Для примера, приведем наиболее важные символические  значения черного цвета для Ндембу (В. Тэрнер - 1983).

    1. Зло, дурные вещи;

    2. отсутствие удачи, чистоты;

    3. страдание;

    4. болезни;

    5. ведовство и колдовство;

    6. смерть (в том числе и ритуальную);

    7. половое влечение;

    8. ночь, тьму.

    Черный - антитезис белого, противоположная  сторона жизни. Все самое негативное в жизни первобытных людей  выражал черный. Злые силы, враждебные человеку, в представлениях древних имели черный цвет. В отличие от "белой" "черная магия" апеллирует к силам зла, и приводит человека к гибели и проклятию.

    Наиболее  важные значения черного - небытие, смерть, хаос, разрушение. Черный цвет используется в магических ритуалах, тема которых связана со смертью, окончанием или прерыванием чего-либо, вмешательством в жизнь человека враждебных ему сил и т.п. Отсюда становится понятна роль черного в ритуале инициации. Раскрашивание черным цветом тел посвящаемых, означало их ритуальную смерть - окончание предыдущего этапа существования.

    Черный  также использовался для защиты от сглаза и порчи, но смысл этой символической защиты в сравнении  с белым другой. Если над белым  зло, по мысли первобытного человека в принципе, не властно, то использование черного означало, что его носитель не обладает ничем, что могло бы быть достойным зависти. Исходя из этого, на лица новорожденных наносили черные точки, чернили животных, дома (черный краеугольный камень) и т.д.

    Черный  считался цветом злого колдовства и  ведовства. К "черным магам" относились со страхом и враждебностью. На жилища людей, подозреваемых в злом колдовстве, наносили черную краску. Выражение - "у  него черная печень" означает человека со злыми намерениями.

    Несмотря  на то, что все негативное в жизни  первобытного человека символизировалось  черным, этот цвет обладал не только отрицательными значениями, но и положительными, то есть, в отличие от белого, являлся  амбивалентным символом. Например, у племен засушливых районов Африки черный почитается как цвет дождевых туч, а люди с особо черными волосами считаются красивыми. Интересна связь черного с половым влечением. У Ндембу черный считается цветом, возбуждающим половую страсть, поэтому женщины этого племени специально чернят свои половые органы. В случае удачного полового акта в первую брачную ночь у порога молодоженов рассыпают черный пепел.

    Истоки  символики черного также необходимо искать в психобиологическом опыте  первобытных людей. Черный - это отсутствие света, ночь, когда активность человека снижена, и он не может хорошо ориентироваться в окружающем, становится беззащитным перед стихиями и хищниками. Черный - отсутствие сознание, сон, подобный смерти, цвет пепелища и распада. Черная река - река смерти и забвения. У первобытных людей черный символизирует внутреннюю или подземную сферу мира, Скрытый Источник, из которого исходит первоначальная (черная, оккультная или бессознательная) мудрость.

1.3. КРАСНЫЙ

 

    Заключает триаду "основных" цветов для первобытных людей красный цвет. В отличие от белого и черного он относится к хроматическим цветам и из всех трех является наиболее амбивалентным символом.

    По  данным В. Тэрнера, для Ндембу красный  выражает т.н. "красные вещи", которые  сделаны из крови или красной глины. Символические значения красного определяются «видом» крови:

    1. кровь животных;

    2. кровь последа (роженицы);

    3. кровь всех женщин (менструальная  кровь);

    4. кровь процедуры обрезания крайней  плоти;

    5. кровь убийства;

    6. кровь колдовства и ведовства (связанная с некрофагией).

    Все "красные вещи" разделяются  на две категории, в зависимости  от того, приносят они добро или  зло. Но, независимо от своей валентности, все "красные вещи" обладают силой, т.к. кровь - сила, без нее человек  умирает.

    Сила - главное значение красного и этим объясняется его роль в качестве магического средства. Например, в ритуале, посвященном рождению ребенка, новорожденному наносились красные точки на голову, половые органы и другие части тела для того, чтобы он рос здоровым и сильным. По мнению этого же автора рисунок красной руки перед входом в первобытную пещеру служил для отпугивания злых демонов. Раскрашивание красной краской лиц воинов, магически, должно было придать им силу и храбрость и одновременно устрашить врагов. Как символ силы, красный использовался и в качестве средства от сглазов и наговоров.

    Уже первобытные люди считали красный  лечебным цветом, способным заживлять  раны и возвращать здоровье. С этой целью к пораженным участкам тела прикладывались красные тряпки или глина. Также они наносили кровь на предметы, которые хотели оживить.

    Важную  роль красный цвет играл в обрядах  очищения. Члены племени, участвовавшие  в процедуре обрезания, должны были на протяжении определенного времени  носить на руках и шее предметы красного цвета.

    В сочетании с белым цветом красный  составляет так называемую "жизнеутверждающую  пару", символизирующую добрые силы, могущество, почет, власть и богатство. В паре с белым нивелируются отрицательные  значения красного и, наоборот, сочетание  красного и черного усиливает негативные стороны красного цвета, придает ему зловещий характер, и с точки зрения древней магии, символизирует злые силы.

    Символические значения красного объясняются его  связью в сознании древних с кровью. Красный - третья река верховного Бога, цвет одной из самых важных жидкостей человеческого организма. Причем, связь красного с кровью для первобытного сознания более существенна, чем с огнем.

    Главенство  белого, черного и красного в цветовой символике наблюдается, практически, у всех ныне живущих племен Африки с первобытнообщинной организацией. Это Догоны, Маны, Бакту, Семанги, Сакаи и др. Сходная картина отмечается и на Мадагаскаре. У первобытных племен этого острова черный выражает низменное, неприятное, злое; белый - радость, свет, надежду, чистоту; красный - силу, могущество, богатство, успех. Пещерные росписи австралийских аборигенов также, в основном, выполнены этими тремя красками. Белый у них символизирует воду, а красный - кровь. Практически, сходные значения "основных" цветов наблюдаются и в Северной Америке у индейцев племени Чироки: белый - мир, счастье; красный - успех, торжество; черный - смерть.

    В палитре первобытных людей присутствуют и другие цвета. В частности, синий  и желтый. Но эти цвета не являются "самостоятельными". Желтый "тяготеет" (в символическом плане) к белому, а синий - к черному.

    Принципиальное  сходство цветовой символики у первобытных  народов различных частей света  позволяет нам вслед за В. Тэрнером трактовать цветовую триаду как архетип  человека. Для первобытного человека три "основных" цвета - не просто различия в зрительном восприятии различных частей спектра, а сокращенное или концентрированное обозначение больших областей его психобиологического опыта, затрагивающее как разум, так и все органы чувств, и связанное с первичными групповыми отношениями. Поскольку этот опыт имеет своим источником саму природу человека, он является всеобщим для всех людей как представителей человеческого рода. Поэтому символический смысл цветовой триады является принципиально схожим в самых различных культурах.

 

    ГЛАВА 2. ЦВЕТОВАЯ СИМВОЛИКА  В ДРЕВНЕЙ ИНДИИ И КИТАЕ

 

    В Индии и Китае с древности  и по сегодняшний день существуют развитые системы цветовой символики. Учения о цветах считаются эзотерическими и в полном объеме передаются только посвященным. Отдельные фрагменты этих учений содержатся в дошедших до нас памятниках философской и религиозной литературы.

    Цветовая  триада занимает ведущее место в  этих учениях, а символические значения цветов во многом схожи с теми, что  отмечаются в первобытных культурах.

2.1. ИНДИЯ

 

    Вот, что об этом говорится в Чхандогья  Упанишаде (комментарии Шанкарачарьи): "красный цвет (материального) огня - цвет первоогня, белый цвет (материального) огня - цвет первичных вод, черный цвет (материального) огня - цвет изначальной земли. Так в огне исчезает все то, что, обычно, зовется огнем, видоизменение - это лишь имя, возникающее в речи, и только три цвета (формы) истинны". Согласно Чхандогья Упанишаде, весь мир трехцветен (трехчастен). Так съеденная пища распадается на три части: самая тяжелая, темная часть (черный) становится калом; средняя часть превращается в плоть (красный); и, наконец, наиболее легкая часть становится мыслью (белый). То же верно и в отношении выпитой воды, распадающейся в организме человека на три части: мочу (черный), кровь (красный) и прану (белый).

    В другом философском произведении Санкхьякарике  Ишваракришны три "основных" цвета  соответствуют трем гунам или "нитям  существования мира" - саттва, раджас и тамас. Гуна саттва означает "бытие", ее цвет белый, символизирующий чистоту и безмятежность. Вторая гуна - раджас (красный) представляет собой активное начало, порождающее карму. Третья гуна - тамас (черный) может быть понята как состояние сдавленности, заторможенности, склонности к летаргической апатии.

    На  этих примерах видно, что в Древней  Индии "основные" цвета являлись символами главных мировых (космических) сил, составляющих частей мироздания (см. также Махабхарату, Рамаяму и  др.).

    Основа  основ для древних индийцев - солнце (Брахман, главная веда и высшее божество) не имеет определенного цвета, может постигаться только в мышлении, а не чувственно. Оно содержит в себе любые цвета, точнее, порождает их. Отсюда существует понятие "невидимого света", "черного солнца" и др.

    Свет  и тьма (белый и черный) понимались как единство, тьма являлась инобытием света. В "Ригведе" это единство выражено следующим образом: огонь, чистый и яркий в небе, оставляет черные полосы на земле (или обгоревшем предмете); дождь, черный в небе (в виде дождевых облаков), становится прозрачным на земле.

    Более низкие по рангу божества имеют определенный, устойчивый цвет (Махабхарата). Цвет богини любви - белый, смерти (Кали) - черный и  красный, богини материнства - красный, т.к. она связана с принципом  творения, активности, который выражается красным цветом. В целом, добрые боги и силы обозначались белым цветом, а злые - черным или сочетанием черного и красного.

     

2.2. КИТАЙ

 

    В Древнем Китае цвет также рассматривался в качестве символа важнейших  сил и стихий. Согласно эзотерическим учениям три ряда символов (оттенки цветов, составные и природные элементы, чувства и реакции) исходят из общего источника, действующего на глубочайших уровнях действительности. В "Книге перемен" мы находим следующую систему цветовой символики (см. таблицу 2.1.), исходящую из принципов теории соответствий.

    Таблица 2.1.

 

    К списку "основных" цветов в Древнем  Китае добавились синий (зеленый) и  желтый. У древних китайцев понятия  синего и зеленого были взаимозаменяемы, а четкого различия в цветовых обозначениях этих двух цветов не было, возможно, потому, что зеленый рассматривался как порождение синего.