Шпаргалка по "Религии"

Освящение воды в храмах совершается  и в наши дни. Священнослужители, освящая воду, собранную в бочки, опускают в нее крест, а верующие берут эту воду, искренне веря, что освященная в храме божьем, она обладает чудодейственной силой, может исцелять от недугов и т. п.

Праздник крещения носит и другое название - богоявление. Оно установлено, по словам церковников, потому что в момент крещения Иисуса Христа в Иордане "бог-отец свидетельствовал с неба и бог - дух святой сошел в виде голубя".

Праздник крещения используется церковью для прославления Иисуса Христа как  сына божьего, основавшего новую, единственно "истинную" религию. Духовенство подчеркивает исключительность христианства. Весь смысл праздника заключается в том, чтобы укрепить в людях религиозную веру, которая якобы указывает верный путь к спасению.

Преображение

Праздник преображения христианская церковь отмечает 6 августа по старому  стилю. В его основе лежит евангельский рассказ о "преображении" Иисуса Христа в присутствии верных его  учеников. В Евангелии от Матфея об этом говорится так. Однажды Иисус  Христос в сопровождении своих  учеников Петра, Иакова и Иоанна поднялся на гору. И вдруг неожиданно для  них "преобразился": "И просияло лицо его, как солнце, одежды же его сделались белыми, как свет" (Мф., 17.2). А затем раздался "глас из облака глаголющий: Сей есть сын мой возлюбленный, в котором мое благоволение; его слушайте" (Мф., 17:5).

Евангельский рассказ удивительно  напоминает библейское сказание о преображении Моисея на горе Синай, которое содержится в книге Исход. Это сходство не случайно. Авторам евангелий было важно показать, что Христос ничуть не ниже Моисея, который удостоился "преображения". Заимствовав "чудо преображения" из ветхозаветного сказания, евангелисты устами бога объявили Христа "сыном возлюбленным", тем самым возвеличив его в глазах верующих. В этом и заключается подлинный смысл евангельского ми-Фа о преображении, который лег в основу праздника.

Праздник преображения был установлен христианской церковью в IV в. Однако понадобилось много лет, чтобы он прочно вошел в быт верующих.

Только в средние века он окончательно закрепился.

На Русь преображение проникло после  введения христианства. Оно отмечалось в конце лета, когда начиналась уборка многих садовых и овощных  культур. В своем стремлении подчинить  своему влиянию все стороны жизни  верующих церковь постаралась связать  этот праздник с бытом людей. Именно этим объясняется, например, строгий  запрет употреблять в пищу яблоки до преображения.

В день праздника в храмах происходило  торжественное благословение принесенных  верующими плодов. Только после освящения  и благословения овощей и фруктов  их разрешалось употреблять в  пищу. В народе поэтому праздник преображения назывался яблочным праздником, или яблочным спасом.

Вербное воскресенье, или Вход господень  в Иерусалим

В евангельских сказаниях о земной жизни Иисуса Христа есть эпизод, в  котором рассказъшается о том, как  Иисус со своими учениками посетил  Иерусалим. После того как Христос  совершил одно из самых великих своих чудес, одним лишь своим словом воскресил некоего Лазаря через несколько дней после его кончины, он направился к Иерусалиму. Задумав войти в город, повествуют евангелисты, Христос остановился неподалеку от него у горы Елеонской и повелел ученикам своим привести ослицу и осла. Когда те выполнили повеление "учителя", он водрузился на осла и ослицу и направился в город. Народ приветствовал его, именуя пророком. Иисус же вошел "в храм божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им написано, - дом мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников. И приступили к нему в храме слепые и хромые, и он исцелил их" (Мф., 21 -12-14). Так рассказывается в евангелиях о "входе господнем в Иерусалим", в память которого церковь установила праздник, вошедший в число главных христианских праздников.

В евангельском мифе о "входе господнем  в Иерусалим" нашли отражекие  верования ранних христиан, что спаситель мира, мессия, в первый раз явится людям, как мирный царь, на мирном животном — осле. Повествуя о появлении Христа в Иерусалиме на осле, евангелисты тем самым пытались показать, что именно Иисус Христос и есть мессия, предсказанный ветхозаветными пророками. Именно поэтому в память "входа господня в Иерусалим" в христианский церковный календарь был внесен специальный праздник. Он отмечается в последнее воскресенье перед пасхой, в канун страстной недели. Но так как пасха является переходным, "кочующим" праздником, то вместе с ней кочует и праздник "входа господня в Иерусалим", носящий еще наименование вербного воскресенья.

В обрядовой стороне праздника  можно обнаружить немало заимствований  из дохристианских культов. В частности, в праздничный день по традиции в храмах совершается обряд освящения вербы. Этот обычай сохранился с давних времен. В старину у многих европейских народов, в частности у древних славян, существовало поверье, что верба обладает магическими свойствами. Она будто бы предохраняет людей от козней злых духов, охраняет скот и посевы от всяческих бедствий и т. п. Поверье это возникло в связи с тем, что верба первой среди других растений оживает после зимней спячки природы.

Потому-то освященную вербу хранили  в домах в течение целого года Вербой выгоняли скот в попе, ее ветви  вешали на скотных дворах. Это древнее  суеверие сохранилось и в христианстве.

Праздник "входа господня в Иерусалим" используется церковью для того, чтобы  еще раз напомнить верующим о  спасителе человечества, о его "великой  миссии", еще раз убедить христиан а божественности Христа.

Вознесение

Праздник установлен в память мифического  вознесения Иисуса Христа на небо. Он отмечается: на 40-й день после пасхи, в промежутке между 1 мая и 4 июня по старому стилю.

Согласно евангельским повествованиям, после мученической смерти Христос  воскрес чудесным образом и вознесся на небо. Об этом говорится в Евангелии  от Луки, очень кратко в Евангелии  от Марка и ни слова нет в  Евангелиях от Матфея и от Иоанна. О  вознесении идет речь еще в одной  новозаветной книге, в Деяниях апостолов. Именно там говорится, что событие это свершилось на 40-й день после воскресения Христа.

Мифы о вознесении богов имелись  в далеком прошлом у многих народов. Древние боги, погибая, возносились  на небо, обретая свое место среди  других богов. Так, у финикийцев, по их сказаниям, возносился на небо бог Адонис, у древних греков мифический герой Геракл, совершивший свои знаменитые подвиги, также удостоился чести вознестись к богам. Древние римляне верили, что живым на небо вознесся мифический основатель Рима Ромул. Таких вознесшихся на небо богов фантазия наших далеких предков породила множество. И христианским сочинителям даже незачем было давать волю своей фантазии, они просто повторили то, что уже было сказано задолго до них.

Миф о вознесении сына божьего на небо служил и служит христианской церкви для утверждения божественности Христа. Ведь только бог мог воскреснуть  и живым вознестись на небо. Только богу уготована участь жить на небесах. Повествуя о вознесении Христа, священнослужители тем самым убеждают верующих в том, что Иисус - бог и ему следует поклоняться как богу. А отсюда делается вывод о необходимости следовать путем, который был заповедан Христом. Духовенство поучает верующих, что нужно оставить "ветхий град" греха и искать горнее, "где Христос сидит одесную бога", о небесном помышлять, а не о земном. Праздник вознесения служители культа называют праздником завершенного спасения, ибо, по их словам, все дело спасения: рождество, страсти, смерть и воскресение завершаются вознесением. Это и определяет значение праздника вознесения в церковной пропаганде, которая главным путем каждого христианина считает путь к спасению.

Воздвижение

Праздник воздвижения креста господня, отмечаемый православной церковью 14 сентября по старому стилю, — важнейший из праздников, посвященных культу креста, символу христианской веры. С крестом церковь связывает несколько знаменательных для нее событий, которые якобы имели место в действительности. Об одном из них священники всегда вспоминают в праздничных проповедях.

По преданию, римский император  Константин, который разрешил свободное  исповедание христианства, еще будучи язычником, перед одним из крупнейших своих сражений имел чудесное видение. Перед ним на небе явился озаренный сиянием крест с надписью: "Сим победиши!" Той же ночью, гласит церковная легенда, императору явился во сне сам "сын божий" Иисус Христос и посоветовал взять в сражение знамя с изображением креста. Константин сделал все, как велел Христос. Кроме того, он приказал своим легионерам начертать знак креста на щитах. В сражении Константин одержал победу и, как утверждают церковные историки, с тех пор уверовал в чудодейственную силу креста.

Исторические факты говорят  о другом. В ознаменование своей  победы Константин повелел отчеканить монеты с изображением языческих богов, которые, как он верил, помогли ему в битве с врагами. Было бы естественно предположить, что он, конечно, изобразил бы знак креста, если бы действительно уверовал, что крест помог ему одержать победу.

Но христианское духовенство цепко  держалось за эту легенду. Более  того, церковнослужители распространяли легенду о том, что матерью Константина Еленой была обретена впоследствии "священная реликвия" -крест, на котором якобы распяли Христа.

Христианские сочинители рассказали о том, как Елена в 80-летнем возрасте задалась целью отыскать этот крест и отправилась в Палестину. Она прибыла на место, где, по преданию, был казнен Христос, приказала разрушить языческий храм, который стоял на этом месте, и обнаружила в его развалинах целых три креста. На одном из них была надпись: "Сей есть Царь Иудейский".

Слух о том, что обретена "священная  реликвия", быстро распространился  по стране. Толпы народа устремились  на Голгофу, чтобы своими глазами  увидеть этот крест. Чтобы дать эту  возможность людям, крест был  поднят на возвышении, или, как говорят  служители культа, воздвигнут перед  толпами собравшихся людей. В ознаменование этого "события" по повелению Елены на Голгофе был воздвигнут христианский храм и установлен праздник воздвижения креста господня.

Однако историческая наука подвергает сомнению правдоподобность церковной  версии о поисках Еленой креста в  Палестине, а тем более о "чудесной" находке на Голгофе.

Церковники, сочинив эту легенду, шли на заведомый обман, убеждая  верующих в том, что вся история с "животворящим" крестом не выдумка, а реальное событие. Сам крест, будто бы найденный Еленой, они наделили чудодейственной силой, распространив слух о том, что крест этот является чудотворным. Церковные историки утверждают, что Елена обретенный ею крест разделила на три части, оставив одну из них в Иерусалиме, вторую подарив сыну своему Константину, а третью принесла в дар Риму.

Тем не менее вскоре различные части  креста стали демонстрироваться  в различных храмах и монастырях Европы. Массы паломников устремились к ним на поклон. До сих пор "священные" частицы креста привлекают массы богомольцев. Эти частицы хранятся более чем в 30 тыс. различных монастырей. Как справедливо отметил французский историк Планси, если бы собрать все частицы "животворящего" креста, которые демонстрирует верующим духовенство, ими можно было бы нагрузить большой корабль. Вряд ли можно привести более характерное свидетельство церковного обмана.

В день празднования воздвижения креста господня христианские церковники вспоминают и другую легенду, связанную с  возвращением "священного" креста в Иерусалимский храм. В начале VII в. персы захватили Палестину  и разграбили Иерусалим. Среди других трофеев они захватили и хранившийся  там "животворящий" крест. Только через 14 лет, когда византийский император  Ираклий одержал над персами победу и заключил выгодное для себя мирное соглашение, крест был возвращен в Иерусалимский храм. И вновь, как гласят церковные летописцы, крест "воздвигали" над толпами верующих, чтобы все могли видеть его.

Праздник воздвижения был установлен христианской церковью в IV в. Но он не сразу  занял среди других христианских праздников то место, которое занимает в настоящее время. Только два  столетия спустя воздвижение было отнесено к главным двунадесятым праздникам.

Церковь отмечает воздвижение очень  торжественно. Праздник сопровождается пышными ритуалами, производящими большое эмоциональное воздействие на верующих. В канун праздника на всенощном бдении выносят украшенный цветами крест и укладывают его на аналое в середине храма. Эта церемония сопровождается колокольным звоном, мелодичными песнопениями, что должно, по замыслу служителей церкви, вызывать особое настроение у верующих. Апофеозом этого церковного спектакля служит воздвижение креста, которое совершается в наиболее крупных храмах.

Требуя от верующих почитать крест  как символ христианства, церковнослужители  внушают людям, что он является символом искупления, страдания и спасения. Поэтому крест должен стать спутником  каждого верного христианина на всю жизнь. И все приверженцы христианской религии должны смиренно нести свой крест, подобно тому, как нес его Иисус, шествуя на Голгофу.