Тоталитаризм как форма политической жизни

Что касается фашизма, то в нём произошло органическое слияние социализма и национализма. Расизм и национализм в фашизме  сыграли роль, аналогичную той, которую  сыграли теория классовой борьбы и идея интернационализма в коммунизме. Фашизм отождествлял общество с нацией, а нацию - с государством. Государство  рассматривалось как юридическое  воплощение нации и стояло неизмеримо выше и отдельно взятых индивидов  и организаций, из которых национальная община состоит. 

Таким образом, и интернационализм и национализм  были поставлены на службу идентичным целям: обоснования и идеологического  обслуживания тоталитарных режимов  фашистского и коммунистического  толка. 

Третья разновидность  тоталитаризма - национал-социализм. Как  реальный политический и общественный строй он возник в Германии в 1933 г. Цель: мировое господство арийской расы и социальное предпочтение - германская нация. Если в коммунистических системах агрессивность направлена прежде всего  вовнутрь - против собственных граждан (классового врага), то в национал-социализме - вовне, против других народов. 

И все же тоталитаризм - исторически обреченный строй. Это  общество - самоед, не способное к  эффективному созиданию, рачительному, инициативному хозяйствованию и  существующее главным образом за счет богатых природных ресурсов, эксплуатации, ограничения потребления  большинства населения. Тоталитаризм - закрытое общество, не приспособленное  к современному качественному обновлению, учету новых требований непрерывно изменяющегося мира. 
 
 
 

     Заключение 

     Тоталитарные политические системы характерны в основном для стран с пред- и раннеиндустриальными экономическими структурами, дающими возможность организовать монополизацию идейного пространства силовыми методами, но абсолютно не защищенных перед современными экономическими и особенно информационно-коммуникативными процессами. Поэтому тоталитаризм — это феномен только XX в., данный тип политических систем смог появиться лишь на узком пространстве, которое предоставила история некоторым странам. 

     Тем не менее, и у тоталитаризма есть некоторые шансы на локальное  возрождение. Ведь многие десятилетия  террора сформировали у населения  этих стран определенный тип культурных ориентации, который способен воспроизводить соответствующие нормы и стереотипы, независимо от сложившихся политических условий. Не удивительно, что на постсоветском  пространстве сегодня нередко складываются своеобразные протототалитарные режимы, при которых не действуют оппозиционные  СМИ, руководители оппозиции подвергаются репрессиям и даже физическому уничтожению, безраздельно властвует партриархальщина и откровенный страх перед  властью. Поэтому окончательное  уничтожение призрака тоталитаризма  органически связано не только с  наличием демократических институтов и вовлечением стран и народов  в новые информационные отношения. Колоссальное значение имеют и понимание  людьми ценностей демократии и самоуважение, осознание ими как гражданами своей чести и достоинства, рост их социальной ответственности и  инициативы.

     Путь к тоталитаризму и пути к свободе заложены в самой нашей природе. То, каким путем мы пойдем,  зависит от нашего нравственного выбора. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы 

1. Арендт  Х. Начала тоталитаризма// Антология  мировой политической мысли. Т.2 / Отв. ред. Т.А. Алексеева. - М., 1997.

2. Арон Р. Демократия и тоталитаризм. - М., 1994.
3. Гаджиев К.С. Политическая наука: Учебное пособие. – М., 1995.

4. Мазуров И. Фашизм как форма тоталитаризма. // Общественные науки и современность. – 1992. - № 2.

5. Малько  А.В. Политическая и правовая жизнь  России: актуальные проблемы: Учебное  пособие. – М., 2000.
6. Политология: Учеб. для вузов /С.В. Решетников, Н.П. Денисюк, М.Ф. Чудаков и др.; Под ред. проф. С.В. Решетникова. – Мн.: ТетраСистемс, 2000 – 448 с.

7. Хайек Ф. Дорога к рабству // Антология мировой  политической мысли. Т.2 / Отв. ред. Т.А. Алексеева. М., 1997.