Жизненный успех как нарратив

Чепелева Н.В.

ЖИЗНЕННЫЙ УСПЕХ КАК НАРРАТИВ

Жизненный успех личности можно рассматривать в системе двух важнейших факторов – внешнего, или социально обусловленного и внутреннего, или личностно обусловленного. Следует отметить, что в обыденной жизни предпочтение отдается первому фактору,  т.е. успех рассматривается как достижение определенных социально приемлемых целей, производственных, карьерных, учебных и т.п. результатов. В словаре русского языка С.И. Ожегова успех трактуется через понятие удачи, хотя последняя предполагает случайность, спонтанность достижения тех или иных результатов, их внешнюю обусловленность и не требует от личности каких-то специальных усилий, уже не говоря о серьезной внутренней работе, направленной на личностный рост, личностное самосовершенствование, приводящее к тем или иным эффективным результатам.

Однако ориентирование только на внешние  факторы, на социально приемлемые критерии жизненного успеха часто, как показано еще в работах К. Хорни, приводит к невротизации личности, ее недовольству жизнью, особенно в случае невозможности достижения социально одобряемых целей. По нашему мнению, говоря о жизненном успехе личности, следует акцентировать внимание на внутренних факторах, на субъективном ощущении успешно проживаемой жизни, независимо от внешних ее эффектов, а скорее ориентируясь на внутреннюю, субъективную удовлетворенность жизнью.

И тут возникает вопрос, как человек  может оценивать проживаемую жизнь, по каким критериям определять ее качество, в том числе и успешность. На наш взгляд ответ на этот вопрос дает обращения к основным положениям нарративной психологии, трактующей жизнь как целостное, неповторимое личностное произведение, как повествовательный текст.

Нарративная психология исходит из понимания личности как самоповествования и, соответственно, личностного опыта как результата упорядочивания, организации жизненных событий в нарративные тексты. Отсюда можно предположить, что рассказывание жизни и ее проживание являются одним и тем же по своей сущности феноменом. Такой подход предполагает обращение к понятию авторства – жизни, ее истории, наконец, судьбы. Именно авторство – поступков, мнений, интерпретаций, высказываний, наконец, жизни в целом является одной из характерных черт современной культуры, предполагающей установку на саморазвитие, личностный рост, самостоятельность в высказываниях и поступках.

Нарратив представляет собой трансформацию  неупорядоченных жизненных событий  в определенную последовательность, выстроенную исходя из общей жизненной концепции рассказчика или же его личностного мифа, определяющих внутреннюю логику порождаемого текста. Следствием этого является созданию собственного внутреннего мира личности, собственной реальности, выстраиваемой как неповторимое личностное произведение с помощью авторского отношения, как к окружающей действительности, так и к собственной личности, к собственной идентичности.

Нарратив является выражением пересечения  индивидуальных и социальных полюсов человеческой жизни, позволяя на основании осмысления социокультурного опыта, соотнесения его с опытом личным выстраивать собственную биографию, собственную судьбу. Нарративные шаблоны структурирования жизненного опыта становятся жизненными шаблонами, согласно которым структурируются не только рассказы, но и поступки людей.

Таким образом, нарратив можно рассматривать как способ обретения человеком своей идентичности. В нем рассказчик объективирует собственную субъективность. При этом нарратив не только средство самоидентификации, но и способ достижения неких социальных целей, поэтому на практике он принимает ограниченное число элементарных функциональных форм, различающихся между собой ориентацией во времени и общей оценкой событий. Исходя из этого, К. Герген выделяет «нарратив стабильности», который связывает события, образы или понятия так, что индивид не становится «хуже» или «лучше» в ходе истории, а остается прежним – его самооценка или самоидентификация не изменяется; «нарратив прогресса», характеризующийся оценкой событий или роли рассказчика как желаемых и одобряемых, и «нарратив регресса», свидетельствующий об остановке в развитии, утрате собственной идентичности, трактовке собственной жизни как неудавшейся, не отвечающей как социальным, так и личным ожиданиям. 

Иначе говоря, нарративизацию можно  рассматривать как попытку превратить текущую жизнь в судьбу – путем ее осмысления, придания целостности и завершенности определенному отрезку жизни. То есть судьба – это, говоря словами Георга Зиммеля, форма целостного смыслополагания, которому человек подчиняет все случайности своего существования, вписывая их в более высокий порядок, например доминирующий нарратив.

По нашему мнению, одним  из шагов к успешной жизни является осознание себя ее творцом автором, предполагающее создание собственной непротиворечивой жизненной истории. При этом личность трактуется как творец, автор собственной жизни, как активный самодетерминирующий субъект, обладающий собственным внутренним содержанием, а также способностью к взаимодействию с окружающим миром, позволяющем этому содержанию раскрыться.

Таким образом, жизненный успех можно рассматривать как авторское участие личности в поддержке и укреплении своей целостности, поиск новой системообразующей основы, нового смысла жизни. При этом одной из ключевых характеристик успешной личности является способность управлять своим смысловым пространством. Речь идет о способности переосмысливать, переструктурировать свой жизненный опыт в связи с изменяющимися жизненными обстоятельствами, а также в соответствии личного нарратива жизненным планам, задачам и перспективам личности.

Причем важнейшую роль тут играют освоенные личностью  способы семиотического опосредования  и регуляции жизнедеятельности, осуществляемые посредством нарративных практик, позволяющих осмыслять, концептуализировать происходящие события, выстраивая с помощью этих процессов собственную психическую реальность, создавая собственный жизненный проект, проект Я.

При этом, как отмечает Дж. Брунер, в силу своей конструируемости, а также зависимости от культурных конвенций и использования языка, жизненные истории несомненно отражают доминирующие теории «возможных жизней», составляющие часть культуры рассказчика. По сути, один из наиболее важных способов охарактеризовать культуру – выявить предлагаемый ей нарративные модели описания хода жизни. В набор инструментов любой культуры входит не только запас канонических жизненных историй, но и комбинируемые формальные элементы – канонические позиции и обстоятельства, - из которых ее члены могут конструировать свои собственные жизнеописания. Поэтому субъективное ощущение успешно проживаемой жизни во многом зависит от того, насколько она вписывается в предлагаемые культурой модели успеха, отраженные в ее канонических наративах.

К сожалению, если обратиться к текстам современной украинской культуры, то тут доминируют нарративы поражений, страданий, неудач, то, что можно назвать «нарративом плача». С другой стороны, сообщения массовой информации ориентированы в большой степени на внешние атрибуты успеха. При этом, однако, почти не встречается текстов, описывающих личность, достигшую жизненного успеха благодаря интенсивной внутренней работе, согласованию и гармонизации своего жизненного опыта, успешно выстроившую свою жизнь, по сути, превратив ее в законченное произведение. Иными словами, в современном украинском социокультурном пространстве отсутствует наратив успеха, преодоления жизненных трудностей путем интенсивной внутренней работы, интерпретации и реинтерпретации собственного опыта и отражения этого процесса в форме повествовательного текста.

Таким образом, если перефразировать слова С.Л. Рубинштейна о том, что человек только тогда является личностью, когда имеет собственную историю, то успешной является та личность, которая выстроила собственную историю в виде непротиворечивого целостного личностного произведения, отражающего проинтерпретированный, осмысленный и принятый человеком жизненный опыт.