Геополитические парадигмы

Геополитические парадигмы.

Понятие о геополитических  парадигмах. Классически привычной  является геополитическая парадигма  осевого противостояния, когда действует  “логика двух блоков или политических систем”, а также противопоставление развитого севера и развивающегося юга, центра и периферии. В последнем  случае, в качестве центра выступают  США, Западная Европа, Япония, а периферией - страны с нестабильной политической системой, несформировавшейся военной  доктриной, отсутствием неолиберальных тенденций в экономике, и отсюда, непредсказуемостью поведения государства, что настораживает других субъектов  международного права, привыкших к  продуцированию и подчинению общим  нормам. Примерами выпадения из геостратегической  динамики могут служить как “великие страны” прошлого (Римская и Османская  империя, Персия), так новые амбициозные политические территории, чьи лидеры не признают общих правил игры (Ирак, Ливия, Иран).

Следующей парадигмой не только по значимости, но и по хронологии может выступить концепция региональной системы безопасности, пришедшая  на смену биполярному миру. Ныне полагают, что существуют шесть основных центров силы: США и России, Китая  и Японии, Европы и арабского мира. Впрочем, вместо арабского мира часть  аналитиков (бывший госсекретарь США  Г.Киссинджер) видят неуклонно повышающуюся роль Индии, поскольку арабский мир - это скорее конгломерат сил, нежели органичное единство геополитической единицы влияния. С другой стороны, в качестве невообразимо мощного геополитического фактора может выступить мусульманство. Кроме того, в связи с становлением новой картины мира ряд государств выказывают намерение стать центрами регионального тяготения. К примеру, на лицо попытка использования богатого культурно-исторического потенциала для влияния на международные события – “Великий Иран”, “Великая Турция”, “Великое будущее Узбекистана”, “Великий Туркестан” и т.д.

И, наконец, утратившая свою былую актуальность парадигма  столкновения цивилизацией, где в  качестве системообразующих и подчиненных  динамизму становления принципов  берут этнические, религиозные, социокультурные  универсалии.

Карл Шмитт предвидел, что в будущем возможны три альтернативы исторического развития: 1. Установление тотальной мировой гегемонии одной сверхдержавы —новый Номос земли или Новый Мировой Порядок, тождественный с глобальным универсализмом. 2. Альтернатива пространственного хаоса и, наконец, 3. Альтернатива баланса интересов геополитических пространств—сосуществовании Больших пространств. Центральное для геополитических работ Карла Шмитта понятие “Большое пространство” (Grossraum) (1) Аналогичную концепцию выдвигает и Геннадий Зюганов, которой в своей книге “За горизонтом” пишет , что “наиболее вероятные стратегические сценарии мировой политики можно охарактеризировать так: 1. сценарий “глобальной смуты”, 2. сценарий “баланса интересов”, 3. сценарий “Нового Мирового Порядка”(2).1. Carl Schmitt Der neue Nomos der Erde in Staat, GroЯraum , Nomos :Arbeiten aus den Jahren 1916-1969 (Edited by G. Maschke, Duncker & Humblot, Berlin , 1995)п.п. 521-522. 2. Геннадий Зюганов “За горизонтом” (Информпечать, Москва , 1995 г.), стр. 54.

Первая в истории  геополитическая парадигма Доктрина Монро была изложена президентом  Монро в послании Конгрессу в  декабре 1823 года и сводилась к  тому, что США будут рассматривать как недружелюбный акт любую попытку европейских государств вмешиваться в дела государств Западного полушария, или расширение их владений на американском континенте. Доктрина Монро определила и обозначила пространство, далеко превосходящее территориальные границы США—все Западное полушарие—Большим пространством (GroЯraum). Когда эта доктрина была односторонне провозглашена, американское правительство запретило интервенцию европейских стран в Западное полушарие, но, с другой стороны, заявило, что США обязываются также не вмешиваться в дела Европы и в политику европейских стран.

“Доктрина Монро  явилась примером не только глобального  пространственного мышления, но также  и определением новой пространственной конфигурации земли. Как только Западное полушарие было идеологически определенно  как Новый Мир, в котором США  запрещали вмешательство пространственно чужих стран Старого Мира, возникла необходимость создать “новое международное право, поскольку превращение США в ведущую империалистическую державу в конечном счете разрушило Евроцентрический правопорядок -jus publicum Europaeum" Принципы нового международного права, основанного на доктрине, Монро были сформулированы и обусловлены на основе эволюции американской внешней политики в Западном полушарии. Эти принципы могут быть сформулированы следующим способом:

Возвышение волеизъявления США в качестве единственного  источника международного права.

Легитимизация права США на неограниченные вмешательства и интервенции во внутренние дела Латиноамериканских стран с целью экономического закабаления этих стран и установления гегемониального контроля над Западном полушарием.

Отказ стран Западного  полушария от всяких претензий на материальный суверенитет и государственную  независимость.

Создание имперского Большого пространства, сконструированного как прототип псевдоправового международного порядка, в котором только одна держава - США имеет никем и ничем неограниченный абсолютный суверенитет, между тем как все остальные страны превращены в протектораты, сохраняющее, однако, для видимости формальные атрибуты суверенных государств. Иными словами, сущность нового международного права, созданного доктриной Монро, - его характер псевдозаконности и его идеологическая функция легитимизации нового колониального порядка.

Еженедельный аналитический  журнал "Коммерсант-Власть" отметил  следующим образом: "1 января 1999 года стало не только днем введения новой  общеевропейской валюты - евро, но и  днем, когда Америка перестала  быть единственной сверхдержавой мира. Вызов Соединенным Штатам бросила  Большая Европа" ( Коммерсант-Власть, N1-2, 1999, с.270).

Тем самым одной  из возможных альтернатив нового Большого Пространства стала Европа, которую определенные политические и идеологические круги противопоставляют  Западу - англо-саксонскому миру, и  в первую очередь, США. Такая анти-западная Европа не является чистой утопией, так как такой проект неоднократно реализовывался в истории, хотя всякий раз с определенными погрешностями или искажениями. Так, в XX веке страны Оси представляли собой остов именно такой Европы, хотя англофилия и франкофобия определенных кругов в германском руководстве (наряду с другими обстоятельствами) и помешали полному осуществлению этого проекта. После второй мировой войны подобная попытка предпринималась де Голлем , и этой политике Франция обязана тем фактом, что она не является сегодня официально членом НАТО. Как бы то ни было идея "анти-западной", традиционной, имперской Европы становится все более и более актуальной.

Европейское Большое  Пространство должно складываться вокруг самой континентальной из европейских  держав - вокруг Германии, а еще точнее, вокруг Mitteleuropa, т.е. Средней Европы. Геополитические интересы Германии традиционно были противоположны атлантистским тенденциям Запада. Это касалось как собственно континентальных, так и колониальных аспектов геополитики. Германия всегда была противником англо-саксонских колониальных завоеваний и стремилась к созданию сугубо сухопутной, континентальной, автаркийной цивилизации

Для всех западных стран "ближнего зарубежья" (как прибалтийских  республик, так и Украины, Белоруссии и Молдавии) анти-мондиалистский геополитический союз возможен только при вхождении в блок Средней Европы (если, конечно, ситуация в самой России не изменится) при ориентации на Германию . В таком случае, западные регионы СССР будут иметь шанс стать восточными пограничными районами европейского Большого Пространства.

Тенденции. Мир, снова  движется к многополярности. С одной  стороны, этот процесс естественен, ибо отражает волю реальных и потенциальных  центров силы. Вместе с тем переходный период таит в себе немало опасностей. Его суть - в быстром изменении  баланса сил, а это, согласно закономерностям  политологии, всегда грозит вызвать  дестабилизацию и даже конфликты.

Онтология геополитического сознания. Нация является носителем  “геополитического сознания”. Кризис цивилизационного сознания в первую очередб отражается в мире политическом. Мир гарантированных границ, закрепленных международными соглашениями, внезапно сменяется миром, не имеющим территориально-правовых гарантий. Его пространство несет явные черты варварской, кочевой динамики, дионисийской стихии, грозящей затопить все границы, сделать проблематичными международные политико-правовые, цивилизованные нормы.

В этих условиях оживает  и активизируется иной, геополитический  тип сознания, в чем-то явно альтернативный цивилизационному. Он связан с ощущением  состояния мира как войны всех против всех, где никому не гарантировано "жизненное пространство" и  где смогут выжить только сильные  и до зубов вооруженные.

Цивилизационная презумпция доверия готова смениться презумпцией  всеобщего недоверия, с позиций  которого формулируется жесткая  дилемма поведения: агрессивное  наступление или глухая оборона  изоляционизма. Вместо философии открытого  и однородного пространства - гарантии партнерского обмена - формируется  философия "закрытого" или "разорванного" пространства. Не случайно геополитический  тип сознания резко оживился накануне первой мировой войны, а пик геополитических  изысканий пришелся на 20 - 30-е годы, и центром их стала поверженная, "изгойская" страна Запада - Германия.

Если цивилизационный  тип сознания в чем-то существенном соответствует парадигме Просвещения  и его системе оптимистически-рационалистических ожиданий, то геополитический тип  представляет собой ревизию Просвещения  с позиций органицизма, социал-дарвинизма и "дионисизма". Вместо презумпции единого (или идущего к единству) мира в геополитическом сознании довлеют различные пары манихейских оппозиций, питающих энергетику взаимных противостояний. При этом характерной особенностью геополитического мышления, в отличие от цивилизационного, является его "натуральный" характер. Здесь биология, антропология и география довлеют над социологией. А в глубинном социокультурном смысле натуралистическая парадигма неоязычества - парадигма "тела" - вытесняет христианскую парадигму духа.

Открытия геополитического неоязычества касались то роковой несовместимости  латинского и германского духа (Густав Ле Бон), то несовместимости германства и славянства, то противостояния белой и желтой рас, то, наконец, противостояния между морскими и континентальными народами (Ратцель) и близкой этому дихотомии "хартленд - римленд" (Спайкмен).

Геополитический тип  сознания утверждает отступление ноосферы под давлением гео-биосферы - природных детерминаций коллективного человеческого поведения.

Геополитический тип  мышления в чем-то наследует дух  этой романтической критики Просвещения, утверждая несводимость существования  к сущности, феномена - к закону (устойчивой, повторяющейся связи явлений). Но опору уникальности он ищет не во внутреннем мире культуры, а во внешнем мире природы, утверждая непреодолимое  давление биологии и географии на историю и их конечный реванш над  ней. Эволюция европейской культуры отмечена циклами, в чем-то совпадающими с кондратьевскими. В "повышательной" фазе, когда довлеют оптимистически-завышенные ожидания прогресса, природные детерминанты и ограничения как бы сводятся на нет и утверждается перспектива безостановочного пути в "светлое будущее".

В "понижательной" фазе активизируется сознание ограничений - ресурсных, экологических, демографических  и т.д.