Закономерности развития общественной жизни

      Киевская Русь имела давние связи с христианской Византией, откуда  уже проникало на Русь восточное Православие.  Видимо  в  целях  более  успешного осуществления своих замыслов и  надеясь  получить  из  Византии  необходимую помощь,  особенно  в  деле  организации  церковного  управления  и  развития духовной  культуры,  князь  Владимир  вступает  в  родство  с  византийскими императорами (соправителями) Василием II  (976-1025)  и  Константином  (976- 1028) в Херсонесе (Корсуни) на  их  сестре  Анне.  Возвратившись  в  Киев  с супругой-гречанкой, греческим духовенством, привезя  в  свой  стольный  град различную церковную утварь и святыни - кресты, иконы, мощи,  князь  Владимир приступил к официальному введению христианства на Руси.

Крещение киевлян князем Владимиром.

Прежде всего князь Владимир крестил 12 своих сыновей и многих бояр. Он приказал уничтожить всех идолов, главного идола - Перуна сбросить  в  Днепр, а  духовенству  проповедовать  в  городе  новую  веру.  В  назначенный  день произошло массовое Крещение киевлян у места впадения в Днепр реки Почайны. "На следующий же день, - говорит летописец, - вышел Владимир с  попами царицыными и корсуинскими на Днепр, и сошлось там людей без числа.  Вошди  в воду и стояли там одни до шеи, другие по  грудь,  молодые  же  у  берега  по грудь,  некоторые  держали  младенцев,  а  уже  взрослые  бродили,  попы  же совершали молитвы, стоя на месте. Это  важнейшее  событие   совершилось,   согласно   летописной   хронологии, принимаемой некоторыми исследователями, в 988 году, по  мнению  других  -  в 989-990 годах.

Крещение Руси

Введение христианства  в  Киевской  Руси  в  качестве  государственной религии было вполне закономерным  явлением  и  не  могло  вызвать  серьезных осложнений,  хотя  в  некоторых  местах  (Новгороде,  Муроме,  Ростове)   не обошлось без открытой борьбы, начатой предводителями язычества - волхвами. Вслед за Киевом  постепенно  христианство  приходит  в  другие  города Киевской  Руси:  Чернигов,  Новгород,  Ростов,  Владимир-Волынский,  Полоцк, Туров, Тмутаракань, где создаются епархии. При князе  Владимире  подавляющее большинство русского населения приняло христианскую  веру  и  Киевская  Русь стала христианской страной. Крещение Руси создало  необходимые  условия  для  образования  Русской

Православной Церкви. Из Византии прибыли епископы во главе  с  Митрополитом,а из Болгарии  -  священники,  привезшие  с  собой  богослужебные  книги  на славянском  языке;  строились  храмы,  открывались  училища  для  подготовки духовенства из русской среды. Летопись сообщает (под  988  год),  что  князь Владимир "приказал рубить церкви и ставить их  по  тем  местам,  где  раньше стояли кумиры. И поставил церковь во  имя  святого  Василия  на  холме,  где стоял идол Перуна и другие и где творили им требы князь и люди. И по  другим городам стали ставить церкви и определить в них попов и приводить  людей  на Крещение по всем городам и селам". Равноапостольный князь  Владимир  заботился  и  о  просвещении  своего народа. По свидетельству летописи  (под  988  год)  он  велел  "собрать  у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное". Продолжателем апостольской миссии святого князя Владимира был его  сын великий князь Киевский Ярослав  Мудрый  (1019-1054),  в  правление  которого христианская вера  на  Руси,  по  свидетельству  летописи  (под  1037  год), продолжала "плодиться  и  расширяться,  и  черноризцы  стали  умножаться,  и монастыри появляться. Радовался Ярослав, видя много церквей и людей христианских..." При  Ярославе Мудром построены такие выдающиеся памятники русского  церковного  зодчества, как киевская София (заложена в 1037 году) и  новгородская  София  (1045-1055 годы), основан знаменитый Киево-Печерский монастырь (1051  год),  во  многом определивший дальнейшее развитие религиозной  и  культурной  жизни  Киевской Руси.

Для подготовки  духовенства  Ярослав  Мудрый  в  1030  году  открыл  в Новгороде  школу,  в   которой   обучалось   300   детей.   Есть   основания предполагать,  что  такие  школы  существовали  и  при  других  архиерейских кафедрах,  и  прежде  всего  в  самом  Киеве.  Ярослав же, как  мы  уже  сказали,  любил  книги  и, много их написав, положил в церкви святой Софии,  которую  создал  сам",  то есть основал первую на руси библиотеку.

                                                Образование Поместной Русской Православной Церкви.

Крещение Руси явилось переломным моментом в  жизни  народа.  Появилась новая многоплодная ветвь Единой Святой  Соборной  и  Апостольской  Церкви  - Поместная  Русская  Православная  Церковь.  Под  воздействием   Православной церкви в жизни руского народа изживались грубые  языческие  обычаи:  кровная месть,  полигамия,  "умыкание"  (похищение)  девиц;   возросли   гражданская правоспособность и материнский авторитет русской женщины; укрепилась  семья; стал восстанавливаться нарушенный княжескими междоусобицами мир.

Роль принятия христианства.

Принятие христианства способствовало широкому распространению на  Руси грамотности, наслаждению  просвещения,  появлению  богатой,  переведенной  с греческого языка литературы, возникновению собственной  русской  литературы, развитию церковного зодчества и иконописи. Появившиеся со времен Владимира Святого и  Ярослава  Мудрого  школы  и библиотеки стали важнейшим средством распространения  просвещения  на  Руси. Кроме Софийской библиотеки  Ярослава  Мудрого,  в  Киеве  и  других  городах возникают новые библиотеки, в том числе монастырские и частные Митрополит Иларион, будучи в сане пресвитера, написал "Слово о  Законе и Благодати",  получившее  высокую  оценку  его  современников  и  потомков. Поскольку христианизация древнерусского общества  была  идеологической акцией, предпринятой великокняжеской властью в  целях  освещения  феодальных отношений,  то  приобщение  Киевской  Руси  к   христианству   стимулировало социально-культурное развитие наших предков не прямо, а  косвенно.  Развитие процессом  христианизации  одних  видов  социально-культурной   деятельности сопровождалось  одновременным  противодействием  по  отношению   к   другим. Например, поощряя живопись (фрески и иконы нужны были для культовых  целей), ново утвердившаяся церковь осуждала ваяние (скульптуре в православном  храме места  нет).   Культивируя   пение   а   капелла,   которым   сопровождается православное богослужение, она порицала инструментальную музыку, которой  не находилось   богослужебного   применения.   Преследовался   народный   театр (скоморошество),  подвергалось   осуждению   устное   народное   творчество, истреблялись как «языческое наследие»  памятники  дохристианской  славянской культуры. По  поводу  принятии  христианства  на  Древней  Руси  можно   сказать однозначно одно: она  стала  новым  витком  в  развитии  общественных отношениях восточных славян.

6.       Феодальная раздробленность: её причины, особенности, последствия, основные центры русских земель.

Первый раздел земель произошел при Владимире Святославиче, с его правления начинают разгораться княжеские распри, пик которых пришелся на 1015-1024гг, когда из двенадцати сыновей Владимира в живых остались только трое. Разделы земель между князьями, усобицы лишь сопутствовали развитию Руси,но не определяли ту или иную политическую форму государственной организации. Они не создавали нового явления в политической жизни Руси. Экономической основой и главной причиной феодальной раздробленности часто считают натуральное хозяйство, следствием которого было отсутствие экономических связей. Сущность феодальной раздробленности заключается в том, что она была новой формой государственно-политической организации общества...

Феодальная раздробленность - прогрессивное явление в развитии феодальных отношений. Распад раннефеодальных империй на самостоятельные княжества-королевства был неизбежным этапом в развитии феодального общества, касалось ли это Руси в Восточной Европе, Франции в Западной Европе или Золотой Орды на Востоке.Феодальная раздробленность прогрессивна была потому, что она была следствием развития феодальных отношений, углубления общественного разделения труда, результатом чего был подъем земледелия, расцвет ремесла, рост городов.

Первой причиной феодальной раздробленности был рост боярских вотчин, числа зависимых в них смердов. XII-начало XIII века характеризовались дальнейшим развитием боярского землевладения в различных княжествах Руси. Бояре расширяли свое владение за счет захватов земель свободных смердов-общинников, закабаляли их, покупали земли. Стремясь получить больший прибавочный продукт они увеличивали натуральный оброк и отработки, которые выполняли зависимые смерды. Увеличение за счет этого получаемого боярами прибавочного продукта делало их экономически мощными и самостоятельными. В различных землях Руси стали складываться экономически мощные боярские корпорации стремившиеся стать полновластными хозяевами на землях, где были расположены их вотчины. Они хотели сами вершить суд над своими крестьянами, получать с них штрафы-виры. Многие бояре обладали феодальным иммунитетом (правом невмешательства в дела вотчины), "Русская правда" определяла права боярства. Однако великий князь (и такова природа княжеской власти) стремился сохранить в своих руках всю полноту власти. Он вмешивался в дела боярских вотчин, стремился сохранить за собой право суда над крестьянами и получения с них вир во всех землях Руси. Великий князь, считаясь верховным собственником всех земель Руси, и их верховным правителем продолжал рассматривать всех князей и бояр как своих служилых людей, а потому заставлял их участвовать в организуемых им многочисленных походах.

Рост столкновений смердов и горожан с боярством стал второй причиной феодальной раздробленности. Необходимость княжеской власти на местах, создание государственного аппарата вынудили местных бояр приглашать в свои земли князя с дружиной. Но, приглашая князя, бояре были склонны видеть в нем лишь полицейскую и военную силу, не вмешивающуюся в боярские дела.

Третьей причиной феодальной раздробленности был рост и усиление городов, как новых политических и культурных центров. В период феодальной раздробленности количество городов в русских землях достигло цифры 224. Возрастала их экономическая и политическая роль, как центров той или иной земли. Именно на города опиралось местное боярство и князь в борьбе против великого киевского князя. Возрастание роли боярства и местных князей вело к оживлению городских вечевых собраний. Вече, своеобразная форма феодальной демократии, было органом политическим. Фактически оно находилось в руках боярства , что исключало реальное решающее участие в управлении простых горожан. Бояре, контролируя вече, пытались использовать политическую активность горожан в своих интересах. К причинам феодальной раздробленности следует отнести также упадок Киевской земли от постоянных половецких набегов и упадок власти великого князя, земельная вотчина которого в XII веке уменьшилась.

Русь распалась на 14 княжеств, в Новгороде была установлена республиканская форма правления. Князья были связаны системой вассальных отношений. Нужно отметить, что при всей прогрессивности феодальной раздробленности она имела один существенный отрицательный момент. Постоянные то стихавшие, то вспыхивавшие с новой силой усобицы между князьями, истощали силы русских земель, ослабляли их обороноспособность перед лицом внешней опасности. Распад Руси не привел однако к распаду древнерусской народности, исторически сложившейся языковой, территориальной, экономической и культурной общности. В русских землях продолжало существовать единое понятие Руси, Русской земли.В период феодальной раздробленности в русских землях выделились три центра: Владимиро-Суздальское, Галицко-Волынское княжества и Новгородская феодальная республика.

Владимиро-Суздальское княжество.

Ростово-Суздальское княжество досталось младшему сыну Ярослава Мудрого Всеволоду Переяславскому и закрепилась за его потомками, как родовое владение. В XII - первой половине XIII века. В Ростово-Суздальской земле пролегали важнейшие торговые пути на юг, восток и запад, что определило здесь сильное развитие торговли. Северо-восточные земли Руси были хорошо защищены лесами и реками от половецких набегов, что привлекало сюда жителей южных земель, страдавших от частых нападений кочевников. До нашествия Батыя возникли такие города, как Владимир, Переяславль-Залесский, Кострома, Тверь, Нижний Новгород и другие.В XI-XII веках здесь сложилось крупное княжеское, боярское и церковное землевладение. Феодалы захватывали земли сельских соседских общин и закабаляли смердов. Отложилась от Киева Ростово-Суздальская земля в 30-е годы XII века при сыне Владимира Мономаха Юрии Владимировиче Долгоруком, правившем с 1125 по 1157 год. Прозвище Долгорукий князь Юрий получил за свою военную и политическую активность. Он всегда был в центре всех распрей, усобиц русских князей. Юрий Долгорукий начал борьбу с Новгородом и Волжской Булгарией, стремясь расширить земли своего княжества. После смерти Юрия Долгорукого князем Ростово-Суздальского княжества стал его сын Андрей Юрьевич Боголюбский, правивший до 1174 года. Он как и его отец, продолжал борьбу с Новгородом и Волжской Булгарией, стремился расширить границы своего княжества.Именно Андрей Боголюбский начал борьбу за гегемонию ростово-суздальских князей в русских землях. Он, претендуя на титул великого князя всех земель Руси, в 1169 году захватил Киев.  завладев титулом великого киевского князя, Андрей Боголюбский в отличие от отца княжить в Киеве не остался, а вернулся в свое княжество. Попытки честолюбивого и властолюбивого князя подчинить себе Новгород, князей всех русских земель, объединить их вокруг Ростово-Суздальского княжества потерпели крах. Именно в этих действиях князя Андрея Боголюбского проявилась идея объединения земель, т.е. установленья государственного единства. Но она была осознана далеко не всеми князьями. Боголюбский расправлялся с непокорными боярами, изгонял их из княжества, лишал вотчин. В борьбе с боярством он опирался на торгово-ремесленное население городов, на служилых людей - дружинников. Стремясь еще больше отделиться от бояр и опереться на горожан, Андрей перенес столицу из боярского Ростова в молодой торгово-ремесленный город Владимир. Сломить боярство властному князю неудалось. Сложился боярский заговор в результате которого Андрей Боголюбский в 1174 году был убит в своей резиденции. В 1176 году княжеский стол занял брат Андрея Всеволод Большое Гнездо, правивший до 1212 года. Такое прозвище он получил за многодетное семейство. При Всеволоде Владимиро-Суздальское княжество достигло наивысшего могущества и расцвета.Князь продолжил политику брата. Во второй четверти XII века на ее территории существовало 7 княжеств. Все они, в конечном итоге, объединились политически под главенством Владимирского князя.            

Галицко -Волынское княжество.                                                        

Активно в этой земле развивалось промысловое хозяйство. Крупнейшими городами Галицко-Волынского княжества были Владимир-Волынский, Перемышль, Теребовль, Галич, Берестье, Холм. Через Галичские и Волынские земли проходили многочисленные торговые пути. До середины XII века Галицкая земля была разделена на мелкие княжества. В 1141 году перемышльский князь Владимир Володаревич объединил их, перенеся столицу в Галич. Наивысшего могущества Галичское княжество достигло при сыне Ярославе Осмысле (1151-1187гг), получившим это прозвище за высокую образованность и знание восьми иностранных языков. После смерти Осмысла Галицкая земля стала ареной долгой междоусобной борьбы князей с местным боярством. Длительность и сложность ее объясняется относительной слабостью Галицких князей, землевладение которых отставало по своим размерам от боярского. Огромные вотчины Галицких бояр и многочисленные слуги-вассалы позволяли им вести борьбу с неугодными им князьями, так как последние, имея меньшую вотчину не могли из-за нехватки земель увеличивать количество служилых людей, своих сторонников, на которых опирались в борьбе с боярством.

В 1189г волынский князь Роман Мстиславич объединил Галицкую и Волынскую земли. В 1203 году он занял Киев. В 1205 году Роман Мстиславич погиб в Польше, что привело кослаблению княжеской власти в Галицко-Волынском княжестве и его распаду. Галицкое боярство начало длительную и разорительную феодальную войну, длившуюся около 30 лет. Бояре заключили договор с венгерскими и польскими феодалами, которые захватили Галицкую землю и часть Волыни. Началась национально-освободительная борьба против польских и венгерских захватчиков. Эта борьба послужила основой для консолидации сил в Юго-Западной Руси. Князь Даниил Романович, опираясь на горожан и своих служилых людей, сумел укрепить свою власть, утвердиться на Волыни, а в 1238 году взять Галич и вновь объединить Галицкие и волынские земли. Экономический и культурный подъем Галицко-Волынского княжества в годы правления Даниила Романовича был прерван нашествием Батыя.

Новгородская феодальная республика.

В Новгородской земле в отличии о других русских земель установилась боярская республика. Это была одна из самых развитых русских земель. Ее основная территория располагалась между Ильмень озером и Чудским озером, по берегам рек Волхова, Ловати, Великой, Мста. Территория новгородской земли делилась на пятины, которые в свою очередь, в административном отношении делились на сотни и погосты. На границах новгородской земли военно-опорными пунктами были Псков, Ладога, Старая Руса, Торжок, Великие Луки, Юрьев. Через эти города проходили важные торговые пути. Самым крупным из этих городов был Псков, который к концу XIII века стал фактически самостоятельной республикой. С XV века жители Новгородской и Ростово-Суздальской земли начали активную колонизацию земель Карелии, по реке Двине, вокруг Онежского озера и Северного Поморья.  Новгород был крупнейшим торгово-промышленным центром. Река Волхов делила Новгород на две стороны - Софийскую и Торговую. Новгородская земля отделилась от Киева после восстания 1136г. Восставшие горожане изгнали князя Всеволода Мстиславича за "небрежение" городских интересов. Высшим органом власти в Новгороде стало собрание свободных горожан - владельцев дворов и усадеб в городе - вече. Вече обсуждало вопросы внутренней и внешней политики, приглашало князя, заключало с ним договор. Вечевой строй Новгорода был формой феодальной "демократии", где демократические принципы народного представительства, гласности и выборности должностных лиц, создавали иллюзию народовластия.Фактическая власть в республике находилась в руках боярства и верхушки купечества. Самым крупным было восстание 1207 года против посадника Дмитра Мирошкинича и его родственников. Новгород вел постоянную борьбу за свою независимость против соседских княжеств, в первую очередь против Владимиро-Суздальского, стремившихся подчинить себе богатый и вольный город. Всю феодальную Русь мы должны представить себе, как полтора десятка самостоятельных княжеств.