Праздники Древней Руси

Именно  на эти зимние праздники  повсеместно пекли  обрядовое печенье, изображающее скот: «коровки», «козульки», «баранки», «рожки»; преобладают названия, связанные с коровами. Древний «скотий бог» занимал видное место в народной календарной обрядности. Ряженье в звериные маски и в вывороченные тулупы производилось дважды в год — на зимние святки и на масленицу; оба срока связаны с солнечными фазами — зимним солнцестоянием и весенним равноденствием (масленица ежегодно сдвигается со своего исконного места церковным календарем). Дохристианская масленица по времени совпадала с архаичными комоедицами — праздником пробуждения медведя, когда, как уже говорилось, белорусы плясали ритуальный танец в шубах мехом наружу. Несомненная сопряженность Велеса с медведем, установленная рядом исследователей, позволяет связать с этим «скотьим богом» и масленичное ряженье в разнообразных зверей. Получается так, что сам обычай ритуального переряживания и на святки и на масленицу оказывается прочно связанным с Велесом в его первичной ипостаси звериного бога, осложненной более поздними элементами «скотьего бога».  
 

&3 - 6 Стужня - Турицы Зимние. 

Этот  родовой праздник посвящен одному из тотемных и самых  почитаемых у славян животных – Туру, воплощению союза  Велеса и Перуна. Тур является сыном  Велеса и Макоши и  покровительствует  пастухам, гуслярам и скоморохам, молодецкой удали, плясам и веселью, а также рощам и зверью лесному. 

В этот день гадают на весь будущий год, так  как праздник закрывает зимние святки. 12-ый день святок соответствует 12 месяцу года. Гадания происходят под вечер, с наступлением темноты. Вообще числа 6 и 12 посвещены Велесу, Мокоши — число 5. Поэтому гадают ещё и 5 стужня (5.01). Собирают снег для отбеливания холстины (Мокошь — покровительница ткачества и рукоделия). Снег, собранный в этот вечер, брошенный в колодец (Мокошь покровительница святых колодцев и источников), м ожет сохранить воду на весь год. 
 

&4 - 18 Стужня – Интра. 

Интра (Змиулан, Индрик-зверь), брат-противник Змея Ящера, бог источников, колодцев, отец зверей, змей, бог-тучеводитель. Ночью  колдуны заговаривали от него трубы (то же самое потом проделывали от злых ведьм), по которым Змиулан проникал в дом. В “Коло Свароже” (годовом круге) ночь Интры-Змиулана приходится напротив Дня Перуна. За доказательства существования подземных стад Интры принимали останки мамонтов и других вымерших животных. Возможно, что и сам образ Интры-Единорога сложился ещё в те времена, когда наши предки воочию наблюдали живых чудищ: мамонтов и шерстистых носорогов. Эти времена отстоят от нас не более, чем на 500 поколений. Тем паче, что человек жил в их окружении десятки тысячелетий и это не могло не отложиться в родовой памяти. 
 

&5 – Кудесы. 

Кудесы  – день угощения домового. Домовой  – никто иной, как один из детей  бога Велеса, изначального заступника славян. И дети его селились ближе к людям  для того, чтобы  им во всем помогать. Тех, кто жил за печкой назыали домовыми, кто отправлялся  лес – лешими, добрых духа рек и озер – водяными, а тех, кто готов подсобить человеку в поле – полевиками. 

В этот праздник необходимо было ставить гостинцы для домового. Если этого не сделать (то есть, не почтить предков), домовой из доброго превращался в лихого. И с этого дня во дворе всё идёт навыворот, беды одолевают семейство. Для смирения домового после ужина оставляют горшок каши, обложив его горячими углями. Будто бы ровно в полночь домовой выходит из-под печи и ужинает. С той поры он весь год смирный. 
 
 

Глава 2 
 
 

&1 - 2 лютня – Громница.

Громница  напоминает в разгар зимы о том, что  даже среди самых  страшных бедствий может  быть лучик света  – как яркая  молния посреди лютой  зимы. Всегда остается надежда. Какова погода первого числа – таков и весь месяц. Ясный, солнечный день – ранняя весна. 

“Громницей” называется единственный день зимой, когда  можно услышать гром и увидеть  молнии. Поэтому сербы его зовут  “Свjетло”.

 Посвещается  жене Перуна Додоле – Маланьице(молнии) – богине молнии и кормления детей. 

На  Громницу капель –  в весну раннюю верь, если метель разгуляется  – долго будет  погода метельная, на всю масленицу. 
 

&2- 11лютня – Велесов День. 

Середина  зимы. Вся природа  в ледяном сне. И только одинокий Велес Корович, наигрывая в свою волшебную дудочку, ходит по городам и весям, не давая загрустить людям. Злится Марена-зима на Велеса, напуская на него лютый мороз, а на скотину “коровью смерть”, но одолеть не может. 

Поселяне  в этот день кропят скотину водой. Молодицы в этот день пьют крепкий мёд, чтобы «коровы были ласковы», а затем бьют своих мужей днищем, чтобы «волы были послушные».В этот день к требу приносится коровье масло.

После зачина женщины совершают обряд опахивания для отгона «коровьей смерти». Для этого выбирается повещалка, женщины омывают руки водой и утирают их о её рушник.

Повещалка с воплем бьёт в сковороду и  выходит из села. За ней идут женщины  с дубинами, серпами, помёлками. Повещалка, сбросив рубаху произносит неистовому клятву на «коровью смерть». Ей одевают хомут, подвозят соху и запрягают. Затем трижды опахивают селение. Женщины  следуют за повещалкой на помелах в одних рубашках с распущенными волосами. 

Горе  тому, кто во время  шествия попадется  навстречу. Его бьют палками без пощады, предполагая, что в его образе скрывается «коровья смерть».  
 

&3- 29 лютня – День Кощея. 

День  Касьяна или Кощея  – Чернобога. В  этот день на Руси старались  не работать и не выходить из избы, особенно до солнечного восхода, боясь «глаза Касьяна». «Касьян на что ни взглянет, - говорили на Руси, - все вянет. На траву взглянет – трава вянет, на скот – скот дохнет,  на народ – народу плохо». Касьян, он же Кощей, считался воплощением всего плохого и чёрного. Изображался в виде человекоподобного идола, окрашенного в черный цвет с посеребренными усами.

Отмечается 1 раз в четыре года.  В день Кощея славяне провожали зиму. По старославянским обычаям, ровно в полночь с 29 февраля на 1 марта нужно было раздавить в руке сырое куриное яйцо. Считалось, что таким образом Кощею, смерть которого скрывается в яйце, приходит конец, а поскольку Кощей символизирует собой и зиму, то заодно кончается и зима. В народе утверждают, что если раздавить яйцо, которое снесла курица на Рождество, то в марте морозов уже не будет. 
 
 
 

Глава 3 
 

&1 - 1 березня – Заклички 

проводят  обряд закличек Весны (богини Живы). Девицы, стоя на высоких местах, пригорках  или крышах, глядя  на восток, поют: 

Весна, Весна красная!

Приди, Весна, с радостью,

С великою  милостью:

Со льном  высоким,

С корнем глубоким,

С хлебами  обильными.

Весна красна!

На чём  пришла,

На чём  приехала?

На сошечке, на бороночке? 

Расстилают  на поле новый холст, кладут на него круглый пирог и, вновь обращаясь  на восток, произносят: «Вот тебе, матушка  Весна!».  

С этого дня начинают петь весенние обрядовые песни – веснянки, посвящённые богине девичьей любви Леле, покровительнице влюблённых. 
 
 

&2 – 9 березня –  Сороки 

Согласно  славянским верованиям, в этот день из Светлого Ирия прилетают сорок  птиц, знаменующих  собой приближение Девы Весны. На чьё поле птица опустятся первыми, тому Боги пошлют в этот год особую удачу и хороший урожай. 

В этот день хозяйки пекли из пресного теста  «жаворонков», с которыми и совершались Заклики. Испеченных жаворонков садили на деревья – привлекать живых птиц, а может быть, и души Предков, по преданию входящих в птиц, чтобы поглядеть на потомков и порадоваться вместе с ними.

Считалось, что в полную силу весеннее тепло  проявится лишь через сорок дней. В некоторых домах пекли сорок  «орехов» из ржаной и овсяной муки, а потом в течении сорока дней бросали их по одному на улицу, «откупаясь» так от Мороза. 
 
 

&3 – 18 березня - Навий  День 

Древний славянский праздник воскрешения мертвых, у славян начинаются обрядовые посещения  могил с приношением  треб.  

Требы славян — это пища, предметы обихода, но только те, которые сделаны своими руками. Из еды и питья — это: кутья, пироги, калачи, блины, сырники, крашеные яйца, вино, пиво. Народ приносит требы — исконно славянский термин, означающий богослужение, приношение, жертва, отправление таинства или священного обряда. 

Требы славян — это пища, предметы обихода, но только те, которые сделаны своими руками. Из еды и питья — это: кутья, пироги, калачи, блины, сырники, крашеные яйца, вино, пиво. 

Славяне хоронили родичей в курганах, на этих высоких насыпях творили тризну, клали требу, совершали возлияния.

В этот день давно умершим людям приносятся требы в воду, приговаривая: 

Свети, свети, Солнышко!

Дам тебе яичко,

Как курочка  снесёт в дубраве,

Отнеси  его до раю,

Пусть все души радует. 

Требы каждому богу соответственно определены. В воду бросают скорлупу освещённого красного яйца. Считается, что  скорлупа доплывёт до забытых душ умерших (тех, которых давно  не поминают) к Русальному дню. В ночь перед  Навьим днём навьи (чужие, заброшенные, закопанные без обряда и вовсе не похороненные мертвецы) встают из могил, отчего на весенние святки люди вновь наряжаются в личины.  
 
 

&4 – 23 березня –  Комоедицы (Масленница) 

когда день становится длиннее  ночи, когда пробуждается природа и солнце-дитя Хорс становится юношей Ярилой (20 березня), славяне празднуют Комоедицы. 

. Утром  люди торопятся на капище, на  высокое место, где подсохла  земля. Возле капища и на  перекрестке дорог рассыпают  зерно. Это делается для того, чтобы навьи, принявшие образ сорок, поедали зерно и не мешали празднику. 

На столы, покрытые скатертью, ставят печенье, горячие  блины и пироги, овсяный кисель, меды, квасы и закуски. Угощение делится  на пять частей, и пятую часть  помещают на открытое место возле  свещенного Огня, приговаривая: 

Честные наши родители! Вот для вашей души блинок. 

Торжественно  везут к капищу на соломенной “кобыле” куклу Марены (куклу вяжут из соломы и обряжают только женщины). Все стоят  вдоль дороги, кланяются в пояс и величают Марену Свароговну: 

Приезжай  ты к нам на широк двор, на горах  покататься,

В блинах поваляться, сердцем потешиться.

Масленица — красная краса, русая коса,

Тридцати  братьев сестра, сорока бабушек внучка,

Трёх  матерей дочка, кветочка, ягодка, перепёлочка. 

Масленица выезжает на “семидесяти семи санях” в гости к “честному Семику” (бог Огня Семаргл, его свещенное число 7), который “бьёт челом на салазочках, в одних портяночках, без лапоток“ (богу Огня совсем не холодно на салазочках, то есть дровах). “Честной Семик” зовёт её “во тесовой терем” (домовину или погребальную краду), где она, после того, как в “блинах повалялась” (блин — поминальная треба), сгорает на седьмой день святок. До сих пор сохранившийся обряд сжигания масленичного чучела (а там где вскрылись реки, его остатки бросают в воду) есть не что иное, как торжественные похороны богини Смерти со всеми почестями. Нельзя не почтить богиню, с которой каждому из участников когда-нибудь, хотя бы раз в жизни, придётся встретиться. Дотошный читатель может также подсчитать количество “родственников” Масленицы вместе с нею и “кветочками”, а затем сравнить с количеством саней, чтобы узнать скольких же славяне всё-таки почитали… а, впрочем, лучше этого не делать, так как “есть также заблуждающиеся, которые пересчитывают богов, тем разделяя Сваргу. Они будут отвергнуты Родом…