Молодежь в современной России: проблемы и перспективы

  §2. Молодежная культура и субкультура

  В последние  несколько лет в нашей стране среди молодежи появилось огромное количество разнообразных культур  и субкультур, если лет десять назад  их количество не превышало двадцати, то в настоящее время эти образования  достаточно трудно пересчитать и  как-то систематизировать.

  Важно отличать молодежную культуру от культуры молодежи. На первый взгляд, эти два понятия  равнозначны, но это не совсем так. «Если  молодежная культура принадлежит молодежи и не свойственна обществу как  целому, то культура молодежи включает в себя и общие элементы культуры, передаваемые молодежи старшим поколением в процессе воспитания и образования.»[6] Еще одним важным термином является термин «субкультура». Наиболее полное определение субкультуры дает Волков Ю.Г.: «Субкультура – система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей определенной социальной группы, отличающейся от господствующей в обществе культуры, хотя и связанная с ней»[7].

  Молодой человек  очень импульсивен, впечатлителен, динамичен и эмоционален, по этому  часто возникает непонимание  и конфликт между ним и представителями  старшего поколения из-за несовпадения мнений, интересов, увлечений и ценностей. Этот конфликт является одной из ведущих  причин образования молодежных культур  и субкультур.

  Процесс культурной преемственности одновременно сближает и разъединяет поколения. Старшие  поколение передает весь свой опыт и духовное богатство, а молодежь должна прилагать усилия для его  овладения, но по мимо этого, она должна также и соединить этот материал с реальной современной жизнью, образуя  тем самым новую культуру. В  современном обществе, с его динамичным развитием все более сложными становятся взаимоотношения между  разными поколениями, а соответственно претерпевает значительные изменения  и процесс культурной преемственности: меняются механизмы развития культуры, снижается ценность жизненного опыта  старших поколений. И чем общество быстрее развивается, тем больше увеличивается культурная пропасть между молодежью и «миром взрослых», потому что чем старше человек, тем  ему труднее адаптироваться к  новым условиям, а для молодежи, ввиду ее мобильности и динамичности, это не составляет большого труда.

  Некоторые исследователи считают, что «возникает принципиально новый тип культуры, в рамках которой не молодежь заимствует нормы и ценности из опыта предыдущих поколений, а наоборот, старшее поколение  от молодых»[8]. Во многих случаях, новации, в какой сфере общественных отношений они не возникали, проходят проверку в молодежной среде, а только потом, постепенно, принимаются старшими, более консервативными членами общественных отношений.

  Очень часто, в большинстве случаев, повод  и причина конфликта между  молодежью и взрослыми не совпадают. Причинами могут особенности  психики подростка, не умение выстраивать  диалог, не понимание сути культурных различий поколений и многие другие, а поводом может стать отклонение от осуществления принципов социальной справедливости, разные ценности и  т.д.

  А.Н. Сухов  подразделяет конфликты на следующие  виды:

  ·  Внутриличностные конфликты (столкновение в психики индивида несовместимых процессов, вследствие чего личность не может нормально существовать);

  ·  Конфликты между личностью и группой;

  ·  Конфликты между малыми группами;

  ·  Конфликты между малыми и большими группами;

  ·  Конфликты между большими группами.[9]

  Вариантом преодоления конфликта может  быть выход человека на новый уровень  понимания или включаются механизмы  психической защиты:

  ·  Вытеснение (по принципу: «не было этого»);

  ·  Конверсия (построена на использовании чувства юмора);

  ·  Резкий подъем самооценки («принципы родителей верны, но они их не могут придерживаться, а вот я могу, я их выше»);

  ·  Резкое падение оценки родителей.[10]

  Толчок к  развитию конфликта чаще всего дается извне, появляется внутриличностный конфликт, который потом переходит в  межличностный или личности и  группы. Вследствие этого молодой  человек меняет семью на неформальную группу. Очень часто эту ситуацию усугубляет неправильное воспитание. В таких случаях эта неформальная группа становится местом, с особым эмоционально-психологическим климатом, комфортным для молодежи. Молодежные неформальные группы могут создаваться  специально для изживания конфликтов со старшим поколением. С помощью  атрибутов и символов той или  иной субкультуры подросток пытается влиять на взрослых. Например, символы  агрессии в панк-культуре: воинственного  вида ирокез, цепи, шипы и черепа в  качестве украшений. Это помогает погасить конфликт с родителями, переведя его  во внешнюю среду, снять внутренне  напряжение подростка.

  Большую роль в сплочении членов конкретной субкультурной  группы играют:

  1.Внешний  вид;

  Внешний вид  человека несет социально значимую информацию о его общественном положении, выполняет функцию пароля. Член одной  субкультуры всегда узнает своего, и отличит членов других групп.

  2.Сленг;

  Чем интенсивнее  взаимодействуют члены одной  группы, тем больше слов входят в  их сленг. Например, в конце 80-х годов  девушка, входившая в субкультуру  хиппи, написала «Словарь системного сленга», куда входил жаргон хиппи. Использование  этих слов сплочает группу и выделяет ее в обществе.

  3.Места сборов;

  Служат в  основном символом общности и очень  устойчивы во времени. Чем крупнее  город, тем больше таких мест. Существуют места, где собираются представители  только одной субкультуры, например, в Красноярске скинхеды собираются во дворе дома на перекрестке улицы  Ленина и Кирова, на других точках собираются разные неформальные группы, в нашем  городе сквер «Стакан» напротив Детского мира, где совместно существуют и  панки, и хиппи, и скинхеды.

  4.Музыка.

  В некоторых  случаях субкультуры образуются в зависимости от того, какую музыку слушают ее члены, являясь в этом случае «точкой кристаллизации»[11], ускоряет процесс формирование этой общности. Такая музыка сильно влияет на поведение подростков. Подрастающее поколение делает музыку причиной конфликта ценностей со взрослыми, происходит культурная преемственность. Подростки в молодежной музыке находят как отрицание авторитетов, так и стремление к идеалу, отождествляя себя с молодыми музыкантами.

  Группообразующая  роль молодежной музыки позволяет ей занимать в жизнедеятельности молодежи место центрального элемента, своеобразие  мироощущения и способов самовыражения, образцы поведения и взаимодействия, сленг и символы образуют своеобразный культурный комплекс – молодежную культуру.

  Из всего  выше сказанного следует, что у каждой молодежной субкультуры есть определенные характерные только для нее признаки. В качестве таких признаков может  выступать внешний вид, атрибуты, сленг и музыка, и являются также  составляющими субкультуры, со стороны  членов таких субкультур им уделяется  много внимания. Многие из субкультур агрессивны, как внешне, так и  внутренне. Это, скорее всего, является следствием причин возникновения субкультур. Например, конфликт на разных уровнях  зачастую выливается в уход подростка  в субкультуру. Членство молодого человека в той или иной подобной группе не пожизненно, в среднем молодой человек покидает субкультуру в 20 лет. Более того, как бы странно это не звучало для старших поколений, субкультура является неотъемлемой частью господствующей культуры.

  Глава 2. Основные проблемы молодежи  

  §1. Девиации в молодежной среде и ее последствия  для общества

  Девиантное  поведение или отклоняющееся  поведение встречается в повседневной жизни очень часто. Наверно, нет  такого человека, который хотя бы раз  в жизни не нарушал запреты, соблюдал бы все правила и нормы установленные  в обществе, в котором он живет. Девиантными могут считаться  разные поступки от пропусков школьных занятий до кражи, разбоя и убийства. Чаще всего «табу» нарушаются в молодом  возрасте, когда действует правило  запретного плода, которого так хочется  попробовать.

  «Девиантность – это социальное явление, выражающееся в относительно массовых, статистически  устойчивых формах (видах) человеческой деятельности, не соответствующих официально установленным или фактически сложившимся  в данном обществе (культуре, группе) нормам и ожиданиям.»[12]

  В разных обществах, с разными обычаями, культурой  и историей одно и то же поведение  может рассматриваться как девиантное, так и как совершенно нормальное. Например, употребление наркотических  веществ растительного происхождения  в исламских странах, тогда как  для европейцами такое поведение  рассматривается как нарушение  социальных норм, то есть девиация. Кроме  того, некоторые исследователи считают, что «девиантность не является свойством, внутренне присущим какому-либо социальному  поведению, а является результатом  социальной оценки поведения и выражается в присваивании определенному социальному  поведению статуса девиантного»[13].

  Девиация  бывает как негативная, это деяния, которые негативно влияют на общество и вызывают у его членов отрицательные  эмоции – разбои, убийства, наркотизм, алкоголизм; так и позитивная –  это различные виды творчества и  гениальность, которые выходят за общепринятые рамки. В современном  обществе, наибольшую тревогу вызывают негативные формы девиации, наиболее опасные из них будут рассмотрены  далее.

  Существуют  несколько теорий о причинах девиантного  поведения. В работе «Социология  девиантного (отклоняющегося) поведения» Я. Глинский и В. Афанасьев разделяют  все теории на виды в зависимости  от того, какие компоненты преобладают  в человеческом поведении:

  1.Биологические:  взаимосвязь между анатомическим  строением и преступным поведением  человека; взаимосвязь между телесными,  природными и социальными факторами;  связь между типами физического  строения человека и формами  поведения; наличие лишней Y-хромосомы  у мужчин предрасполагает к  криминальному насилию.

  2.Социологические:

  ·  Структурные: такие теории акцентируют свое внимание на изучении различий в типах девиантного поведения индивидов, имеющих различные социальные статусы и изучают связи между социальной структурой общества и отклоняющимся поведением;

  ·  Процессные: теории, которые изучают процесс вовлечение индивида в девиантное поведение.[14]

  Т. Селлин предполагал, что девиация возникает из-за конфликтов между индивидами из разных социальных, политических, культурных и других групп. У этих индивидов разные представления  о нормах и ценностях, что и  является причиной конфликтов, влекущих за собой отклоняющееся поведение.

  Левин Б.М. и  Левин М.Б. в книги «Наркомания  и наркоманы» рассматривают на каких  основаниях появляются различные формы  девиации в молодежной среде. Авторы предполагают, что согласованность  взаимодействия между членами общества, их интересами, социальными институтами  во время резких перемен в любой  из сфер жизни общества, нарушается, вследствие того, что старые нормы  уже не действуют, а новые еще  не оформились. У индивидов «повышается  готовность выйти за пределы норм»[15], отключаются культурные ограничители, для человека перестают существовать такие понятия, как «нехорошо», «безнравственно». Следующей причиной отклоняющегося поведения может быть прогресс общества. Новый, более качественный, уровень жизни индивидов, конкурентная основа жизни порождает новые конфликты. К человеку предъявляются высокие требования в культурных и трудовых навыках, индивид должен обладать высоким уровнем здоровья. Если человек не соответствует этим, новым, стандартам и не может их достигнуть в короткий срок – он выпадает из жизни общества или становится девиантом. Молодежь является самой восприимчивой частью социума к изменениям жизни, и в то же время, очень динамичной, легко выходящей за рамки, в которые их загоняет общество.

  За основу отклоняющегося поведения молодежи авторы берут кризис в отношениях общества и молодого поколения и  выделяет такие приметы этого  кризиса, как:

  ·  Отчуждение;

  Многие молодые  люди чувствуют себя чужими в мире взрослых, они категорически отвергают  все, что им предлагается старшим  поколением, создавая субкультурные  группы со своими правилами и нормами, которые устраивают членов этих групп. Во многих из существующих субкультур, человеческая жизнь не обладает большим  приоритетом, формируется не традиционное отношение подрастающего поколения  к ней. Кроме того в таких коллективах, как правило, очень сплоченных, ответственность  групповая, это влечет то, что каждый конкретный человек не отвечает за свои поступки, а за них отвечает вся группа, вследствие чего индивид  легче переступает рамки дозволенного. Так же очень важна степень  одиночества молодого человека, если эта степень очень высока, то тогда  теряется инстинкт самосохранения и  угасает чувство сострадания  к ближнему.