Образование и развитие абсолютной монархии в России

Непосредственно розыскные  функции в 1730 г. были сосредоточены  в Сыскном приказе, в 1733 г. создаются  полицмейстерские камеры. Полицейская  система сложилась к этому  времени в следующем виде: губернатор, коменданты, генерал-полицмейстер, обер-полицмейстер, воеводы, сотские, земские комиссары, магистраты и ратуши - все эти  органы в той или иной мере выполняли  полицейские функции.

С 1755 г. полицейские  функции в уездах стали выполнять  исправники и нижние земские суды.

В городах полицейское  управление сосредоточилось у городничих, в Санкт-Петербурге и Москве - у  обер-полицмейстеров.

В 1782 г. в городах  начали создаваться специальные  полицейские органы - управы благочиния. В их состав вошли: городничие (в  столицах - полицмейстеры), приставы по уголовным делам, приставы по гражданским  делам, два выборных ратмана.

В компетенцию управы благочиния входили: наблюдение за порядком, соблюдение законов, проведение решений  губернского правления, судебных палат  и других судов, пресечение нарушений, осуществление дознания и розыска, задержание преступников и даже решение  мелких уголовных дел (на сумму до двадцати рублей). Городские тюрьмы находились в ведение полицейских  органов.

С 1775 г. стали создаваться  смирительные дома, в которых содержались  лица, подвергнутые заключению в административном (не судебном) порядке и обвинённые в «непотребном и невоздержанном житии». 

Заключение

При рассмотрении абсолютной монархии я узнал, что единодержавную власть поддерживала церковная группировка, возглавляемая игуменом Иосифом  Волоцким, который провозгласил божественную суть царя: лишь «естеством» он подобен  человеку, «властию же сана яко от Бога».

В эту эпоху у  самих представителей власти не появляется и мысли о том, что их возможности  должны быть чем то ограничены.

Её следует отметить то, что с точки зрения Ивана  Пересветова, власть должна быть грозной. Если царь кроток и смирен, то его  царство скудеет, а если он грозен и мудр, то страна процветает.

Но другую позицию ориентированную на Запад, занимал князь Андрей Курбский. В своём трактате «История о великом князе Московском», он выступил как защитник сословной монархии: царь должен править не только при участии своих советников, но и «всенародно». Самодержавная власть по его мнению противоречит самим принципам христианства: царя - деспота он сопоставляет с сатаной возомнившим себя равным Богу.

Мне кажется, что  с точки зрения простых крестьян, царь для них был «Отцом народа», хоть какой плохой он ни был, они  боялись смены царя.

Такой менталитет сохранился до наших дней, когда простой человек  смотрит на верховную власть, как  на того кто может решить их проблемы. Отсюда еждевенческая позиция, когда  он надеется , что за него кто-то все решит и рассудит.

Список  литературы:

1. Всемирная история в десяти томах. Том V. Под ред. Я.Я.Зутиса (отв.редактор), О.Л.Вайнштейна, Н.И.Павленко, В.Ф.Симёнова. Издательство социально-экономической литературы. , Москва, 1958 г. стр. 373.
2. И.А.Исаев История государства и права России. Курс лекций:-М.: Издательство БЕК, 1994 г., стр. 255.
3. Л.Н.Чистяков. История отечественного государства и права. Ч.I: учебник/Под ред. проф. О.И.Чистякова. - М.: Издательство БЕК, 1999 г. стр. 360.
4. История государства и права России: учебник для ВУЗов/под ред. С.А.Чибиряева. 2001 г.- с. 258.
5. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций времён до начало ХХ в. Пособие для 10-11 кл. общеобразоват. учеб. заведений / под ред. В.И.Уколовой - 2-е изд. - М.: Дрофа, 1998 - 400 с.: крат.