Мотив перетворення у Слові о полку Ігоревім

    Згідно  легенді, першим руським князем був  варяг Рюрик. Можна вважати, що вони принесли на Русь і свою міфологію, яка з часом асимілювалася з російсько-слов’янською. Таким чином, перетворюючись в тварин і птахів, Боян стає віщим, тобто відчуває все, знає про все, що коїться в світі.

    Як  і в народних казках, у «Слові»  наявне звертання до природних стихій. Наприклад, плач-заклик жінки князя  Ігоря Ярославни відображає віру древньої людини в силу словесної  магії. Ярославна звертається до Каяли, до вітру, до Дніпра і сонця, тобто по суті до трьох, відповідних картинам світу, стихіям: вогню – сонця, відповідному небесному світу, вітру – який уособлює в собі середній світ  і воді (Каяла, Дніпро), пов’язаної з земним і підземним  світом.

    Також  у  «Слові» є, характерні для народної казки, тотемізм.

    У «Слові» згадується багато древніх  слов’янських божеств й міфічних істот, уособлюючи в собі  нищу міфологію.

    З стародавньою  язичницькою міфологією  пов’язаний і мотив віщих снів, частий і в епосах, і в чарівних казках. Древня людина вважала, що під  час  сну  душа людини покидає  тіло і «подорожує» по трьох  сферах світу, спілкується х духами предків  і богами і від них  отримують  знання про майбутнє. Саме такий сон Святослава.

    Доречно  говорити  про  художній  простір  "Слова  о  полку  Ігоревім"  у  порівнянні  із  художнім простором  казки.  Можливість  такого  порівняння  випливає  з  близькості  художньої  форми києворуської  пам’ятки  з  художнім  обрамленням  казки.

    Притаманна  «Слову» і казкова числова  символіка, пов’язана з цифрами  два, три, чотири, сім: дві битви з  половцями, князь Ігор тікає із половецького полону разом з Овлуром,  їх переслідує Гзак і Кінчак, двічі згадується ім’я  Даждьбога, у три різні тварини перетворюється Боян, чотири князя беруть участь в поході на половців, до чотирьох стихій звертається Ярославна, після «золотого» слова слідує сім авторських звернень до  найбільш могутніх російських князів з проханням виступити у похід і помститися за руську землю, за  Ігора. Також сім разів згадується слово «сонце».

    Язичницькі  боги в «Слові» перетворені в  художні поняття та символи, є частиною одухотвореної природи. Ці образи допомагають розкрити  ідею «Слова»: осудити князівські міжусобиці; показати на скільки страшна війна.

    Але в цих образах є ще один дуже важливий зміст, який знаходиться в  підтексті. Відсилаючи нас до казкового  та язичницького  світосприйняття, суть якого було відчути злиття, єдності людини і природи, «Слово» нагадує нам про це дуже важливе для людини відчуття. 
 
 
 
 
 
 
 

СПИСОК  ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ 

1. Брайчевський  М. Автор «Слова о полку Ігоревім» та культура Київської Русі / Упорядник Ю.В. Павленко. – К.: «Фенікс», 2005. – 552 с.
2. Бочко М.Г. Ювілей визначної пам’ятки світової культури // Народна творчість та етнографія.- 1976.- № 3.- С.106-108.
3. Григорій Сковорода. Повне зібрання творів: У 2-х т. — К., 1973. — Т. 1. — 532 с.
4. Демчук О.  Жанрова особливість " Слова о полку Ігоревім" // Українська мова і література в школі - 2000. - № 4. - С. 36 – 37.
5. Забужко О. Notre Dame d’Ukraine: Українка в конфлікті міфологій. - К. 2007
6. Колодний А. Методологічні засади наукового відтворення історії релігії в Україні//Історія релігій в Україні. — Київ-Львів, 1992.
7. Котляр М. “Пісня воїнам Ігоря” //  Наука і суспільство.- 1985.- № 6.- С.28-29.
8. Костікова І.І. “ Слово о полку Ігоревім” у сучасних дослідженнях.- Х.,2000.- 231с.
9. Лозко Г.  «Слово о полку Ігоревім» - видатна пам’ятка української культури  // Дивослово. – 1995. - №9. – с.21-27
10. Мацько В.  Велична пам’ятка українського духу , або Іван Огієнко  про "Слово о полку Ігоревім" // Дивослово. - 1995 - N 7. - С.59 – 60.
11. Пушик С. Криваве весілля на Каялі: Слов’янська міфологія і «Слово  о полку Ігоревім» // Пушик С. Дараби пливуть у легенду: Повісті, есе, оповіді. – К.: Радянський письменник, 1990. – с.5 – 226
12. Слово о полку Ігоревім : Стислий переказ твору. Аналіз тексту. - Харкiв: Ранок, 2000. - 48 c.
13. Слово о полку Ігоревім: Давньоруський текст і ритмічний переклад. - К.: Рад.школа, 1986. - 309 с.
14. “Слово о полку Ігоревім” у творчості літераторів Новгород-Сіверщини // Відгук “Слова о полку Ігоревім” в українській і зарубіжній літературі: Матеріали восьмої Всеукраїнської наукової конференції з проблем вивчення “Слова”. Суми, 1996. С. 60 – 63
15. Солод Ю.  "Слово о полку Ігоревім" – нев’януча пам’ятка середньовіччя // Солод Ю. Українська література. - К.,1996. - С. 27–37.
16. Ткач М. Стежками  нашої історії. До тлумачення міфологічних образів «Слова» //Літературна Україна. – 1988. - №43. – с.4
17. "Слово про похід Ігорів,  Ігоря,  сина  Святослава,  внука Олега"  (Переклад  Л. Махновця)  /  Яременко В., Сліпушко О. Золоте слово:  Хрестоматія літератури України-Русі епохи Середньовіччя IX-XV  століть. В 2 кн. Кн. 2. – К.: Видавництво "Аконіт", 2002. – С. 356-391
18. Яценко Б. "Слово о полку Ігоревім" та його доба: Комплексне дослідження. - К.: Веселка, 2000. - 256 с.
19. Яценко Б.  Деміфологізація чи дегероїзація ? : ( " Слово о полку Ігоревім " в оцінці Ірини Калинець ) // Слово і час .- 2001 .- №5 .-

с. 62-68.

20. Яценко Б. «Слово о полку Ігоревім» - український героїчний епос ХІІ століття // Українська мова та література. – 1997.- №34. – с.1-3
21. http://slovo.prosvita.com.ua
22. http://litopys.org.ua/links/inlitop.htm