Релігійне вчення про есхатологічну перспективу світу і людини

       Міністерство освіти і науки,молоді  та спорту України

             Національний технічний університет  України

                   «Київський політехнічний інститут»

                    Видавничо-поліграфічний інститут

 

 

 

 

 

 

Реферат з дисципліни релігієзнавство  на тему :

«Релігійне вчення про есхатологічну  перспективу світу і                                людини»

 

 

 

 

 

Виконала:

Студентка ІІІ курсу,групи СЕ-02

Ільніцька Вікторія 
Перевірив: 
Черкасов Сергій Михайлович

 

 

 

 

 

 

Київ-2012

Есхатологія - вчення про майбутній кінець світу, у сенсі земної історії, її логічному завершенні, кінцевій долі людини як індивідуума і біологічного виду. Есхатологічні елементи присутні практично в кожній релігії, але концептуально есхатологія була визначена в монотеїзмі, де вона протиставила циклізму політеїзму.

Розрізняють індивідуальну есхатологію - вчення про замогильне життя одиничної людської душі, і всесвітню есхатологію - вчення про мету космосу і історії, про їх кінець і про те, що за ними послідкує.

Філософія есхатології властива багатьом релігіям і віруванням, починаючи із стародавніх часів.

У старозавітних  євреїв індивідуальна есхатологія, тобто сукупність уявлень про замогильне існування окремої особи, витісняється з області власне релігійного інтересу, який зосереджується на есхатології національною або універсальною, тобто на уявленнях про кінцеву долю Ізраїлю, народу Божому, а отже, і поділу Божого на землі.

У народних віруваннях таким кінцем природно було звеличення Ізраїлю і його національного  царства як царства самого Ягве, Бога Ізраїлю, і Його Помазаника або Сина — народу Ізраїлю, що втілюється в царі, пророках, вождях, священиках. Пророки вклали в уявлення про царство Боже вищий духовний зміст. Це царство не може мати виключно національного значення: його здійснення — кінцева реалізація святої волі Божої на землі — має універсальне значення для всього світу, для всіх народів. Воно визначається перш за все негативно як суд і засудження, викриття і скинення всіх безбожних язичницьких царств і разом з тим всієї людської неправди і беззаконня. Цей суд по своїй універсальності стосується не одних язичників, ворогів Ізраїлю: він починається з будинку Ізраїлю, і, з цієї точки зору, всі історичні катастрофи, що осягають народ Божий, представляються знаменнями суду Божого, який виправдовується самою вірою Ізраїлю, є божественно необхідним.

 

У християнстві есхатологічні елементи спочатку ґрунтувалися на Старому завіті, в якому подяка за земні страждання передбачалися  лише для богообраного народу. З розвитком християнства посмертна подяка стала призначатися всім "врятованим", тобто християнам, ведучим праведне життя, а ідея кінця світу стала асоціюватися з майбутнім другим пришестям Христа і Страшним судом. Відповідно до початкової концепції християнства надія на майбутню відплату за несправедливість і пригноблення і вічне блаженство в нагороду за праведне життя робило есхатологічний аспект релігії вельми популярним.

Події, які  відбудуться перед Другим пришестям  Ісуса Христа на землю описані  в Одкровенні Іоанна Богослова. Одкровення Іоанна Богослова — назва останньої  книги Нового Заповіту (у Біблії). Часто також згадується як Апокаліпсис .

У книзі  Одкровення описуються події, які відбудуться  перед Другим пришестям Ісуса  Хріста на землю і супроводжуватимуться численними катаклізмами і чудесами (вогонь з неба, воскресіння мертвих, явище ангелів). За допомогою бачень Іоанну відкрилося майбутнє народження антихриста на Землі, друге пришестя Христа, кінець світу, Страшний суд. Книга Одкровення закінчується пророцтвом про те, що перемога Бога над гріхом увінчає важку боротьбу. У оновленому творінні («нове небо і нова земля») Бог перебуватиме серед людей у вічному Небесному Єрусалимі. Закінчується книга Одкровення словами «гряди, Господи Ісусові», що назавжди стали для учнів Христа висловлюванням гарячого бажання наблизити цю прийдешню перемогу. Одкровення підводить підсумок всьому, що було сказане про це в біблейській традиції. Іоанн вдається в нім до образів, запозичених із старозавітних пророцтв, підкреслюючи тим самим спадкоємність старозавітного і новозавітного одкровення. Книга описує також саме друге пришестя Ісуса Христа і події після нього.

Темі  другого пришестя Ісуса Христа присвячена безліч пророцтв Нового Заповіту. Сам  Ісус Христос також неодноразово говорив про своє друге пришестя на землю про нього ясно учать  і апостоли і тому воно було загальним  переконанням Церкви у всі часи і  увійшло майже до всіх стародавніх символів віри. За словами Ісуса Христа, друге Його пришестя буде видиме всіма, як зовнішнє, мабуть так, як мабуть піднісся Він на небо перед своїми учнями (Деян.1:11). Друге пришестя Ісуса Христа буде славним: Він з'явиться незнищенним сином людським, як вперше, але як дійсний Син Божий, оточений ангелами, службовцями. Це славне пришестя буде в той же час страшним і грізним, оскільки тепер Христос судитиме світ.

Ісус  Христос і апостоли не тільки не указують безумовно на день і годину другого пришестя, але навіть прямо  говорять про неможливість для людини знати це. Втім, вони вказали деякі  ознаки цього часу, якось: розповсюдження проповіді євангельської по всьому світу, всім народам, зубожіння віри і любові в людях і явище  антихриста. Як і в пророцтвах Старого  Завіту, пророцтва Нового Заповіту говорять про те, що другому пришестю передуватимуть багато катаклізмів (землетруси) і знамення на небі (затьмарення  сонця і місяця, падіння зірок з неба).

Безпосередньо перед Кінцем Світу (Яум аль-кийама, «День воскресіння») люди почують звук труби Су’ур, в яку протрубить архангел Ісрафіл. Страшний звук труби уб'є всі живі істоти, і на землі відбудеться страшна буря, сильний землетрус. Зваляться не тільки споруди людей, але і руйнуватимуться вщент всі гори. Кінець Світу торкнеться не тільки Землі. Порушиться гармонія всього всесвіту і в результаті катаклізму відбудеться перевлаштування всього Всесвіту. Після певного часу, відпущеного на таке перевлаштування архангел Ісрафіл повторно дутиме в трубу Су’ур. Після другого голосу Су’ур, воскреснуть всі мертві і будуть покликані на полі Махшар, де аллах Всевишній вершитиме Свій Справедливий Суд. Кожному воскреслому буде вручена книга з його діяннями, які записувалися при їх житті ангелами, — «Кирамен Катібін». Воскреслі ознайомляться з своїми справами і будуть по ним судимі.

Віра в Судний День — це також і віра в існування Вагів Мізан. Будуть зважені на тих Вагах всі добрі справи і гріхи. Ніщо не можна буде приховати. Про це сказано в Корані: «І влаштуємо Ми ваги для дня неділі. Не буде скривджена душа ні в чому; хоча було б це вагою гірчичного зерна, Ми принесемо і його. Достатні Ми як лічильники!» (19: 16). Того дня буде дозволено всім, кому ми за життя заборговували (не повернули гроші або річ, відняли що-небудь, образивши кого-небудь, не вибачилися і не покаялися і т. п.) підійти до Весам і узяти частину наших добрих справ. Сказано Посланником: «Не піти людині від Суду до тих пір, поки не буде з нього запитано про чотири речі: Де і як провів своє життя? Як використовував своє тіло? Як заробляв на життя і на що витрачав? Як використовував свої знання в житті?».

Деякі з  людей, яким буде дозволено увійти до Раю, зможуть побачити аллах Всевишнього.

У сучасній науці є поняття про кінець світу, як про точку технологічної сингулярності. Експоненціальне зростання досягнень в області високих технологій, дає підставу вважати, що світ в своєму технологічному розвитку рухається до певної еволюційної асимптоти, деякої крапки на осі часу, при наближенні до якої ряд ключових показників прогресу прагне до нескінченності. Причина експоненціального технологічного зростання досягнень полягає в тому, що кожен приріст досягнень в засобах проектування приводить до збільшення продуктивності майбутніх засобів проектування. Це цикл з позитивним зворотним зв'язком, що підвищує продуктивність засобів проектування.

Термін сингулярність (лат. singularis – окремий, особливий) запозичений у астрофізиків, які використовують його при описі космічних чорних дірок і, в деяких теоріях.

Експоненціальні темпи зростання технологічного розвитку вперше були виявлені в середині минулого століття, тоді вважалось, що технологічна сингулярність настане не раніш 2005 р. і не пізніш 2050 р. З тих пір параметри кривої зростання постійно уточнюються. За деякими прогнозами, технологічна сингулярність може наступити близько 2030 року. Основним прогнозованим наслідком ТС вважають виникнення т.з. «людини» поста, тобто повністю або частково синтетичної істоти, яка представлятиме другу (разом з людиною вигляду Homo sapiens) розумну расу у складі нашої цивілізації.