Проблема познания в философии

Таким образом, деятельность выдающейся личности не может быть понята и объяснена  вне конкретно-исторического контекста, любая личность, как бы гениальна  она была. Всегда имеет достаточно определенные рамки возможностей в средстве своего воздействия на исторический процесс; масштаб и значимость деятельности личности определяется тем, насколько адекватно  она выражает тенденцию в развитии исторического процесса, насколько эффективно   она выступает генератором идей данного процесса; историческая личность немыслима без вполне определенных и абсолютно необходимых ей интеллектуальны, духовных, физических и иных качеств, которые делают возможными постановку и решение предельно сложных и динамичных задач общественного развития.

Философский анализ истории настоятельного требует  и ответа на вопрос  о формах развития общества. Как осуществляется  и  как будет осуществляться развитие общественной жизни людей: через  вооруженные и невооруженные  конфликты  или через взаимодействие?  Вопрос  как видим, очень важен, ибо от правильного ответа из него во многом зависит стратегия действий людей в истории.

Общественные  конфликты как противодействие  интересов людей, проявляются в  различных формах идеологической, экономической, политической и т.д. они могут  быть различными по масштабам: охватывать всю социальную систему в целом  или затрагивать какой-то один из ее элементов или ее аспектов бытия.

Существует  две точки зрения на сущность конфликтов. В соответствии с первой из них, конфликты- это аномальное состояние общества. Они не присущи ему изначально, а возникают в результате и  исчезают вмести с возникновением и  исчезновением сил, дестабилизирующих  общество.

Сторонники  второй точки зрения считают, что  социальные конфликты являются закономерными, а потом неизбежным фактором общественной жизни, порождаемым объективным  фактором общественной жизни, порождаемым  объективной противоречивостью  отношений человека к обществу, общества к человеку и человека к человека.

Известный современный  немецкий философ Р.Дарендорф, например, рассматривает всю социальную жизнь  в целом как конфликт. Он считает, что именно конфликт придает смысл  истории, т.к. является способом придания направления общественному развитию. По его мнению, конфликт существует для того, чтобы удовлетворять  потребности общества в изменениях. В этой связи конфликт объявляется  им вечным, ибо постоянно есть его  источник: господство и подчинение; власть и авторитет власти, а смысл истории заключается в создании благоприятных  возможностей для большего числа людей. Общество не навязывает способы реализации жизненных шансов. Более того оно стремится  к их расширению, поэтому, с точки зрения Р.Дарендорфа, конфликт в современном обществе утратил абсолютный характер. Он стал, как считает Р.Дарендорф, «прирученным», ибо общество проявляет  все большую заботу  о людях, о их социальной защищенности. Вмести с тем , всеобщее равенство и равномерное распределение материальных благ и духовных ценностей- неболее,  чем уровня. А  наличие неравенства является источником конфликтов. Однако современные конфликты и механизм их разрушения носят мирный характер и не ведут к  социальным революциям. Изменение природы социального конфликта в современном обществе, по мнению Р.Дарендорф, обусловлено тем, что, во-первых, появился  так называемый «класс большинства», который выступает за перераспределение  различных благ, но не за преобразование общества. Во-вторых, современный социальный конфликт индивидуализировался, т.е. стал в большей мере затрагивать личные интересы людей. В-третьих, в современные социальные конфликты включаются многочисленные группы, объединение людей, имеющие разный классовый состав, но одинаковый гражданский статус. Гражданское равноправие определяет границы политической борьбы. Ведь даже акты гражданского неповиновения осуществляются в правовых рамках.

Таким образом, Р.Дарендорф рассматривает общественный конфликт  как источник развития истории, как мирный, нереволюционный  способ разрешения противоречивых интересов  людей.

Можно согласится с Р. Дарендорфо, что конфликт перестал был только классовым. Нельзя не признать также, что многие конфликты в  современном обществе, говорить о  наступление «эры всеобщего примирения»  не приходится . Продолжает сохраняться  имущественное неравенство, имеют  место экономическая конкуренция  и политическое противостояние, национальная, духовная и идеологическая разобщенность  людей