Антропология в системе естественнонаучного знания

Антропология уникальна среди дисциплин, которые изучают людей, потому что как междисциплинарная структура она выстраивает интеллектуальный диалог между всем спектром гуманитарных и естественных наук. Этот уникальный подход обеспечивает такой уровень осознания реалий человеческого существования, который не может быть найден в рамках любой другой дисциплины. Синтезирующий характер антропологии определяет ее центральную позицию среди всех социальных и исторических дисциплин.

Открывая и бесстрастно рассматривая конкретные формы бесконечно разнообразного человеческого опыта, антропология бросает вызов нашим предвзятым представлениям о том, что есть «норма». Она позволяет понять, что различные ценностные системы, мораль, этика, ритуалы, обряды и сексуальные установки, которые могут сначала казаться иррациональными, донкихотскими или безнравственными, внутри своей культуры имеют глубокий смысл и значение.

Антропологи демонстрируют доказательства того, что биологические расы и культуры не совпадают и борются за признание интеллектуального и физического равенства и прав всех людей. Таким образом, антропология учит полноценно жить в социально неоднородной окружающей среде и дает инструменты многомерного анализа собственной и других культур.
Антропология не только дает нам знание о разнообразных культурах и социальных группах, но, что еще более важно, она расширяет горизонты, развивает мировоззрение и позволяет смотреть на мир с разных точек зрения. Находясь на таких бесспорно выигрышных позициях, антрополог всегда анализирует глубже поверхностных стереотипов, стандартного комментария СМИ или политической риторики.

В условиях быстрых изменений и внезапных кризисов управленцы всех уровней больше и больше обращаются к целостной антропологической экспертизе. Педагоги, работники здравоохранения, деловые люди, менеджеры, имеющие дело с людьми, находят применение антропологических знаний своевременными в нашу эру растущего разнообразия.

Другими словами, антропология давно уже не ограничена музеями и отдаленными уголками Земли. Свои взоры антропологи обращают к неотмеченному на карте будущему современной культуры. Поскольку ранее изолированные народы все больше зависят друг от друга - включая и нашу собственную культуру - антропология будет в центре поиска решений глобальных проблем.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Анучин Д.Н. Беглый взгляд на прошлое антропологии и на ее задачи в России // Русский антропологический журнал. 1900. № 1. С. 25-42;

2. Аруцев А.А., Ермолаев Б.В., Кутателадзе И.О., Слуцкий М.С Учебное пособие МГОУ "Концепции современного естествознания", 1999;

3. Большая советская энциклопедия: Золотой фонд российских энциклопедий // Электронная энциклопедия. Большая российская энциклопедия, 2002; Гласнет, 2002; Новый Диск, 2002;

4. Веселкин Е.А. Культурная антропология США: теория и действительность: (Взгляд со стороны) // Этнол. наука за рубежом: проблемы, поиски, решения. М., 1991;

5. Емельянов Ю.Н. Введение в культурантропологию. СПб., 1992;

6. Иванов В.В. Наука о Человеке. Введение в современную антропологию. М.: РГГУ, 2004;

7. Культурология XX век. Энциклопедия. Том первый А-Л. С-П., Университетская книга, 1998;

8. Пуляев В.Т., Шаронов В.В. Социальная антропология: статус, предмет, проблемы // Социально-полит, журнал, 1993, № 7;

9. Степин B.C. Филос. антропология и философия науки. М., 1992;

10. Харитонов В.М., Ожигова А.П., Година Е.З., Хрисанфова Е.Н., Бацевич В.А. Антропология: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. М., 2003;

11. Хрисанфова Е.Н., Перевозчиков И.В. Антропология: Учебник. 2-е изд. М., 1999;

12. http//www.auditorium.ru;

13. http//kogni.narod.ru/izd.htm#lectiones.

40