Философия и культура

    Функции - это способы действия религии  в обществе, но реализоваться они  могут только во взаимодействии элементов  религии как структуры. Элементы и структуры религии складываются и изменяются в ходе истории. В  обществе на ранних ступенях ее развития религия как самостоятельное  образование не выделялась, она была вплетена в живую ткань бытия.

    В дальнейшем, став относительно самостоятельной  областью духовной жизни, она все  более дифференцировалась, в ней  выделялись элементы, формировались  связи этих элементов. Как мы уже  говорили выше, в религии выделяются религиозное сознание, деятельность, отношение, институты и организации.

    Религиозное сознание имеет два уровня - обыденное  и концептуальное. Обыденное сознание предстает в виде образов, представлений, стереотипов, настроений и чувств, привычек и традиций, которые являются непосредственными  отражениями условия бытия людей. На это уровне доминирующую роль играют эмоции -чувства и наслаждения, сознание обличено в наглядно образные формы.

    Среди компонентов обыденного сознания выделяются относительно устойчивые, консервативные и подвижные, динамичные: к первым можно отнести традиции, обычаи, стереотипы, ко вторым - настроения (молитвенное, покаянное,...).

    Концептуальный  уровень - это специально разрабатываемая  область понятий, идей, принципов, рассуждений, концепций. В ее состав входит: учение о боге, как ядро любой религии; религиозно - этические, эстетические, правовые и прочие концепции; религиозная  философия. Интегрирует все это  богословие (теология).

    Ядром религиозного сознания выступает вера, но не всякая вера религиозна. Вера это  особое психологическое состояние  уверенности в достижении цели, наступлении  события, в предполагаемом поведении. Уверенность в истинности идеи, при условии дефицита точной информации достижимости поставленной цели. В ней содержится ожидание осуществления желаемого. Данное психологическое состояние возникает в вероятностной ситуации, когда существует возможность для успешного действия. Если событие совершилось или стало ясно, что оно не возможно, если поведение реализовано или обнаружено, что оно не будет осуществлено, если истинность или ложность идеи доказаны, вера угасает. 

6. Заключение. 

    Философия - это рационально-теоретическая  форма мировоззрения, которая, выступая рефлексией предельных оснований всех видов человеческо-исторической практики, а) подытоживает, синтезирует ее достижения, формирует миропонимание; б) обозначает, обосновывает векторы индивидуального  и социального творчества, задает мироотношение. Из этого следует, что  выполнение традиционных функций философии  обеспечивается ее теоретико-практической сущностью. 

      Теоретический фрагмент философии  - осмысление открывающейся человеку  познавательной, социальной и природной  реальность в ходе ее духовного,  практического и практически-духовного  освоения, установление рубежей,  горизонтов достигнутого в каждую  эпоху в целях его преобразования (приумножения, преодоления) - ответственен  за выработку (разработку) нормативно-ценностной  основы убеждения людей. В этом рефлексивном плане складывается картона мира: онтологическое допущения, гипотезы существования; принципы, пути познания; место человека в границах природного и общественного целого; смыслы, ценность, приоритеты, жизненные установки, идеалы; целеполагание, целесообразность и т.д.

      Практической фрагмент философии  - деятельностная проекция картины  мира - определяет настроенность  эмоционально-волевой сферы, принадлежность  или предрасположенность субъекта  к заданным видам (само) созидания.  В этом практикологическом плане оформляются типы жизнедеятельности, осуществляется их апробация, вхождение должного (возможного) в сущее (действительное): целеобразованое, волевые, веровательные интении, программы самореализации, гражданское позиции, реальный смысл о предназначение жизни, и т.д. 
 
 
 
 
 
 
 

7. Библиографический список  

1. Бабушкин  В. У. О природе философского знания. М. , 1978.

2. Брутян Г. А. Очерки по анализу Философского знания. Ереван, 1979. Введение в философию. В 2-х частях. Ч. 1. М. , 1989, Глава 1. Ерасов Б. С. Социальная культурология, в 2-х частях. Ч. 1. М. , 1994. Ильенков Э. В. Философия и культура. М. , 1991.

3. Корявко Г. Е. Философия как форма общественного сознания. Очерки теории и истории. М. , 1990. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. М. , 1990.

4. Налетов И. 3. Конкретность философского знания. М. , 1986. Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? М. , 1991.

5. Сагатовский В. Н. Вселенная философа. М. , 1972. - II. Философия и мировоззрение. М. , 1990. Философское сознание: драматизм обновления, М. , 1991.

6. Философия в системе культуры. Ч. 1. , Вып. 1. , М. , МГТУ, 1996.