Шпаргалка по "Истории"

БИЛЕТ 1

1. Жизнь и занятия первобытных  людей на территории Беларуси

1. История первобытного общества на территории Беларуси делится учеными на три периода (взависимостии от того, из каких материалов делались орудия труда); каленным, бронзовый, железный века. Первые попытки первобытного человека проникнуть на территорию Европы датируются приблизительно 40—35 тыс. лет назад. Людей того времени называют кроманьонцами (останки человека такого типа обнаружили в пещере Кро-Маньон во Франции). Они по внешнему виду очень похожи на современных. Люди приспособились к жизни в холодном климате, который был обусловлен нахождением на территории Беларуси ледника. Кроманьонцы начали расселяться на юге Беларуси. Самые древние поселения людей {етшнки) найдены археологами на берегах рек Припять и Сож около деревень Юровичи и Бердыж в Гомельской области. Они существовали примерно 26—23 тыс. лет назад. Здесь найдены остатки очага, орудия труда из кремня, а также кости и черепа мамонтов, которые использовались для строительства жилья.
2. Каменный век на территории Беларуси, по предположениям ученых, закончился приблизительно в конце 3-го тысячелетия до н. э.

Наиболее  важными достижениями первобытных  людей были освоение огня, изобретение  остроконечных орудий, которые рубят, режут и колют. На территории, которая оказывалась свободной от льда во время отступлений ледника, люди занимались собирательством кореньев, клубней. Для этого они использовали палки-копалки, острые камни. Занятием людей также была загонная охота на мамонтов, северных оленей и других животных с помощью каменных остроконечников, ножей, топоров, копий. Люди использовали удочку, костяные гарпуны, сети, крючки при рыбной ловле.

Особенностью  занятий людей каменного века было то, что они брали от природы  все в готовом виде. Такой вид хозяйства называют присваивающим.

После отступления последнего ледника  началось потепление. Бывшая ледяная пустыня покрылась реками и озерами, лесом, была заселена дикими зверями, Первобытные люди постепенно стали заниматься индивидуальной охотой. В этом им помогала собака — первое прирученное человеком животное. Люди переходили к оседлому образу жизни, изобрели лук и деревянные стрелы с наконечниками из кремня, просверленные и шлифованные каменные топоры, каменную зернотерку, начали использовать при рыбной ловле выдолбленные из дерева челны (лодки). Зарождаются гончарство и ткачество. Люди начали изготавливать остродонную глиняную посуду, которая втыкалась в земляной пол жилища или в центр очага, так как в то время еще не знали,что такое стол.

Незаменимым материалом для изготовления орудий труда стал кремень. Его добывали в первобытных шахтах — вертикальных колодцах глубиной 3—5 м, найденных археологами около поселка Красносельский Волковысского района.

Первым  известным коллективом людей было первобытное человеческое стадо. Затем люди жили уже родовыми общинами, которые объединяли 50—70 кровных родичей во главе с избранным старейшиной. Постепенно роды объединялись в племена. Некоторые историки разделяют мысль о том, что родство первоначально велось по материнской линии, так как женщина играла определяющую роль в жизни первобытного общества. Такой порядок жизни называют матриархатом, или материнским родом.

3. Бронзовый век на территории Беларуси начался на границе 3-го и 2-го тысячелетий до н. э. и длился примерно до начала 1-го тысячелетия до н. э. В это время изделия из меди и бронзы с юга попадают на территорию Беларуси. Здесь не было месторождений меди и олова, сплав которых образует бронзу. Люди начали приручать все больше животных, а потом перешли к их разведению. Вероятно, свинья стала первым домашним животным. Происходит переход от охоты к животноводству и от собирательства к земледелию. Он означал переход от присваивающего к производящему хозяйству. При производящем типе хозяйства древние люди собственным трудом добывали необходимые для жизни продукты, которых не существовало в готовом виде в природе. Сначала земледелие было мотыжным, когда основным орудием труда служила мотыга, а затем — подсечно-огневым. Древние люди высекали топорами лес, выкорчевывали и сжигали пни, пепел использовали в качестве удобрения, землю обрабатывали бороной-суковаткой. Для сбора урожая использовали серпы, муку получали на зернотерках. Для сохранения зерна и молока от разведенных животных изготавливали плоскодонную глиняную посуду.

Животноводство  и подсечно-огневое земледелие в  бронзовом веке стали основными занятиями мужчины. Роль мужского труда постепенно возрастала. В результате на смену материнскому роду пришел отцовский род — патриархат, или большая патриархальная семья.

В течение бронзового века на территорию Беларуси постепенно начали проникать индоевропейцы — многочисленные племена животноводов-кочевников, которые жили первоначально в Малой Азии но соседству с народами Древнего Востока. Во время расселения на территории Европы в результате смешения индоевропейцев с местным населением возникли племенные объединения германцев, славян и бал- тов. Балтские племена, которые являются предками современных литовцев и латышей, начали постепенно осваивать территорию Беларуси.

4. Железный век на территории Беларуси начался примерно в VII в. до н. э. Люди научились добывать железную руду. Ее называли болотной, потому что находили по бурому цвету на болоте или почве под дерном на лугу. Из руды выплавляли в сыродутных домницах (печах, построенных из глины) пористую массу — кричное железо. Постепенно развивалось земледелие, которое стало пашенным. Использовалось деревянное рало с железной нарогой-наконечником.

Родовая община в процессе расселения людей на новых землях в поисках плодородной почвы и пастбищ для скота, а также смешивания пришлых земледельцев и животноводов с местным населением начала постепенно превращаться в соседскую. Во главе общины стоял выборный совет старейшин.

Совершенствование орудий труда привело к появлению  излишков продуктов и возникновению  имущественного неравенства среди людей. Появились богатые и бедные. Между ними возникали стычки. Для защиты своего имущества люди начали строить укрепленные поселения — городища.

5. Неумение объяснить природные  явления (молнию, гром и др.) породило веру людей в сверхъестественные силы природы. Человек верил в существование души, способной жить отдельно от тела и даже после смерти. Такие верования называют анимизмом (от латинского anima — душа). Вера человека в духов, которые могут вселяться в отдельные неодушевленные предметы, получила название «фетишизм». Фетиш (идол, амулет) — это предмет, который помогает своему владельцу. Каждый род имел свое священное животное — «тотем». Вера в сверхъестественную связь между членами рода и каким-нибудь животным или растением называется тотемизмом. Анимизм, фетишизм и тотемизм — одни из первых форм религии.

Религиозные верования, а также хозяйственные  занятия первобытных людей повлияли на возникновение искусства. Первыми его памятниками стали статуэтки, изображавшие женщин, мужчин, лося, утку, орнамент (узор) на глиняной посуде, рисунки на кости, женские украшения — подвески, бусы, лунницы, заколки, музыкальные инструменты — бубен, дудки.

2. Развитие культуры Беларуси  в начале XX в.

1. Вторая половина XIX — начало XX в.  стали решающим этапом в процессе формирования белорусской нации. Нация — это общность людей, которая сложилась исторически, с характерными для нее постоянным проживанием на одной территории, общностью хозяйственной жизни, литературным языком, схожестью культуры и психологии, в т. ч. национального самосознания. Национальное самосознание — совокупность идей, представлений, убеждений, верований, в которых народ осмысляет себя как национальную общность и исторические корни своего происхождения.

Одной из форм проявления национального самосознания является название народа. Еще в  первой половине XIX в.

центральную и западную Беларусь нередко называли Литвой, а ее население — литвинами. В конце XIX — начале XX в. термин «Беларусь» и название «белорусы» закрепляются за всей этнической территорией белорусов. Часть населения Беларуси называла себя «здешние» («тутэйшыя»). В некоторых местностях существовали региональные названия, которые относились к значительным территориям: «полешуки» — для всего Полесья, «пинчуки» — для его отдельных частей.

Становление белорусской нации происходило  в составе Российской империи  в условиях отсутствия собственной  государственности. По национальному составу более 60 % населения Беларуси являлись белорусами, около 15 % — евреями, 6 % — русскими, более 5 % — поляками, около 5 % — украинцами. Характерной особенностью белорусского этноса являлось то, что более 90 % белорусов проживали в сельской местности и занимались сельским хозяйством. По конфессиональному составу среди населения около 2/3 составляли православные.

2. Состояние научных знаний в начале XX в. определялось развитием белорусоведения. В трехтомном исследовании академика Ефима Карского «Белорусы» была научно обоснована национальная самобытность белорусов как восточнославянского народа. Это исследование называют энциклопедией белорусоведения.

Исторические  исследования были представлены трудами историка и этнографа Митрофана Довнар-Запольского, который обоснован положение о самобытном белорусском народе с оригинальной культурой и языком, высказался за его право на самостоятельное существование.

3. Значительным явлением в развитии культуры Беларуси в начале XX в. стало издание в Вильно газеты «Наша нгва». Главными темами «Нашай нівы» были Беларусь и судьба ее народа. В первом номере провозглашалось: «Мы будем служить всему обиженному белорусскому народу, постараемся быть зеркалом жизни, чтобы от нас, как от зеркала, свет падал в темноту. Мы будем стараться, чтобы все белорусы, которые не знают, кто они есть, поняли, что они белорусы и люди, чтобы узнали свои права...».

На  страницах газеты впервые увидели  свет поэмы Янки Купалы «Курган» и  «Бондаровна». В 1910 г. редакцией «Haшай нівы» был издан первый поэтический сборник Якуба Коласа «Песни-скорби» («Песні-жальбы»), В 1914—1915 гг. редактором газеты был Янка Купала. При редакции газеты создавался, благодаря стараниям Ивана Луцкевича, белорусский национальный музей.

Создателем новой белорусской литературы и литературного языка вошел в историю Янка Купала (Иван Луцевич) — автор пьес «ГТавлинка», «Разоренное гнездо» («Раскіданае гняздо») и др. В творчестве Янки Купалы сочетались темы протеста крестьянства и борьбы за национальное возрождение. Стихотворение Купалы «А кто там идет?» русский писатель Максим Горький считал «народным гимном белорусов» и перевел его на русский язык.

Я куб Колас (Константин Мицкевич) начал работу над поэмой «Новая земля». Он создал образы белорусских крестьян начала XX в.

Заветом поэта Максима Богдановича своему народу стало его стихотворение-гимн «Погоня».

В начале XX в. ярко раскрылся талант белорусской  поэтессы и революционерки, автора «Первого чтения для детей белорусов» Тётки (Алоизы Пашкевич).

Театральная жизнь в Беларуси была связана  с деятельностью Первой белорусской труппы Игната Буйницкого, который считается создателем белорусского профессионального театра. В Вильно на любительской основе действовал Белорусский музыкально-драматический кружок под руководством Алеся Бурбиса. Он осуществил первую театральную постановку пьесы Янки Купалы «Павлинка».

Больших успехов достигло белорусское изобразительное  искусство. В одной из рисовальных  школ в Витебске прошел первую подготовку как живописец всемирно известный художник XX в. Марк Шагал. Традиции лирического пейзажа развивал Витольд Белыницкий-Бируля. Излюбленной темой для художника стала весна. Ей он посвятил около 200 картин, в названиях 120 из которых использовал слово «весна».

Наиболее известным памятником архитектуры начала XX в., который сочетает черты романского и готического стилей, является Костел святых Симеона и Елены (в народе его называют Красным). В начале XX в. были построены мемориальный комплекс около деревни Лесная в честь 200-летия победы Петра I в Северной войне над шведами (битва при Лесной была названа им «матерью Полтавской баталии»), памятники в Витебске и Кобрине в память солдат русской армии, погибших в войне 1812 г.

БИЛЕТ 2

1. Восточнославянские племена на территории Беларуси: расселение, общественные и хозяйственные отношения в VI—IX вв.

: 1. Первые письменные сведения  про славян относятся к VI в.  В это время славянские племена  появились в Среднем Поднепровье. В VIII IX вн. на территории Беларуси сложилось несколько объединений восточных славян. Кривичи-полочане расселились по течению Западной Двины. Существует литературная гипотеза, что их название могло образоваться от слова «кровные», что означает «близкие по крови». Кривичи возникли в результате славянизации болтов — смешения пришлых славянских с местными балтски- ми племенами. Южными соседями полоцких кривичей были дреговичи, которые жили между Припятью и Двиной. Распространено мнение, что их название происходит от слова «дрыгва» — болото, так как в древности территория Припят- ского Полесья была заболочена. Соседями дреговичей были радимичи, которые поселились на реке Сож. Восточные славяне постепенно осваивали территорию Беларуси и до X в. стали ее основным населением. Для обозначения общности всех восточных славян историки используют название «древнерусская народность».

2. Основными занятиями населения Беларуси в IX— XII вв. были земледелие и животноводство. При подсечно- огневом типе земледелия вырубали лес, сжигали пни, засевали освобожденную от леса землю. В качестве удобрения использовали пепел, который оставался после сжигания пней. Обрабатывали землю бороной-суковаткой, сделанной из ствола дерева с обрубленными сучьями. При переходе к пашенному типу земледелия начали использовать деревянную соху с железными сошниками и деревянное рало с железными наконечниками. Распространенными сельскохозяйственными культурами были рожь, просо, пшеница. Второстепенную роль играли охота, рыболовство, бортничество — сбор меда лесных пчел.
3. В VIII в. на территории Беларуси окончательно сложилась соседская (сельская) община. Ее формирование было обусловлено переходом от подсечно-огневого к пашенному земледелию. Теперь обрабатывать землю с помощью сохи и рала и собирать урожай можнобыло силами одной небольшой семьи. Люди получили возможность жить отдельными семьями. В поисках удобной для земледелия и плодородной земли родичи из одной семьи начали оставлять укрепленные городища и строить на новых землях неукрепленные поселения. Жители поселений входили в соседские (сельские) общины. Самостоятельные крестьянские семьи составляли соседскую общину, называвшуюся у славян «вервь». Это название происходит от слова «веревка», которой отмеряли участок земли, принадлежавший каждому члену общины.
4. У восточных славян постепенно зарождался феодальный уклад — способ ведения хозяйства. Он был связан с возникновением имущественного неравенства среди крестьян- общинников, расслоением их на бедных и богатых и выделением знати.