Гарри Стек Салливан

Персонификации, разделяемые  многими людьми, называются стереотипами. Это – представления, по поводу которых  существует единодушие, то есть идеи, получившие широкое распространение в обществе и передаваемые из поколения в  поколение. Примеры распространенных в нашей культуре стереотипов  – рассеянный профессор, бескомпромиссный художник, тупой чиновник.

Когнитивные процессы

Уникальный вклад Салливана  в разрешение проблемы роли познания в функционировании личности – выделение  трех типов переживаний. Переживания, говорит он, могут быть прототаксическими, паратаксическими либо синтаксическими. Прототаксический опыт "может рассматриваться  как дискретный ряд кратковременных  состояний сензитивного организма" (1953, с. 29). Этот тип опыта соответствует  тому, что Джеймс назвал потоком  сознания, "сырых" ощущений, образов, чувств, протекающих через разум  чувствующего существа. Между ними нет никакой необходимой связи и они не имеют смысла для субъекта опыта. Прототаксический способ переживаний наиболее явно обнаруживается в первые месяцы жизни и является необходимой предпосылкой двух других.

Паратаксический способ мышления представляет усмотрение причинных  отношений между событиями, которые  возникают примерно одновременно, но логически между собой не связаны. Выдающийся чешский писатель Франц  Кафка в одной из новелл описывает  интересный случай паратаксического мышления. Однажды пес, живший в сточной  канаве у высокого забора, мочился и в это время через забор перелетела кость. "Кость появилась потому, что я мочусь", – подумала собака. Впоследствии, когда хотелось есть, пес поднимал ногу. Салливан полагал, что наше мышление во многом не выше паратаксического: мы видим причинные связи между переживаниями, не имеющими друг к другу никакого отношения. Примеры паратаксического мышления – суеверия.

Третий и высший способ мышления – синтаксический, предполагающий признанные формы символической  деятельности, особенно вербальной. Признанный символ – тот, в отношении которого в плане стандартного его смысла существует согласие группы людей. Слова  и числа – лучшие примеры символов такого рода. Синтаксический способ устанавливает  логический порядок между переживаниями  и дает людям возможность общаться друг с другом.

В дополнение к этим представлениям о способах переживаний, Салливан обращает внимание на то значение, которое для  когнитивного функционирования имеет  предвидение. "Человек живет прошлым, настоящим и ближайшим будущим, и понятно, что все это существенно  для объяснения его мыслей и действий" (1950, с. 84). Предвидение зависит от воспоминаний и интерпретации настоящего.

Хотя динамизмы, персонификации и когнитивные процессы не исчерпывают  состава личности, они представляют главную спецификацию системы, предложенной Салливаном.

Динамика личности

Салливан, как и многие другие теоретики, представлял личность как когнитивную систему, главная  работа которой состоит в редукции напряжения. По словам Салливана, к  терминам "энергия" и "напряжение" не нужно добавлять "психическая" или "психическое" – он использует их в том же смысле, что и физики.

Напряжение

Салливан начинает со знакомого  нам представления об организме  как напряженной системе, которая  теоретически может варьировать  между абсолютным покоем, или, как  предпочитал говорить Салливан, эйфорией, и абсолютным напряжением, примером чего является крайний ужас. Есть два  основных источника напряжения: 1) напряжение может проистекать из потребностей организма и 2) оно может быть следствием тревоги. Потребности связаны с  физиохимическими аспектами жизни  – в частности, с недостатком  воды, еды, кислорода, что нарушает равновесие в организме. Потребности могут  быть общего плана, например, пищевая, либо соотноситься с определенной частью тела – например, потребность ребенка  в сосании. Потребности иерархически организованы; нижестоящие должны быть удовлетворены прежде, чем могут  быть улажены проблемы, связанные  с вышестоящими. Одним из результатов редукции потребности является чувство удовлетворения. "Напряжения могут рассматриваться как потребности в конкретных энергетических трансформациях, которые рассеют напряжение, что часто сопровождается изменением "ментального" состояния, изменениями сознания, по отношению к которым применим термин "удовлетворение" (1950, с. 85). Типичное следствие постоянных неудач в удовлетворении потребностей чувство апатии, порождающее общее снижение напряжения.

Тревога – переживание  напряжения в связи с реальной или воображаемой угрозой безопасности. Высокий уровень тревоги снижает  эффективность удовлетворения потребностей индивида, нарушает межличностные отношения, вызывает нарушения мышления. Интенсивность  тревоги зависит от того, насколько  серьезна угроза и настолько эффективны способы защиты, которыми располагает  индивид. Крайняя тревога подобна  удару в голову: она не несет  никакой информации, приводя вместо этого к полной неразберихе и  даже амнезии. Менее жесткие формы  тревоги могут быть информативны. По существу, Салливан считает, что  тревога оказывает первое в жизни  обучающее влияние. Тревога передается ребенку матерью, которая сама выражает тревогу взглядом, голосом, общей  манерой поведения. Салливан признает, что не знает, как именно происходит эта передача, но возможно, что это  происходит посредством некоего  эмпатического процесса, природа  которого неясна. Вследствие этой полученной от матери тревоги ребенок наполняет  ей ближайшие объекты среды посредством  парасинтаксического способа ассоциирования смежных переживаний. Например, плохим становится сосок материнской груди, что вызывает у ребенка реакцию  избегания. Ребенок научается избегать активности и объектов, вызывающих тревогу. Если ребенок не может избежать тревоги, он обычно засыпает. Этот, как  назвал его Салливан, динамизм сомнолентного  отделения, – двойник апатии, динамизма, вызванного неудовлетворением потребностей. Фактически эти два динамизма  трудно объективно отличить. Салливан говорит, что одна из величайших задач  психологии – выявить основу тревожности, а не пытаться справиться с симптомами, выступающими как следствие тревоги.

Трансформация энергии

Энергия трансформируется посредством  работы. Работа может представлять внешнюю активность с использованием полосатой мускулатуры или же быть ментальной (восприятие, запоминание, мышление и др.). Эта открытая или  скрытая активность направлена на снижение напряжения. Во многом она определяется обществом, в котором воспитан человек. "Исследуя свое прошлое, каждый может  обнаружить, что составляющие его  жизнь стереотипы трансформации  напряжения и энергии удивительным образом во многом выступали как  то, чему обучало данное общество" (1950, с. 83).

Инстинкты Салливан не считает  важными источниками человеческой мотивации, не принимает он и фрейдовой  теории либидо. Индивид научается  вести себя тем или иным образом  в результате взаимодействий с людьми, а не потому, что обладает внутренним императивом.

Развитие личности

Салливан очень тщательно  описал последовательность межличностных  ситуаций, в которые вовлекается  личность на пути от младенчества ко взрослости, и то, как эти ситуации влияют на формование личности. Большее внимание, чем другие теоретики личности, за исключением, может быть, Фрейда, Салливан уделил рассмотрению стадий развития личности. В то время как Фрейд рассматривал развитие в основном как развертывание полового инстинкта, Салливан отстаивал социально-психологический подход к развитию личности, подход, в котором воздается должное уникальному вкладу в этот процесс человеческих взаимоотношений. Хотя Салливан не отвергал биологических факторов развития личности, он ставил их ниже социальных детерминант психического развития. Более того, он считал, что иногда эти социальные влияния противоречат биологическим потребностям человека и наносят ущерб его личности. Салливан не принадлежал к тем, кто слеп к вредным влияниям общества. В сущности он, как и другие теоретики социально-психологической ориентации, был решительным и проницательным критиком современного общества.

Стадии развития

Салливан выделяет шесть  стадий развития личности, предшествующих зрелости. Эти шесть стадий соотносятся  с культурой западноевропейского  типа и в обществах иного типа могут быть иными. Это: 1) младенчество; 2) детство; 3) ювенильная эра; 4) пред-юность; 5) ранняя юность; 6) поздняя юность.

Период младенчества продолжается от рождения до появления артикулированной речи. Этот период, когда основной зоной  взаимодействия между ребенком и  средой является оральная. Кормление дает ребенку его первый межличностный опыт. В период младенчества из среды выделяется объект, обеспечивающий голодного ребенка пищей – либо сосок материнской груди, либо сосок бутылочки. У ребенка возникают различные представления о соске, в зависимости от характера связанных с ним переживаний. Они могут быть следующими: 1) "хороший сосок" – как сигнал о кормлении и приближающемся удовлетворении; 2) хороший, но не приносящий удовлетворения сосок, поскольку ребенок не голоден; 3) "неправильный" сосок, поскольку не дает молока и выступает как сигнал для отказа и последующего поиска другого соска и 4) "плохой" сосок тревожной матери, выступающий как сигнал для избегания.

Другие характеристики младенческой стадии: 1) появление динамизмов апатии и сомнолентного отделения; 2) переход  от прототаксического к паратаксическому способу познания; 3) образование  персонификаций таких, как плохая, тревожная, отвергающая, фрустрирующая мать и  хорошая, спокойная, принимающая, приносящая удовлетворение мать; 4) организация  опыта посредством научения и  возникновение зачатков Я-системы; 5) дифференциация тела ребенка, что позволяет ему научиться удовлетворять свое напряжение независимо от тела матери – например, сося палец; 6) освоение координированных движений, включая движение глаза и руки, руки и рта.

Переход от младенчества к  детству возможен благодаря овладению  языком и синтаксической организации  переживаний. Детство продолжается от появления артикулированной речи до возникновения потребности в  товарищах по играм. Помимо всего  прочего, языковое развитие делает возможным  смешение различных персонификаций, например, хорошей и плохой матери, и интеграции Я-системы в более согласованную структуру. В Я-системе начинает развиваться представление о грамматическом роде: маленький мальчик отождествляет себя с приписанной обществом мужской ролью, девочка – с женской. Развитие символических возможностей позволяет ребенку играть во взрослого – Салливан называет это драматизацией – и проявлять интерес к различного рода видам активности, открытым и скрытым, которые служат цели избегания наказания и тревоги – Салливан называет их озабоченностями.

Самым драматичным событием детства является трансформация к недоброжелательности, представляющей чувство враждебности мира. Если это чувство становится достаточно сильным, оно делает невозможной позитивную реакцию ребенка на доброе отношение других. Трансформация к недоброжелательности разрушает межличностные отношения ребенка и служит причиной его самоизоляции. Ребенок как бы говорит: "Когда-то все было замечательно, но это было до того, как мне пришлось иметь дело с людьми". Трансформация к недоброжелательности обусловлена болезненными тревожными переживаниями, связанными с людьми, и может быть причиной регрессии к содержащей меньшую угрозу стадии младенчества.

В период детства появляется сублимация, которую Салливан определяет как "непроизвольную замену поведенческого стереотипа, столкнувшегося с тревогой или вступившего в противоречие с Я-системой, на социально более приемлемую активность, стереотип, удовлетворяющий той части мотивационной системы, которая явилась причиной проблемы" (1953, с. 193). Избыток напряжения, не снятый сублимацией, находит разрядку в символических представлениях, например, в сновидениях.

Ювенильная стадия охватывает большую часть школьной жизни. Это  период социализации, обретения опыта  социальной субординации в отношении  авторитетов за пределами семьи, обретения соревновательных и кооперативных  свойств, понимания значения остракизма, отвержения, группового чувства. Ребенок  учится игнорировать не интересующие его внешние обстоятельства, внутренне  контролировать поведение; формируются  стереотипы и установки, возникают  новые более эффективные способы  сублимации, четче различаются реальность и фантазия.

Величайшим событием этого  периода является возникновение  представления о жизненной ориентации.

"Человек ориентируется  в жизни в той мере, в какой  может сформулировать (или понять  интуитивно) следующее: интеграционные  тенденции (потребности), характеризующие  межличностные отношения человека; обстоятельства достижения удовлетворения  и относительного освобождения  от тревоги; более или менее  отдаленные цели, ради которых  можно отказаться от нынешних  возможностей удовлетворения потребностей  или повышения престижа" (1953, с. 243).

Относительно краткий  период пред-юности отмечен потребностью в близких отношениях с "равным" своего пола, дружеским чувствам которого можно доверять и во взаимодействии с которым можно встречать трудности и решать жизненные проблемы. Этот период чрезвычайно важен, поскольку происходит становление истинно человеческих отношений с людьми. В более ранние периоды межличностные ситуации отличает зависимость ребенка от старших. В период пред-юности формируются отношения равенства, взаимности, взаимодействия. Без близкого товарища ребенок становится жертвой страшного одиночества.

Основная проблема периода  ранней юности – развитие стереотипа гетеросексуальной активности. Пубертатные  физиологические изменения переживаются юношей как чувство желания; из этого  чувства возникает и начинает укореняться в личности динамизм вожделения. Динамизм охватывает в  первую очередь область гениталий, но в сексуальном поведении участвуют  и другие зоны взаимодействия –  рот, руки. Эротическая потребность  отделяется от потребности в близости; эротическая потребность избирает объект в лице человека противоположного пола, в то время как потребность  в близости сохраняет фиксацию на человеке своего пола. Если эти две  функции не разведены, молодой человек  проявит скорее гомосексуальную  ориентацию, чем гетеросексуальную. Салливан подчеркивает, что многие подростковые конфликты возникают  из противостояния потребностей в половом  удовлетворении, безопасности и близости. Ранняя юность продолжается до тех  пор, пока человек не найдет некий  стабильный стереотип поведения, удовлетворяющий  его генитальным стремлениям.