Особенности современной гендерной социализации молодежи в современной российской семье

Оглавление

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические основы социокультурного анализа гендерной социолизации в семье…………………………………………………..7-23

1.1. Социализация  как механизм трансляции и  воспроизводства духовных ценностей……………………………………………………………………………..7-17

1.2. Гендерная  социализация: категориальный анализ……………………….17-23

Глава 2. Особенности современной гендерной  социализации молодежи в современной российской семье………………………………………………………24-39

2.1. Место и роль семьи в гендерной социализации подрастающего поколения………………………………………………………………………………..24-31

2.2. Поло-ролевые стереотипы как социокультурная основа гендерной социализации в современной семье………………………………………………..........31-39

Заключение 

Список  использованной литературы 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

       Социальная трансформация российского общества сопряжена с противоречивыми процессами в духовной сфере и неотделима от преобразования сложившихся ценностных систем. Данные особенности социокультурного развития общества находят свое отражение в изменении содержания, целей, институтов и механизмов социализации. Социализация как процесс воспроизводства социокультурной составляющей общества, осуществляемый посредством наследования и преобразования ценностей, норм, установок, моделей поведения индивидов, социальных групп и конкретного общества в целом, обеспечивает не только преемственность поколений, но, тем самым, и интеграцию всей социальной системы.

     В переходные периоды развития общества на первый план выходят традиционные ценности - те ценности, которые сохраняют свою значимость для социума безотносительно к существовавшим и существующим идеологическим установкам. Этнические, конфессиональные, семейные и гендерные ценности сохраняют свою относительную устойчивость независимо от происходящих в обществе изменений и могут быть использованы политическими силами в равной мере и для интеграции, и для дезинтеграции общества. Процессы, происходящие в российском обществе в последние два десятилетия, наглядно подтверждают данный тезис. Таким образом, возрастание научного интереса к проблематике семейно-гендерных ценностей и процесса их трансляции является закономерным и необходимым в трансформирующемся обществе.

     Гендерная социализация, как составная часть  общего процесса социокультурного воспроизводства общества, является одной из наименее исследованных проблем в социологии. Такое положение дел представляется обоснованным, так как 1) сложность проблемы гендерной социализации связана биосоциальной природой гендера и, следовательно, требует междисциплинарного биолого-психолого-социологического подхода; 2) гендерология, как относительно самостоятельная область научного знания появляется только в 70-х гг. ХХ века; 3) до сих пор не сложилась методология исследования данного феномена. Однако, социальная трансформация, затрагивая все сферы жизни современного общества, с новой силой обозначила противоречивое положение полов в приватной и публичной сферах, оказала заметное влияние на состояние брака и семьи, на отношения между супругами, родителями и детьми, актуализировав тем самым проблему принятия индивидами своих половых ролей (гендерной социализации) именно в переходном обществе.

     Семья традиционно рассматривается как основной институт первичной социализации индивида. Современная семья - это семья, живущая в новых социально-экономических условиях, она является одной из наиболее динамичных групп, и через нее, с одной стороны, обеспечивается сохранение и преемственность гендерных стереотипов и установок на взаимоотношение полов, а с другой стороны, именно семья становится «инициатором» всего нового, которое отражается в сознании супругов в виде их ценностных ориентации, потребностей, жизненных планов, взаимоотношений между полами. Именно в семье формируются новые представления о месте и роли мужчины и женщины в современном мире, меняется половая мораль, трансформируется субкультурная дифференциация полов и поло-ролевых идентичностей.

     В современной семье супружеские, родительские и другие социально важные роли с поразительной быстротой меняются, наполняясь новым содержанием, что актуализирует исследовательский интерес к их изучению.

     Брачные ориентации, цели, взгляды, ценности современных  супругов во многом отличны от взглядов предыдущих поколений, потому особо  важным представляется осуществление  сравнительного анализа между современной  семьей рубежа веков и молодой семьей 60-80-х гг., который дает, во-первых, возможность осознать масштабность, глубину и скорость происходящих изменений в гендерных отношениях и духовных процессах в современной семье; во-вторых, помогает понять противоречивость перехода от патриархальных гендерных идентичностей к эгалитарным; в-третьих, дает гендерный срез основных семейно-брачных ценностей в динамике.

     Таким образом, на сегодняшний день в условиях трансформации российского общества назрела объективная необходимость научного осмысления и детального рассмотрения тех гендерных изменений, которые происходят в обществе, в сфере семейно-брачных ценностей, и влияют на процесс гендерной социализации, что и обусловило выбор темы курсовой.

     Объект  исследования – гендерная социализация как процесс принятия индивидом социокультурных моделей своего поло-ролевого поведения.

     Предмет исследования –  особенности социокультурных механизмов гендерной социализации в семье в трансформирующемся российском обществе.

     Цель  курсовой работы – исследовать особенности функционирования социокультурных механизмов гендерной социализации в современной российской семье.

     Для реализации указанной цели представляется необходимым решить следующие задачи: 

     1. проанализировать и теоретически  обобщить существующие концепции социализации как процесса трансляции и преобразования социокультурного опыта человечества;

     2. рассмотреть гендерную социализацию  по аналогии с общими теориями  социализации;

     3. проанализировать виды, механизмы  и институты гендерной социализации, обосновать ведущую роль семьи в процессе гендерной социализации;

     4. проанализировать социализирующую  функцию семьи, ее особенности  по сравнению с другими институтами  социализации, роль родителей как основных агентов гендерной социализации в семье;

      5. исследовать гендерные стереотипы, как основные механизмы гендерной социализации, особенности их содержания в трансформирующемся российском обществе;

     Теоретическую и методологическую основу курсовой работы составили социологические идеи классиков мировой социологической мысли, работы отечественных и зарубежных философов и социологов, посвященные проблемам брака, семьи и исследования в области социализации.

     Эмпирическую  базу данной работы составили материалы  публикаций в специальных журналах, в том числе и статистические данные, а также данные проводившихся социологических опросов.

       Теоретико-методологические процедуры  структурно-функционального анализа  позволили с социологической  точки зрения рассмотреть роль  и место семьи в социокультурной реальности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 1. Теоретико-методологические основы социокультурного анализа гендерной социолизации в семье

1.1. Социализация как  механизм трансляции и воспроизводства духовных ценностей

     Понятие социализации является одним из центральных в различных социальных науках: философии, психологии, педагогике, социологии, политологии. Исследование проблем социализации в отечественной и зарубежной науке ведётся давно и опирается на достаточно устойчивую теоретическую традицию. В социологической и философской литературе термин «социализация» характеризуется как полисемантический и многоаспектный.

     Сам по себе термин «социализация» - «процесс развития социальной природы человека» - впервые ввел в научный оборот Ф. Гиддингс¹. Первой собственно социологической концепцией социализации можно считать позитивистскую концепцию Э. Дюркгейма². В основе его методологии – два принципиальных положения:

     1. Общество мыслится, классиком французской социологии, как особая реальность, стоящая над индивидами и осуществляющая контроль над их действиями;

     2. Несоциализированную, импульсивную  человеческую природу нужно сдерживать и контролировать силами общественной морали и угрозой наказания.

     Концепция Э.Дюркгейма артикулирует социализирующую роль общества, которое в процессе социализации включает всё новые и новые поколения человеческих существ, «асоциальных к моменту рождения», в сферу «социальной жизни».

     Выделяя два типа обществ - «тип простого общества», основанного на кровном родстве, и «вторичный социальный тип», основанный на разделении специализаций и функций, - и два типа солидарности (механическую и органическую), соответствующие им, Э.Дюркгейм выводит два типа социализированности. «В первом случае, индивид социализирован потому что, не имея собственной индивидуальности, он сливается вместе с ему подобными в одном и том же коллективном типе; во втором - потому что, имея личный облик и особую деятельность, отличающие его от других, он зависит от них в той же мере, в какой отличается и, следовательно, зависит от общества»³.

     Каждое  общество, считал Э. Дюркгейм, имеет некий идеал человека, который не только в моральном и интеллектуальном, но даже в физическом аспекте до известной степени универсален, одинаков для всех его членов. В тоже время он отмечал, что в рамках каждого общества идеал человека имеет свои особенности в зависимости от мезо- и микрофакторов, характерных для данного общества. Но эти особенности, по мнению Э. Дюркгейма, не могут быть существенными. «Общество, - отмечал он, - может выжить только тогда, когда между его членами существует значительная степень однородности. Воспитание устанавливает и подкрепляет эту однородность, фиксируя у ребенка с самого начала существенные, типичные характеристики, требуемые коллективной жизнью. Но, с другой стороны..., воспитание гарантирует постоянство... разнообразия, будучи само по себе разнообразным и специализированным»⁴.

     Суть  позиции Э.Дюркгейма, таким образом, в признании за обществом активного начала и приоритета его перед человеком.

     Результаты  теоретических построений Э.Дюркгейма во многом стали основанием теории социализации Т. Парсонса.

     Т. Парсонс определял социализацию как «интернализацию культуры общества, в котором ребенок родился», как «освоение реквизита (набора) ориентации для удовлетворительного функционирования в роли»⁵.

     В основе процесса социализации, как считает Т.Парсонс, лежит «генетически данная пластичность человеческого организма и его способность к обучению». Универсальная задача социализации - сформировать у вступающих в общество «новичков», как минимум, чувство лояльности и, как максимум, чувство преданности по отношению к системе. Согласно его взглядам, человек «вбирает» в себя общие ценности в процессе общения со «значимыми другими». В результате этого, следование общепринятым нормативным стандартам становится частью его мотивационной структуры, его потребностью. Социализация начинается с ценностного уровня, и главное с ответственности, а наверху – ценности порядка и безопасности, которые обеспечивает власть. Поскольку индивид должен действовать в системе коллективов, «основным условием их солидарности — что в свою очередь представляется важнейшим аспектом интеграции социальной системы - является интернализация мотивации соблюдения надлежащих уровней лояльности по отношению к коллективным интересам и потребностям»⁶.

     Процесс социализации Т. Парсонс рассматривает в рамках развернутой социологической теории функционирования общества, описывающей процессы интеграции человека в социальную систему и адаптации его в ней. Универсальной задачей социализации является формирование у вступающих в социальную систему индивидов устойчивых ценностных ориентаций и общепризнанных нормативных стандартов. При этом обеспечиваются непрерывность и воспроизводство общественных процессов.

     Анализируя  процесс социализации как важнейшую функцию социальной системы, Т. Парсонс в качестве инструментария использовал комплекс «статус—роль». Сама система при данном подходе представляется как институционализированная структура взаимосвязанных между собой социальных статусов и социальных ролей. Осваивая социальные роли, индивид социализируется, т. е. включается в экономические, профессионально-трудовые, семейные, политико-правовые и другие отношения.