Философия древней Индии

Философия древней Индии

В философии индии  вделяют три основных этапа: 
1) ведийский период (1500—500 до н. э.), 
2) классический, или брахмано-буддийский (500 до н. э. — 1000 н. э.) и 
3) период послеклассический, или индуистский (с 1000).

Дхарма  – учение, доктрина, в нашем понимании  философия. На востоке  дхарма – это философия  и религия вместе (неотделимые), дхарма это моральный долг и путь каждого благочестивого человека. 
 
Веды – древние(до 1500 до н. э.), священные тексты индуизма, написанные на санскрите (Ведийский санскрит). Веды и комментарии к ведам лежат в основе индийской философии.

Веды  подреазделяются на две категории шрути и смрити. Категория шрути – считаются богооткровенными писаниями без автора, вечное трансцендентное знание, запись звуков истины. Истина передавалась в устной форме со времён появления вселенной.

Примерно 5000 лет назад индийский  мудрец Вйасадева записал Веды для людей. Он разделил Веды на четыре части по видам жертвоприношений: Риг, Сама, Йаджур, Атхарва.

1) Риг-веда – веда хвалы, состоит из 1017 гимнов в стихотворной форме, большая часть стихов прославляет Агни, бога огня и Индру, бога дождя и райских планет. 
2) Само-веда – веда песнопений, описание молитвы при жертвоприношениях 
3) Йаджур-веда – веда жертвоприношений, описание ритуала жертвоприношения. 
4) Атхарва-веда – веда заклинаний, описания заклинаний, содержит различные песни и обряды, в большинстве предназначенные для излечения болезней

После этого, для людей  с низким интеллектом - женщин, рабочих и  недостойных потомков высших каст Вйасадева составил 18 Пуран и эпос “Махабхарату” которые относятся к категории смрити. Мантры (священные гимны индуистов, которые требую точное воспроизведение звуков), Брахманы (тексты для жрецов), Араньяки ( священные писания индуизма, которые описуют ритулы жертвоприношений для ограниченного использования), 108 Упанишад (услышанное от учителя), и некоторые другие веды - составляют ведическую литературу.

Рита  – мировой ритм, порядок вещей, мировой  закон бытия, универсальный  космичесий закон, истина в широком смысле слова. Понятие риты является философской основой концепции дхармы. Боги – подчиняются Рите.

Анрита – нарушение мирового ритма.

Карма – это закон  причины и следствия, даже боги имеют и  зависят от кармы. 
Майя – философская категория, которая постулирует утверждение что все, что окружает человека является лишь иллюзией. Человек, в силу своего неведения, создает иллюзорное представление о мире, именно это представление и является майей.

Цель  буддиста – осознать мир таким, какой  он есть, а не таким  как он кажется.

Атман – отождествляется  с брахманом, и  явлеятеся вечной неизменной духовной сущностью.

Философия индии начинает формироваться  в период упанишад. Этот период характеризуется  отходом от варн. Как известно, переход из одной варны в другую, при жизни человека - невозможен, это вызывало протест людей и как следствие развитие – уход несогласных людей в джунгли, именно там, в джунглях они думали над достижением абсолюта.

Абсолют – бог или первопричиная основа бытия всего мира.

Итак, мир гармоничное  целое элементов, баланс к котором поддерживается Дхармой. Поведение и действия человека оценваются с точки зрения соответствия их Дхармой, поступки влияют на карму, карма влияет на вечный курс перерождения человека – круг сансары. Акты реинкорнации происходят до тех пор пока не достигается цель каждого индуиста – мокша. Мокша осзначает освобождение от мирского существования и начала пребывания в боге.

Пути  достижения абсолюта или мокши:

Джняна-марга - “путь знаний”. Предполагает размышления, обретение знания Единого Абсолюта - Бога. Развитие интеллектуальных способностей и сверхчувственной интуиции, стремление постичь высшую мудрость Вед. 
Карма-марга - “путь деяний”, человек должен следовать своей дхарме, исполнять свой долг бескорыстно, не думая о результатах. 
Бхакти-марга - путь всепоглощающей преданности своему богу, безграничное вверение себя ему. Любовь и Преданность очищают сердце и направляют мысль к высшему знанию.

В старейших ортодоксальных философских школах древней Индии  утверждается, что  всё в мире происходит по причине взаимодействия пуруши (духа или души) и пракрити (материи, творческой потенции, энергии). Материи, присущи три основных качества(гуны): устойчивость (саттва), действие (раджас), и бездействие (тамас), которые известны как три гуны материальной природы, т.е. три качества материи.

Традиционные  философские школы  индии делятся  на ортодоксальные и неортодоксальные. Ортодоксальные признают авторитет Вед.

Ортодоксальные  школы Древней  Индии.

1) Ньяя – рассмотрены вопросы логики, вера в Веды, идея Брахмана. Материальный мир существует и человек познает его при помощи пяти органов чувств, все, что выходит за рамки пяти органов чувств – не существует. 
Существуют четыре источника знания: восприятие, умозаключение, сравнение, и слово авторитета.

2) Вайшешика – основана риши Канадой. Существует два мира: чувственный и сверхчувственный. Основа всего – неделимые частицы. Пространство между частицами заполнено веществом акаша (эфир). Брахман – изначальная жизненная сила атомов. Существуют два источника знания: восприятие и умозаключение.

3) Мимамса – в основе лежит авторитет Вед. Сосредоточены на правильном толковании вед и важности ритуалов описанных в ведах.

4) Санкхья – признает что мир объективен и материален, характеризуется 3мя гунами, состоит из пуруши и пракрити.

5) Веданта – конец  Веды, сосредоточена  на философии,  изложенной в Упанишадах.

6) Йога – система  практических действий, направленных на  познание абсолюта. Базовый трактат  – йога сутра.  Йога посвящена  специфически определению  движущей силы  процесса освобождения, описанию практических  методов для достижения  сомадхи.

Неортодоксальные  школы индийской  философии.

1) Индивидуальный материализм.  Школы – Локаяды – считают что мировая религия не нужна, существует только то что чувствуем, душа есть тело. Цель жизни – получение удовлетворения (гедонистическая философия)

2) Джайнизм – первооснова  мира – вечная, несотворенная субстанция (материя). Субстанция является  носителем энергии  и обладает простым  и поступательным  движением, ее  общее количество  не уменьшается.  Весь мир состоит  из атомов различного  веса, атомы сливаются  в вещи. Закон кармы  ( сверхтонкая материя, которая определяет движение атомов). Существует 2 вида предметов: души и неживая материя. Основной жизненный принцип – неприменение вреда всему живому.

3) Буддизм. Четыре  благородных истины  Будды: 
а) Жизнь – страдание 
б) причина страданий – желания и страсти 
в) от страданий можно избавится путем отказа от желаний 
г) венец всему – освобождение от уз сансары.