегчай ее труд. Раз в год вместе с отцом, братом, сестрой в течение месяца выполняй абсолютно всю работу по дому - пусть мама отдыхает. Этим ты возвратишь только незначительную долю своего долга перед ней. 
Правильные взаимоотношения в семье, отношения отца и матери, пример их любви, уважения и преданности благотворно действуют на школьника. И наоборот, трудно заложить основы будущего хорошего семьянина у ребенка, в семье которого царит разлад, отчужденность, где отсутствуют хорошие взаимоотношения отца с матерью, где они живут без любви, а порой и оскорбляют, третируют друг друга, где школьник является очевидцем безнравственного поведения своих родителей в семейном быту, неблаговидных поступков в их совместной жизни. Один из юношей рассказывал: «Все ребята смеялись надо мной, всем было известно, что мой отец имеет любовницу. Я стал презирать отца. Возненавидел девчонок, был с ними груб, циничен, оскорблял их словами и действиями». 

Не только взаимоотношения  в семье, но и господствующие в  семье интересы, стиль разговоров, бесед между родителями формируют  у школьников нравственную оценку отношений  между мужчиной и женщиной. В одной  семье была пятнадцатилетняя дочь Вера. При девочке взрослые вели весьма свободные разговоры: кто с кем  живет, почему развелись эти, в кого влюблена та, за кем ухаживает этот. Так формировался круг представлений  девочки о жизни, об отношениях мужей  и жен, мужчин и женщин. И несомненно, это послужило одной из причин легкого взгляда Веры на жизнь. 
Из всего сказанного следует, что в деле полового воспитания школа должна поддерживать тесный контакт с семьей, стремясь к тому, чтобы влияние школы и семьи было направлено в одну и ту же сторону. Особенно важны такие контакты и координация действий в тех случаях, когда у школьника наблюдаются проявления чуждых нам взглядов в области половой морали, цинизм и распущенность, нездоровые интересы, дурные привычки. 

Большой вред делу нравственного полового воспитания приносит ругань взрослых, грязная, изощренная, которую, к сожалению, очень часто  слышат школьники. Прав был А. С. Макаренко, утверждавший, что «не все понимают такую простую, абсолютно очевидную вещь, что матерное слово есть неприкрашенная, мелкая, бедная и дешевая гадость, признак самой дикой, самой первобытной культуры, циничное, наглое, хулиганское отрицание... нашего уважения к женщине». 
Взрослые, для которых бранные слова обычно потеряли свое первоначальное значение, «стерлись» и служат лишь выражением недовольства, негодования и т. д., должны иметь в виду следующее. Бранные слова, которые слышит школьник, а затем начинает произносить сам, имеют для него совершенно иной смысл и содержание, чем для взрослых. Школьник осмысливает эти слова буквально. А. С. Макаренко подчеркивал, что для взрослых это чисто условный ругательный термин, для подростка же он имеет «прямое половое содержание», он развращает его. Мальчики начинают смотреть на женщин как на существа низменные, подлые, развратные. «Женщина приближается к нему не в полном параде своей человеческой прелести и красоты, не в полном звучании своей физической и духовной нежности, таинственности и силы, а только как возможный объект насилия и пользования, только как оскорбленная самка». 
Надо помнить еще одно важное обстоятельство. Воспитать будущего хорошего семьянина - значит воспитать не только будущего хорошего мужа или жену, но и хорошего отца или мать. Поэтому такое большое значение в Павлышской школе придается формированию у старших подростков, юношей и девушек нравственного опыта воспитания младших по возрасту. Старшие школьники помогают готовить малышей к поступлению в школу (по плану, составленному педагогами, занимаются с ними, читают, проводят экскурсии, создают детские комнаты), руководят детскими тимуровскими командами, отрядами защитников природы, спортивными секциями малышей. Такой же заботы о младших братьях и сестрах требуют от старших и в семье. Общаясь с малышами, надо выступать в роли заботливой матери или отца - позаботиться о пище, отдыхе, занять младших чем-нибудь, присмотреть за ними. В. А. Сухомлинский совершенно правильно отмечал, что чувство ответственности за маленьких детей - это первая школа гражданской подготовки к отцовству и материнству.