Изменение ценностных ориентаций студентов в процессе педагогического взаимодействия

     2.2. Основные группы ценностных ориентаций современного российского студенчества.

     Система ценностных ориентаций имеет динамический, подвижный характер. В современной  теории  ценностных ориентаций вся  система делится на три большие  группы. Они, в соответствии с триадой "вечных ценностей" - Истина, Добро, Красота, - подразделяются на рациональные; духовно-гуманитарные; материально-экономические.  

     1) Материально-экономические ценностные ориентации.  Этот вид ценностей сегодня распределяется по оси "плановая экономика — рыночная экономика". Выбор на ней определяется экономического статусом человека, его принадлежностью к той или иной социальной группе, экономически активной или экономически пассивной.  Если та или иная социальная группа  является экономически зависимой частью общества и нуждается в поддержке государства, оно крайне заинтересовано в государственном управлении экономикой и в развитии государственного сектора экономики и поддерживает идею социально ориентированной экономики. Экономически активные субъекты и сообщества  уверены в необходимости развития рыночных отношений, экономической самостоятельности.

     Поскольку студенчество является экономически зависимой  частью общества и нуждается во всемерной  поддержке государства, оно крайне заинтересовано в государственном  управлении экономикой и в развитии государственного сектора экономики. Будучи объектом опеки со стороны  государства, студенчество ратует за социально ориентированную экономику. Однако "на смену патерналистским и в какой то степени инфантилистским настроениям приходит осознание необходимости, прежде всего личностных усилий". Однако, с другой стороны, студенчество, являясь революционно – реформаторской частью общества, оно уверено в необходимости развития рыночных отношений, чьи принципы неотделимы от принципов экономической самостоятельности. Поскольку экономическая независимость основа политической независимости и гарантия политических свобод, студенты наиболее активно ратуют за либерализацию экономики.

     Большую заинтересованность современное российское студенчество проявляет к  знаниям  и образованию в надежде на возможную адекватность материального  вознаграждения реализуемым на профессиональном поприще знаниям и умениям. Важнейшей  жизненной ориентацией студенческой молодежи является материальная обеспеченность. С другой стороны имеет место "феномен гипертрофированного  стремления иметь материальные блага, не обеспеченное равнозначным стремлением  эти блага создавать".

     В распределении ценностных ориентаций в экономической сфере имеет  место раздвоение, — "наблюдается  явное противоречие в жизненных  установках студентов". "Близость двух позиций (жизненный комфорт, успех  возможны, прежде всего, благодаря собственным  усилиям, предприимчивости; но одновременно подчеркивается важность знакомства с  нужными людьми, помощи влиятельных  лиц) является отражением в сознании студенчества специфики российской экономики, в которой эклектически сочетаются принципы двух разных моделей экономики. Дух предприимчивости, характерный для рыночной экономики, причудливо уживается с бюрократическим "рынком связей", определяющим пути и средства получения, обретения материальных, статусных, профессиональных благ и ценностей."

     Студенчество  считает, что "...рыночные отношения  расширили возможности личности в плане культурной идентификации, разрушив идеологический диктат, подорвав власть традиций и дали простор формированию широкого спектра идей и ценностных ориентаций... Однако реализация предоставляемых рынком возможностей ... напрямую зависит от имеющихся материальных ресурсов". Большинство студентов намерены попытать себя в бизнесе, или, по крайней мере, устроиться в частный сектор экономики. Вместе с тем повсеместно бытует нигилистическое отношение к государству, чиновникам, политической, финансовой и др. элите. Многие студенты утверждают, что, закончив институт, они не будут работать по специальности и рассматривают в качестве единственного критерия будущей деятельности уровень дохода.

     Особое  значение имеет то, что новое поколение  учится "делать" деньги в условиях "дикого" рынка, вместе с рыночным образом жизни в его худшем варианте впитывает в себя и все  присущие ему черты: агрессивность, нравственный нигилизм, неуважение к  закону, презрение к созидательному труду..

     2) Духовно-гуманитарные ценностные ориентации традиционно делятся на индивидуально направленные или этические и коллективно направленные или политические ценностные ориентации.

     Этические ценностные ориентации у студентов  распределяются по вертикальной оси "утилитаризм  — духовность" и горизонтальной оси "коллективизм – индивидуализм".

     В настоящее время общественное сознание России исповедует философию, согласно которой человек должен следовать естественным (а понимается еще хуже - стихийным) законам природы и общества (в частности и, прежде всего, в экономике) как высшему проявлению мудрости и отсутствие общественного идеала. Брошенные на произвол судьбы молодые люди ищут идеал самостоятельно. Утилитаризм этических ориентаций студенчества связан с утратой духовных идеалов, засильем бездуховных подделок массового искусства, "которая стала ведущим началом в формировании мировоззренческих установок и определяющим образом влияет на самоидентификацию молодежи".  И все-таки, несмотря на утрату духовных ориентиров, само высшее образование и высокий культурный статус студенчества накладывает на него печать образованности и интеллигентности, благодаря которым студенчеству удается "противостоять прагматизму общества и напору массовой культуры".

     Коллективистская  ориентация студенчества слаба и  связана с общим демократизмом  студенческого сообщества, а их индивидуализация обуславливается элитарностью высшего  образования и его специальностью, особенностью и уникальностью.

     Доминантным мировоззренческим комплексом современного студента является индивидуализм. Обычный студент — молодой человек в возрасте до 25 лет: зациклен на себе; занят самопознанием; психологически одинок и отчужден от родителей; озабочен вопросом полового самоопределения; переживает неопределенность будущего в сочетании с временностью настоящего; испытывает страх выделиться и боязнь раствориться. В результате увеличивается количество студентов, нуждающихся в психологической поддержке. Агрессивные, застенчивые, сексуально озабоченные, тревожащиеся были всегда, но сегодня уже заметно  влияние этих личностных характеристик на учебный процесс.

     Характерно, что в системе образования, особенно в коммерческих вузах, практически  исчезли внеучебные формы занятий со студентами, направленные создание студенческой субкультуры, корпоративной культуры, определяемой образом и традициями вуза. В строительные студенческие отряды ездит абсолютное меньшинство. Студенты, живущие с родителями, студенты, снимающие квартиру, и студенты, живущие в общежитии, разобщены. 

     Среди новых явлений в сфере этических  ценностных ориентаций, выделяется возвращение  к изъятой в СССР из общественной сферы религиозности. Однако здесь  имеются свои нюансы, — обращение  к религии имеет зачастую характер моды и пока речь идет о своеобразной психологической религиозности как определенном состоянии души (вера в Бога) и практически не проявляющейся обрядовой традиционной религиозности.

     "Общественно-политические  ориентации студенчества", с одной  стороны, формируются по широте  всего политического спектра.  В студенчестве как в проекции  представлены все цвета и оттенки  этого спектра от крайне правого  до крайне левого. Они распределяются по вертикальной оси "левый либерализм — правый консерватизм" и горизонтальной оси "интернационализм – национализм". С другой стороны, традиционный демократизм студенческого сообщества обуславливает либеральные устремления, в которых, по данным многих социологических исследований, усматривается "очевидная демократическая направленность".

     В то время как на Западе именно студенческая молодежь является главной движущей силой социальных движений с конца 1960-х, российские студенты разобщены, не борются за свои права, не пытаются объединиться с преподавателями; согласны на забастовки, митинги, демонстрации и другие формы протеста лишь при  гарантии отсутствия для себя негативных последствий. Современные российские студенты — это аполитичные люди. В перестроечные и первые послеперестроечные среди демократов бытовало мнение, что процессы демократизации приведут к резкому росту политической активности молодежи. Однако произошел во многом обратный процесс: интерес молодежных масс, в том числе и студенчества,  к политике резко падал. Распространенным явлением в этой среде является отсутствие зрелых политических оценок и суждений, сложившихся ценностных ориентиров.

     3) Рационально-ценностные ориентации основаны на ограничении субъектом смыслов ценностных объектов и делятся на субъективно-рациональные и объективно-рациональные ориентации. Субъективно-рациональные ориентации, как правило, основаны на идеалистических воззрениях, в которых человек автономен, независим от внешних факторов, на ценностях свободы. Предельными полюсами субъективистской теории ценностей становятся ценностной индивидуализм, экономическая самостоятельность и политическая независимость. Объективно-рациональные ориентации основаны на реалистическом и коллективном понимании человеческой природы, на том, что человек является неотъемлемой частью общественного коллектива, совокупностью социальных отношений.

     Сам  способ существования студенческой группы ("тусовки") по отношению к другим социальным группам уже носит замкнутый, закрытый характер. Крайне редки случаи коммуникативного взаимодействия студенческого сообщества и представителей не студенческих сообществ. Таким образом, внутренний коллективизм студенчества спокойно сочетается с внешним индивидуализмом.

     Наиболее  актуальные проблемы молодежи связаны  с духовно-нравственной сферой бытия: отсутствие мировоззренческих основ  смыслоориентации и социально-культурной идентификации молодежи; разрушение механизма преемственности поколений вследствие общей дезинтегрированности культуры, размывания ее ценностных основ и традиционных форм общественной морали; снижение интереса молодежи к отечественной культуре, ее истории, традициям, к носителям национального самосознания; падение престижа образования как способа социальной адаптации, культурной преемственности и формы личностной самореализации; низкая активность молодежи в решении общенациональных, региональных и местных проблем.

     Социологи молодежи отмечают, что с 80-х годов  происходит "снижение ценностей  общественно значимых (приносить  пользу обществу, исполнять свой долг перед государством, быть нужным людям  и т.д.)". Это все объясняется  процессом прощания с "социалистическим" детством, сопровождаемого послушностью излишне "заботливому" Западу. Таким  образом, все российское общество уподобилось  студенчеству в его двоякой отчужденности от прошлого "детства" и будущего "отцовства", а само студенчество оказалось возведенным в квадрат.

     Конец  двадцатого столетия стал в России временем не только трансформации базовых  социальных институтов и новой социальной дифференциации, но и заметной эволюции российской ментальности. "За предельно  короткий исторический период, с 1985 г., в общественном сознании феномен "советского человека" трансформировался в  многоликий портрет "россиянина". ... Особенностью этого процесса является ценностный конфликт молодого и взрослого  поколения". "Возрастает стремление студенчества  к экономической самостоятельности, автономности, независимости, но растет значение родительской семьи, усиливается зависимость от нее". В.Т. Лисовский утверждает, что кризис в российском обществе породил особый нетрадиционный конфликт поколений. В России он касался философских, мировоззренческих, духовных основ развития общества и человека, базисных взглядов на экономику и человека, материальную жизнь общества. Поколение "отцов" оказалось в положении, когда передача материального и духовного наследия преемникам практически отсутствует. В то же время, при анализе динамики ценностных ориентаций студенческой  молодежи, необходимо учитывать действие двух механизмов — преемственности и изменчивости. Изменение социальных условий, смена общественных ориентиров ведут к тому, что  механизм воспроизводства ценностных ориентаций перестает быть ведущим, уступая место адаптационным механизмам.

     В большей части теоретических  исследований студенческой молодежи авторы отмечают факт сходства нынешней динамики ее ценностных ориентаций с коренным переломом ценностных устремлений  российских студентов начала XX в.

    Заключение

    Какой бы формации не было государство и  его устройство. Какие бы политические силы не стояли у власти локомотивом  общества, его авангардом всегда будет  оставаться молодежь, студенчество. Именно эта социальная группа чувствительнее всех улавливает изменения, происходящие в обществе. Именно через них эти  изменения проявляются в первую очередь, и именно на них оказывают  максимальное влияние.

Историческое  развитие студенчества показывает его  неоднозначную роль в социальных процессах в различные исторические периоды. Но прослеживается закономерность: студенчество первым вступает в процессы трансформации, но, по мере увеличения их массовости, отходит на второй план в случае, если для него обществом  не выделена своя активная социальная ниша.

    Поэтому трудно переоценить значение воспитание молодежи, огранки их самосознания и самоопределения в обществе. Именно в процессе обучения студента, возможно, его формирования как соц. единицы.

   Однако  нынешняя система образования и  воспитания молодого поколения не уделяет  должного внимания формированию у молодежи духовности, ценностных ориентиров, гражданственности. Эта система не способствует формированию у молодых людей стремления стать  полноценными участниками социально-политического  и экономического процесса. В то же время, будущее России, где еще  не завершился процесс самоидентификации  государства в политике и экономике, в огромной степени зависит от готовности молодого поколения активно  и профессионально включиться в  политическую деятельность. 
 
 

    Список  литературы

1. Аристотель. Сочинения: В 4 т. - М.: Мысль, 1984. - Т. 4.
2. Бубнова С. С, Ценностные ориентации личности как многомерная нелинейная система 2002.
3. Бабосов Е.М. Прикладная социлогия. – Мн.: ТетраСистемс. – 2000.
4. Ваторопин А.С.. Политические ориентации студенчества.// Социологические исследования. №1, 1998.
5. Волков Е.С. Зависимость ценностных ориентаций студентов от смены видов деятельности. М., 2001
6. Гаврилюк В.В. Трикоз Н.А. Динамика ценностных ориентаций в период социальной трансформации (поколенный подход). // Социологические исследования. 2000. № 12.
7. Гинзбург М. Р. Психологическое содержание личностного самоопределения // Вопр. психол. 2008
8. Дивисенко К.С. Динамика ценностей школьников (По материалам автобиографий и сочинений) // Социологические исследования. – 2008.
9. Здравомыслов А. Г. Потребности, интересы, ценности. — М.: 2005.
10. Запесоцкий А.И. Молодежь в современном мире. Проблемы индивидуализации и социально — культурной интеграции.  СПб., 1998.
11. Иоффе Э.Г. Политическая социализация молодежи Беларуси // Народная асвета. – 2008. - № 5.
12. Карпухин О. Самооценка молодежи как индикатор ее социокультурной идентификации // Социс. 1998. № 12
13. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. М., 2005.
14. Рассел Б. История западной философии: В 2 т. — М.: Миф, 1999
15. Семёнов В.Е. Ценностные ориентации современной молодежи // Социологические исследования. – 2007.- № 4
16. Сологуб И.Ф. Ценностные ориентации учащихся гимназий. – 2003.
17. Козлов А.А. Молодые патриоты и граждане новой России. Спб., 1999
18. Кузнецов А.Г. Ценностные ориентации современной молодежи. СПб., 2009