Детский фольклор

На кого выпало «вади», тот  и водящий.[5,С.43]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 4. Детский обрядовый фольклор

4.1.Детский календарный фольклор

 

Детский календарный фольклор — наиболее полно зафиксирован у Г.С. Виноградова и О.И. Капицы. Несмотря на то что современная полевая работа приносит крупицы такого материала, в разрозненных публикациях и архивах сохранились весьма интересные примеры. Существенная часть этнографии детства — детское календарное сознание, изучением которого еще не занимались. Основное внимание отводят родильным и крестильным обрядам, что, по большому счету, этнографией детства не является.

К детскому магическому фольклору  мы относим все жанры, которые  подразумевают обязательность действия после их произнесения. Прежде всего это заклички и приговорки. [8]

 

4.2.Заклички

 

Заклички — обращения-выкрики детей к различным силам природы. Многие из них сопровождаются игровыми действиями, имитирующими процесс крестьянского труда.

Все явления и силы природы: солнце, радуга, гром, дождь, ветер, а  также времена года: весна, лето, осень, зима – живут в закличке как одушевленные существа. Ребенок сам вступает с ними в контакт, сговор: солнце просит о тепле и ласке, о щедром лете; радугу – «перебить дождя»; гром – пожалеть дом, не пугать конец, гусей, детей; подсказывает дождю, что поливать и сколько воды вылить; обещает за исправную работу подарок – сварить борщик, дать огуречик.

В закличке не просто обращение к природным стихиям, но выраженная в слове, ритме, интонации гамма чувств – переживаний, восхищения, нежности, восторга. Эмоции радости, доверия, убежденности в хорошем заложены в самом строе стиха – в волнообразных повторах, в смене картинок-просьб, в ритме – бойком, задорном, в звучании каждой строчки, каждого слова.

Закличка рождает в ребенке веру в весомость и значимость слова. Эта вера укрепляется самим действием заклинания и в то же время чувством защищенности в случае неблагоприятного исхода просьбы, ибо обращается к силам природы ребенок всегда вместе с другими детьми (возможно, и взрослыми).

Заклички, а также веснянки, приговорки называются традиционными, они переходили из поколения в поколение.

Чаще заклички сопровождают уличные игры и используются в затруднительных случаях. Например, попала вода в ухо при купании. Надо попрыгать на одной ножке и прокричать: "Мышка, мышка, вылей воду на дубовую колоду!".[7]

 

4.3.Приговорки

 

Приговорки  — обращения детей к животным. Для них характерно звукоподражание пению птицы или голосу животного посредством повторов устойчивого предложения («Никифор кургуз» — голубь). В ряде случаев это игровой обман субъекта обращения

Склизень-близень,

Высуни рога,

Дам пирога,

в других — детская угроза, в третьих — звуковая дразнилка. Эти отличия —специфическая и существеннейшая черта детской магии.

К детскому магическому фольклору  также относятся приговоры на удачу (иногда они сопровождаются действенным  гаданием — например, подкидыванием  лукошка) при весеннем поиске съедобных  растений, поиске грибов и ягод, приговоры  при купании (чтобы не утонуть), выплескивании  воды из уха, вырывании зуба, при поиске потерянной вещи и множестве других действий.

 

4.4.Небылицы

 

Небылицы - перевёртыши: - задача перевёртышей - способствовать активизации  рассудочной деятельности ребёнка, дать обильный материал, требующий  анализа, систематизации в соответствии с логикой естественных связей. Народная педагогика обрела эффективное средство стимулирования познавательной деятельности детей. Интерес ребёнка к перевёртышам поддерживается их редкой эстетической действенностью.

 

4.5.Загадки

 

У всех первобытных народов  существовал обряд посвящения мальчиков  в полноправные члены рода - охотники. Чтобы выдержать испытание на зрелость, мальчику нужно было доказать свою физическую силу, ловкость, мужество. А ум, знания, сообразительность  он должен был проявить в отгадывании  загадок. Загадка служила средством проверки мудрости. По мнению Мельникова М.Н. « Педагогическая ценность загадок, видна в том, что она знакомит ребёнка «с радостью мышления», направляет внимание на предметы и явления и их выдающиеся признаки, побуждает внимание глубже в смысл словесных обозначени этих признаков, повышает способность и определённость мышления и силу воображения. - Это, так сказать, педагогические предпосылки загадок».

В наши дни широкое распространение получили шуточные загадки, основанные помимо смекалки и на путанице похожих по звучанию слов. Педагогическую ценность загадок исследователи видели в том, что она знакомит ребенка "с радостью мышления", направляет внимание на предметы и явления и их выдающиеся признаки, побуждает вникать глубже в смысл словесных обозначений этих признаков, повышает способность и определенность мышления и силу воображения.

Загадка, таким образом, стимулирует  умственную деятельность детей, прививает  вкус к умственной работе.

Загадка раскрывает перед  детьми метафорические богатства русского языка. Метафоры не характерны для детского фольклора, и знакомство с ними собственно и начинается с загадки.

Широко входят в репертуар  загадки книжного происхождения: "Белый  шкаф купили мы, в нем немножечко зимы" (холодильник); "Семь ступенек лесенка, на ступеньках - песенка" (ноты).

Большой популярностью пользуются загадки звучные поэтически совершенные: "Висит груша - нельзя скушать" (электролампочка); "Есть ступеньки, но не дом, каждый с ней уже знаком" (ракета); "Круглый карапуз, спелый как арбуз, всю землю облетел - на луну сел" (космический корабль).[1,C.135]

 

4.6.Песни

 

Детские народные песенки  чрезвычайно разнообразны по своему содержанию, по композиции, по музыкальному строю и характеру исполнения.

О.И. Капица выделяет три  основных группы:

- песни, заимствованные у взрослых и переработанные детьми в соответствии со своими вкусами и интересами;

- песни - осколки, обрывки песен взрослых;

- песни, целиком, без изменений пришедшие от взрослых к детям.

М.Н. Мельников в основу своей классификации положил  опять же композиционный признак, поэтому  он выделили четыре основные группы:

- песни диалогические;

- песни кумулятивные;

- песни с припевом;

- песни - перегудки.

- Петушок, петушок, 

Золотой гребешок,

Далеко ли летал?

До Куликова поля,

До матушкина дома.

Что тебе матушка дала?

Овин с овсом,

Мерина с хвостом,

Курицу в опаре,

Петуха в заваре.

 

Лизонька 

Во саду - садочке

Выросла малинка

Солнце её греет,

В светлом теремочке

Выросла Лизуша.

Люди её любят,

Все её голубят.

[6,С.173]

 

4.7.Детская сказка

 

О.И. Капица к детским сказкам  относила те сказки, которые "рассказываются взрослыми детям, которые усваиваются  детьми и которые они уже сами передают друг другу".

М.Н. Мельников считал, что  в детских сказках можно выделить три группы произведений:

1) сказки взрослых для  детей;

2) ассимилированные детьми  сказки взрослых;

3) сказочные импровизации  детей.

Сказки умело использовались народной педагогикой. Для каждого  возраста имелись свои сказки. Сказки для маленьких развивают фантазию детей, несут определенную дозу информации. С возрастом объем информации увеличивается. При помощи сказок детям  даются основы нравственности, они  знакомятся с законами, обычаями, взаимоотношениями.

«Жили-были дед да баба. Посадил дед репку. Выросла репка большая-пребольшая…» [6, С.121]

4.8.Страшилки

 

Интереснейшим жанром современной  детской фольклорной прозы являются страшилки. Сюжеты страшилок взрослому человеку кажутся странными и нелепыми.

« … В тёмный зал театра во время спектакля входят страшные кровопийцы, они убивают всех людей. Это замечают билитёршы и задают вопрос, почему так много мёртвых. Те начали врать. Им не поверили, потому что они покраснели…»

 «… Открыла девочка глаза и видит, что мачеха одела черное платье. Распустила длинные чёрные волосы, посадила на грудь лягушку и куда-то тихо пошла…»

В вопросе о психологических  основах жанра страшилки большинство исследователей принимают точку зрения М.В. Осориной, в соответствии с которой эти рассказы предназначены для того, чтобы «вызвать переживание страха, которое в заведомо защищенной и безопасной ситуации доставляет своеобразное наслаждение, приводит к эмоциональному катарсису». Таким образом, страшилки парадоксально выполняют терапевтическую функцию: рассказывая и слушая их, ребенок испытывает чувство страха и одновременно учится его преодолевать. [7]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 5. Школьный фольклор

5.1.Альбомы

 

Из всего многообразия форм современного детского фольклора исследователей более всего интересует альбомная словесность. Описывая структуру и состав альбомов, исследователи и публикаторы уделяли отдельное внимание каждому из альбомных жанров (стихотворные представления хозяйки и обращения к читателям, песни и жестокие романсы, разнообразные стихи (фольклоризовавшиеся и разовые тексты), поэтические поздравления и пожелания, советы, афоризмы, анкеты, различные виды «гадалок», «секретики», «формулы любви», «теоремы любви», «законы любви», «адреса любви», квазиаббревиатуры, эпистолярные формулы и шифровки и т.д.). Интересные наблюдения касаются авторских поэтических текстов, попадающих в альбом: они не только проходят определенный тематический отбор, но часто модифицируются и переосмысляются под влиянием альбомного канона и конкретных потребностей владельца.

Превалирование в альбоме  любовной тематики приводит исследо-вателей к заключению, что основная функция ведения девочками альбомов — «дать выход зарождающимся чувствам» и предложить «определенную линию поведения».

Однако наблюдения за обращением альбомов в подростковой среде, за отношением к ним и к их владельцам показали, что ведение альбома связано также с фактором социального престижа личности в группе, что чтение и заполнение альбомов, обмен тетрадями, выбор владельцем респондентов для ответа на вопросы анкеты, обсуждение в альбомах отношений в классе выступают как инструменты выявления, поддержания или изменения соци-альной структуры в коллективе, как формы отработки коммуникативных и социолизационных навыков у подростков.

Таким образом, большинство  исследователей рассматривали и  рас-сматривают девичий альбом, во-первых, как конгломерат специфических в жанровом отношении произведений, своего рода «сборник письменного фольклора», и во-вторых, как явление девичьей подростковой субкультуры.[8]

 

5.2.Анекдоты

 

Среди смеховых жанров детского фольклора особое место занимает детский анекдот. Исследователи установили, что анекдоты, бытующие у детей в возрасте от 3-4 до 9-10 лет, практически не пересекаются с анекдотическим репертуаром взрослых. Школьники рассказывают анекдоты, которые едва ли могут насмешить взрослого человека: эти тексты используют ограниченный набор комических приемов, связанных по большей части со скатологическими мотивами или приемами каламбура.

Начало учебного года. Учитель  вызывает Иванова к доске. Тот долго соображает, но всё без толку.

- Иванов, ты хоть таблицу  умножения помнишь?

- Да хоть ночью спросите!

- Ну-ка, три умножить на восемь?

- Я же сказал - ночью!

 

5.3.Пародии

 

Объектами пародической интерпретации становятся известные произведения для детей, входящие в школьную  программу тексты русской и советской поэзии, особенно же многочисленны в детской и подростковой среде переделки популярных песен.

Исследователи видят функцию  большей части детских переделок  в том, что «канонизированное культурной традицией, официальным признанием или школьной программой произведение подвергается комической дискредитации», а пародийную стратегию переделки — в том, чтобы, исказив исходный текст, "взорвать изнутри" серьезное произведение, сохранив в возможной целости его формальную оболочку».

Арсенал средств, используемых для достижения этой цели и получения

комического эффекта, достаточно устойчив: это «подмена первоначального содержания на прямо противоположное, включение в привычный текст новых бытовых реалий», причем такие замены могут быть как минимальными (отдельные слова), так и уводящими новый текст далеко от оригинального. Характерно, что переделки, появившиеся в самой детской среде (например, «От улыбки лопнул бегемот...»), и те, которые очевидно сочинены взрослыми (например, «Медленно ракеты уплывают вдаль...»), могут различаться тематически, но в целом поэтика их единообразна.