Эстетическое воспитание младших школьников средствами искусства

Министерство  образования Республики Беларусь

УО  «Белорусский государственный педагогический университет 

имени Максима Танка»

 

 

 

 

 

Реферат на тему:

 

 

 

«Эстетическое воспитание младших школьников средствами искусства»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Минск, 2012

СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3

1. Сущность эстетического  воспитания…………………………. . . . . . . . . . . …6

2. Особенности эстетического  воспитания в младшем школьном  возрасте….12

3. Пути и средства эстетического  воспитания младших школьников………. .16

4. Эстетическая сущность искусства…………………………………………….21

5. Особенности восприятия искусства младшими школьниками

(по Б.Т.Лихачеву)………………………………………………………………. 23

Заключение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . …...25

Список использованных источников. . . . . . . . . . . . . . . . . ……27

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Будущее человечества сидит  сейчас за партой, оно еще очень  наивно, доверчиво, чистосердечно. Оно  целиком в наших взрослых руках. Какими мы сформируем их, наших детей, — такими они и будут. И не только они. Таким будет и общество через 30-40 лет, общество, построенное ими по тем представлениям, которые мы у них создадим [23, 14].

Эти слова Б.М. Неменского говорят о том, что школа решает, что будут любить и ненавидеть, чем восторгаться и гордиться, чему будут радоваться, а что презирать люди через 30-40 лет. Это теснейшим образом связано с мировоззрением будущего общества. Формирование же любого мировоззрения не может считаться законченным, если не сформированы эстетические взгляды. Без эстетического отношения мировоззрение не может быть подлинно цельным, способным объективно и во всей полноте охватить действительность. Как невозможно себе представить человеческое общество без истории его культурного и художественного развития, точно так же невозможно представить себе культурного человека без развитых эстетических взглядов [23, 29].

В последние годы возросло внимание к проблемам теории и  практики эстетического воспитания как важнейшему средству формирования отношения к действительности, средству нравственного и умственного  воспитания, т.е. как средству формирования разносторонне развитой, духовно богатой личности.

А формировать личность и эстетическую культуру, — отмечают многие писатели, педагоги, деятели культуры (Д.Б. Кабалевский, А.С. Макаренко,  
Б.М.Неменский, В.А. Сухомлинский, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский), — особенно важно в наиболее благоприятном для этого младшем школьном возрасте. Чувство красоты природы, окружающих людей, вещей создает в ребенке особые эмоционально психические состояния, возбуждает непосредственный интерес к жизни, обостряет любознательность, развивает мышление, память, волю и другие психические процессы.

 

Научить видеть прекрасное вокруг себя, в окружающей действительности призвана система эстетического  воспитания. Для того чтобы эта  система воздействовала на ребенка  наиболее эффективно и достигала  поставленной цели, Б.М. Неменский выделил  следующую ее особенность — система эстетического воспитания должна быть, прежде всего единой, объединяющей все предметы, все внеклассные занятия, всю общественную жизнь школьника, где каждый предмет, каждый вид занятия имеет свою четкую задачу в деле формирования эстетической культуры и личности школьника [23, 17].

Но у всякой системы  есть стержень, основа, на которую она  опирается. Такой основой в системе  эстетического воспитания мы можем  считать искусство: музыку, архитектуру, скульптуру, живопись, танец, кино, театр  и другие виды художественного творчества. На основании взглядов Платона и Гегеля стало аксиомой то, что искусство является главным содержанием эстетики как науки, и что красота есть основное эстетическое явление. Искусство заключает в себе большой потенциал для развития личности.

Научно-теоретические и  методологические основы эстетического  воспитания учащихсяполучили отражение в работах философов А. И. Бурова,  
В. Н. Ивченко, М. С. Кагана, Н. И. Киященко, Н. Л. Лейзерова,  
М. Ф. Овсянникова, культурологов Т. В. Карнажицкой, В. Ф. Мартынова.

В плане исследования особый интерес представляют философские труды 
Ю. Б. Борева, Л. А. Зеленова, М. С. Кагана, С. X. Раппопорта и  
Л. Н. Столовича, связанные с определением роли декоративно-прикладного искусства в эстетизации предметной среды.

Проблема эстетического  развития личности освещалась в трудах психологов  
Л. И. Божович, Л. С. Выготского, Е. И. Игнатьева, Я. Л. Коломинского,  
Т. А. Ратановой, Б. М. Теплова, П. М. Якобсона.

Значимый вклад в разработку исследуемой проблемы внесли белорусские  ученые-педагоги К. В. Гавриловец, Л. Д. Глазырина, Я. Д. Григорович,  
В. Т.Кабуш, И. И. Казимирская, О. П. Котикова, в работах которых вопросы эстетического воспитания учащихся рассматривались во взаимосвязи с нравственным, трудовым и физическим воспитанием личности, развитием ее творческой активности.

Из всего вышесказанного, можно предположить, что, приобщая младшего школьника к богатейшему опыту  человечества, накопленному в искусствах, можно воспитать высоконравственного, образованного, разносторонне развитого  современного человека.

Объект исследования — эстетическое воспитание младших школьников.

Предмет исследования —художественноевоспитание младших школьников средствами искусства.

Задачи:

1. Изучить и проанализировать литературу по проблеме художественно-эстетического воспитания младших школьников средствами искусства.

2. Провести опытно-экспериментальную работу по исследованию уровня интереса младших школьников к искусству.

3. Провести работу по художественному воспитанию младших школьников средствами искусства.

В данном научном реферате представленысущность, структура и  содержание эстетического воспитания младших школьников средствами искусства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Сущность эстетического воспитания

Идеи эстетического воспитания зародились в глубокой древности. Представления  о сущности эстетического воспитания, его задачах, цели изменялись начиная  со времен Платона и Аристотеля вплоть до наших дней. Эти изменения во взглядах были обусловлены развитием  эстетики как науки и пониманием сущности ее предмета. Термин «эстетика» происходит от греческого «aisteticos» (воспринимаемый чувством). Философы-материалисты (Д.Дидро и Н.Г.Чернышевский) считали, что объектом эстетики как науки является прекрасное. Эта категория и легла в основу системы эстетического воспитания.

В наше время проблема эстетического  воспитания, развития личности, формирования ее эстетической культуры одна из важнейших  задач, стоящих перед школой. Указанная  проблема разработана достаточно полно  в трудах отечественных и зарубежных педагогов и психологов. Среди  них Д.Н.Джола, Д.Б.Кабалевский, Н.И.Киященко, Б.Т.Лихачев, А.С.Макаренко,  
Б.М.Неменский, В.А.Сухомлинский, М.Д.Таборидзе, В.Н.Шацкая,  
А.Б.Щербо и другие.

В проанализированных литературных источниках имеется множество различных подходов к определениям понятий, выбору путей и средств эстетического воспитания. Рассмотрим некоторые из них.

В.Н. Шацкой дано определение эстетического воспитания в следующей формулировке: «Советская педагогика определяет эстетическое воспитание как воспитание способности целенаправленно воспринимать, чувствовать и правильно понимать и оценивать красоту в окружающей действительности  — в природе, в общественной жизни, труде, в явлениях искусства» [34; 6].

В кратком словаре по эстетике эстетическое воспитание определяется как «система мероприятий, направленных на выработку и совершенствование в человеке способности воспринимать, правильно понимать, ценить и создавать прекрасное и возвышенное в жизни и искусстве» [16; 451].

Д.Б. Лихачев в своей  книге «Теория эстетического воспитания школьников» опирается на определение данное К. Марксом: «Эстетическое воспитание — целенаправленный процесс формирования творчески активной личности ребенка, способной воспринимать и оценивать прекрасное, трагическое, комическое, безобразное в жизни и искусстве, жить и творить «по законам красоты»[21; 51]. Автор подчеркивает ведущую роль целенаправленного педагогического воздействия в эстетическом становлении ребенка.

Б.Т. Лихачев, также как и многие другие педагоги и психологи, считает, что только целенаправленное педагогическое эстетико-воспитательное воздействие, вовлечение детей в разнообразную художественную творческую деятельность способны развить их сенсорную сферу, обеспечить глубокое постижение эстетических явлений, поднять до понимания подлинного искусства, красоты действительности и прекрасного в человеческой личности [21; 42].

Существует множество определений понятия «эстетическое воспитание», но, рассмотрев лишь некоторые из них, уже можно выделить основные положения, говорящие о его сущности.

Во-первых, это процесс  целенаправленного воздействия. Во-вторых, это формирование способности воспринимать и видеть красоту в искусстве  и жизни, оценивать ее. В-третьих, задача эстетического воспитания формирование эстетических вкусов и идеалов личности. В-четвертых, — развитие способности к самостоятельному творчеству и созданию прекрасного.

Своеобразное понимание  сущности эстетического воспитания обуславливает и различные подходы к его целям. Поэтому проблема целей и задач эстетического воспитания требует особого внимания.

В процессе анализа литературы по проблеме, мы обратили внимание на то, что часто среди педагогов бытует ошибочное мнение о тождестве эстетического и художественного воспитания. Однако эти понятия необходимо четко разграничивать. Так, например, В.Н. Шацкая ставит перед эстетическим воспитанием следующую цель: эстетическое воспитание служит формированию… способности активного эстетического отношения учащихся к произведениям искусства, а также стимулирует посильное участие в создании прекрасного в искусстве, труде, в творчестве по законам красоты [34; 14]. Из определения видно, что автор важное место в эстетическом воспитании отводит искусству.

Искусство — это часть эстетической культуры, как художественное воспитание часть эстетического, часть важная, весомая, но охватывающая только одну сферу человеческой деятельности. Художественное воспитание есть процесс целенаправленного воздействия средствами искусства на личность, благодаря которому у воспитуемых формируются художественные чувства и вкус, любовь к искусству, умение понимать его, наслаждаться им и способность по возможности творить в искусстве [4; 61]. Художественное воспитание — воспитание потребности в искусстве, способности чувствовать и понимать его. Еще Аристотель отметил особую специфику взаимодействия искусства и морали. У искусства нет способности превращать зло в добро, но оно способно «прояснять» нравственное чувство человека, и именно это «прояснение» способно изменить нравственные позиции человека и человечества в целом.

Художественная культура, или искусство, как деятельность, порождающая художественные ценности, является ядром эстетической культуры, в основе которой лежат эстетические отношения и соответствующая  им система эстетических ценностей.Эстетическое же воспитание гораздо шире, оно затрагивает как художественное творчество, так и эстетику быта, поведения, труда, отношений.Эстетическое воспитание формирует человека всеми эстетически значимыми предметами и явлениями, в том числе и искусством как его самым мощным средством. Эстетическое воспитание, используя для своих целей художественное воспитание, развивает человека в основном не для искусства, а для его активной эстетической жизнедеятельности.

В активизации способности творчески трудиться, достигать высокой степени совершенства своих результатов труда, как духовного, так и физического видит цель эстетического воспитания Л. П. Печко [29; 16].

Помимо формирования эстетического  отношения детей к действительности и искусству, эстетическое воспитание параллельно вносит вклад и в  их всестороннее развитие. Эстетическое воспитание способствует формированию нравственности человека, расширяет  его познания о мире, обществе и  природе. Разнообразные творческие занятия детей способствуют развитию их мышления и воображения, воли, настойчивости, организованности, дисциплинированности. Таким образом, наиболее удачно, на наш взгляд, отразил цель эстетического воспитания Рукавицын М. М., который считает, что конечная цель эстетического воспитания — гармоничная личность, всесторонне развитый человек… образованный, прогрессивный, высоконравственный, обладающий умением трудиться, желанием творить, понимающий красоту жизни и красоту искусства. Эта цель также отражает и особенность эстетического воспитания, как части всего педагогического процесса.

Любая цель не может рассматриваться  без задач. Большинство педагогов 
(Г.С. Лабковская, Д.Б. Лихачев, Н.И. Киященко и другие) выделяют три ведущие задачи, которые имеют свои варианты и у других ученых, но при этом не теряют главной сути.

Итак, во-первых, это создание определенного запаса элементарных эстетических знаний и впечатлений, без которых не могут возникнуть склонность, тяга, интерес к эстетически значимым предметам и явлениям [4; 60].

Вторая задача эстетического воспитания состоит в формировании на основе полученных знаний и развития способностей художественного и эстетического восприятия таких социально-психологических качеств человека, которые обеспечивают ей возможность эмоционально переживать и оценивать эстетически значимые предметы и явления, наслаждаться ими [4; 60].