Детский фольклор

 

5.4.Садистские стихи

 

Садистский стишок — одна из форм «альтернативной словесности» позднесоветской эпохи, своего рода «подростковый протест» против навязываемых взрослыми картины мира и правил жизни. По мнению многих ученых, садистские стишки «переосмысливают ходульные темы, мотивы, образы, ритмику, интонации советской детской поэзии», строятся на «штампах, заимствованных из литературы для детей "сентиментально-сюсюкающего" типа» и на «перенесенном вместе с ними мифе о счастливом детстве ребенка, придуманном взрослыми», который в результате разрушается посредством резкой смены эмоционально-стилистической и образной парадигм в финальных строках каждого стишка.

- Дети в подвале играли в гестапо.

Ими замучен сантехник  Потапов.

Кроме того, достаточно широко распространена идея, согласно которой садистские стишки, представляя увечье и гибель в гиперболизированной форме, выполняют психотерапевтическую задачу, помогая ребенку с помощью смеха дистанцироваться от образа смерти и побороть детские страхи.

-Дочка у папы просила конфетку,

Сунь палец в розетку.

Током обуглело детские кости,

Долго смеялись над шуткою гости.

В этом, по мнению исследователей, проявляется как принципиальное отличие стишков от страшилок, прививающих сугубо «серьезное» и отчасти мистическое отношение к страшному, так и сходство со страшилками на функциональном уровне.

Возможно, секрет специфического обаяния и популярности садистских стишков кроется в том, что этот жанр, вобрав в себя ряд интенций и тематических универсалий детского и взрослого фольклора, выработал оригинальную структурно-семантическую модель, интонационно выразительную, формально стабильную и вместе с тем компактную и легкую для освоения, а потому чрезвычайно привлекательную и удобную для конструирования новых и новых текстов.[8]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Фольклор в воспитании детей играет важную роль. Деление  его на жанры позволяет в определённом возрасте ребёнка обогащать его  духовный мир, развивать патриотизм, уважение к прошлому своего народа, изучение его традиций, усвоение морально-нравственных норм поведения в обществе.

Приобщение ребёнка к  народной культуре начинается с детства, где закладываются основные понятия  и примеры поведения. Культурное наследие передаётся из поколения в  поколение, развивая и обогащая мир  ребёнка.

Колыбельные песни, по мнению народа – спутник детства. Они  наряду с другими жанрами заключают  в себе могучую силу, позволяющую  развивать речь детей дошкольного  возраста. Колыбельные песни обогащают  словарь детей за счет того, что  содержат широкий круг сведений об окружающем мире, прежде всего о  тех предметах, которые близки опыту  людей и привлекают своим внешним  видом, например, "заинька".

Грамматическое разнообразие колыбельных песен способствует освоению грамматического строя  речи. Обучая детей образовывать однокоренные слова, можно использовать эти песни, так как в них создаются  хорошо знакомые детям образы, например образ кота. При чем это не просто кот, а «котенька», «коток», «котик», «котя». К тому же положительные эмоции, связанные с тем или иным с колыбели знакомым образом, делают это освоение более успешным и прочным.

Колыбельная, как форма  народного поэтического творчества, содержит в себе большие возможности  в формировании фонематического  восприятия, чему способствует особая интонационная организация (напевное выделение голосом гласных звуков, медленный темп и т.п.), наличие  повторяющихся фонем, звукосочетаний, звукоподражаний. Колыбельные песни  позволяют запоминать слова и  формы слов, словосочетания, осваивать  лексическую сторону речи. Невзирая на небольшой объем, колыбельная песня таит в себе неисчерпаемый источник воспитательных и образовательных возможностей.

Потешки являются богатейшим материалом для развития звуковой культуры речи. Развивая чувство ритма и  рифмы, мы готовим ребенка к дальнейшему  восприятию поэтической речи и формируем  интонационную выразительность  его речи.

Созданный народом язык изобилует  образными разговорными формами, выразительной  лексикой. Это богатство родного  языка может быть донесено до детей  и с помощью народных игр. Содержащийся в них фольклорный материал способствует овладению родной речью. Например, игра – забава "Ладушки - хлопушки", где взрослый задает вопросы, а ребенок  отвечает, сопровождая свои ответы имитационными движениями. В процессе игр – забав не только развивается  речь, но и мелкая моторика, что готовит  руку ребенка к письму.

Детский фольклор является уникальным средством для передачи народной мудрости детям на начальном этапе их развития.

Несмотря на видимые отличия  детского фольклора от фольклора  взрослых, граница между ними устанавливается  в ходе исторического и функционального  изучения отдельных жанров. Так, колыбельные  песни одними исследователями относятся  к детскому фольклору, другие считают  их фольклором взрослых, приспособленным  для использования в детской  среде. Вместе с тем продолжают существовать жанры, которые можно в равной степени отнести и к взрослому  и к детскому фольклору: загадки, песни, сказки.

 

 

 

 

 

 

Литература

1. Аникин, Н.П.Русские народные пословицы, поговорки, загадки и         детский фольклор /Н.П. Аникин. - М.: Москва, 1957.- 240с
2. Бессонов, П.А.Детские песни /П.А. Бессонов. – М.: Москва, 1868. –    259с
3. Виноградов, Г.С.Страна детей /Г.С. Виноградов. – М.: Санкт Петербург, 1999. – 312c
4. Капица, О.И.Детский фольклор /О.И. Капица. – М.: Ленинград, 1928. – 314с
5. Косюхин, Е.А.Лекции по русскому фольклору /Е.А. Косюхин. – М.: Высшее образование, 2004. – 333с
6. Науменко, Г.М.Русские народные детские песни и сказки с напевами /Г.М. Науменко. – М.: Центрполиграф, 2001. – 284с
7. Russia.rin.ru
8. Allbest.ru