Белая и черная зависть

         Может, стоит получить дополнительное  образование? А может, начать  экономить деньги, не транжирить  их попросту и наконец купить ту вещь, о которой мечтали? А может, вообще стоит начать жизнь сначала? Поменять профессию, переехать в другой город, превратить хобби в главное дело своей жизни? В истории полно примеров, когда именно это сделало людей счастливыми, успешными и богатыми.  
 

       Факторы, облегчающие возникновение  зависти 

       Их  можно разделить на внешние и  внутренние. Внутренними факторами, предрасполагающими к зависти, являются такие особенности личности, как  эгоизм и себялюбие, тщеславие и  чрезмерное честолюбие. 

       К внешним факторам относится близость в статусном положении завидующего завидуемому. Завистник, как правило, сравнивает свое положение и свои достижения, достоинства со статусом близко стоящих на социальной лестнице. Еще Аристотель отмечал, что «...люди завидуют тем, кто к ним близок по времени, по месту, по возрасту и по славе...». Близость создает лучшие условия для сравнения, делает жизнь другого человека более обозримой. При этом, чем меньше дистанция между завидующим и объектом зависти, тем сильнее зависть. Слишком большое различие редко вызывает зависть, полагает Г. Шоек. Однако вряд ли это мнение справедливо. 

       П. Куттер, например, считает, что не следует  забывать о социальной ипостаси зависти. «Зависть произрастает еще и на почве  реальной социальной несправедливости, — пишет он. — Как избежать зависти ребенку из малообеспеченной семьи, который видит, насколько велика разница между его ограниченными возможностями и перспективами, открывающимися перед другими детьми? Может ли безработный юноша смотреть без зависти на отпрысков солидной богатой семьи, посещающих частную школу? Возможно ли, чтобы рабочие и ремесленники не завидовали учащимся институтов и университетов, которые просыпаются, когда им угодно, располагают досугом для чтения, для размышления, пользуются случаем, чтобы поучаствовать в дискуссии и заявить о своей политической позиции? 

       Полагать, что зависть, продиктованную социальной несправедливостью, можно интерпретировать исключительно с психологической  точки зрения, значит умышленно ограничивать себя рамками одного метода исследования. Стремясь дать зависти исчерпывающее психоаналитическое толкование, исследователи допускают ошибку. В данном случае более ощутимую пользу способны принести политические мероприятия, направленные на то, чтобы предоставить всем гражданам более или менее равные шансы». 

       Отсюда  возникают такие политические доктрины, как эгалитаризм (требование равенства) и демократия, стремление к свержению  «несправедливого строя», ко всеобщей уравниловке и т. д. Зависть одной  страны к богатству и благополучию другой страны приводит к захватническим войнам. 

       Виды  зависти 

       Черная  зависть, белая зависть 

         Принято считать, что существует  два вида зависти – белая  и черная. Это не совсем так.  Белой зависти просто не существует, это скорее всего искреннее  восхищение кем-то, радость за успехи другого. Но как только появляются нотки сравнения, чувство досады, неприятные ощущения, желание обладать этим же – вот это уже зависть.  

         Например, ваша подруга нашла  в себе силы, села на диету  и похудела. Вы искренне порадуетесь за нее, но только в том случае, если вы сами довольны собой и своей фигурой. Если же, несмотря на все свои усилия, похудеть для вас проблематично, вот тут-то и наступит время зависти. В этом случае искренне радоваться за успехи подруги вы уже вряд ли сможете. Чувство досады все равно останется.  

       И. Кант делил зависть на черную зависть (когда у завидующего имеется  стремление лишить блага другого) и  просто недоброжелательность. Выделяют и другие виды зависти. Говорят, например, о «незлобной» зависти, когда человек хочет иметь то, что имеет другой, но при этом не испытывает к другому враждебного чувства. Как в «злобной», так и в «незлобной» зависти присутствует желание завидующего устранить неравенство. Но, как отмечает Дж. Нью в первом случае человек говорит: «Я хочу, чтобы Вы не имели того, что имеете», — а во втором: «Я хочу иметь то, что Вы имеете». Наличие злобной зависти свидетельствует о неспособности завидующего достичь того уровня, на котором находится другой человек; это проявление своего бессилия. Еще одна причина «черной» зависти — «каузальное заблуждение», т. е. восприятие человека, имеющего превосходство, как причины собственных неудач и униженного положения. 

       Некоторые авторы выделяют депрессивную зависть, тоже порождаемую униженным положением, но связанную с возникшим чувством несправедливости. 

       Выделяют  и восхищенную, «белую» зависть, когда человек, завидуя, не испытывает к преуспевающему человеку враждебных чувств. В этом случае «белая зависть» может даже явиться стимулом для  соревнования с другим человеком (Аристотель писал о соревновательной зависти). Дж. Нью пишет в связи с этим: «В случае злобной зависти человек хочет унизить другого (до собственного уровня или ниже); в случае восхищенной зависти человек желает возвысить себя (стать таким же, как другой человек)». Впрочем, и при «черной» зависти одна из задач психолога состоит в том, чтобы превратить ее в здоровую конкуренцию. «Вместо того чтобы зариться на чужую собственность и расходовать все силы на зависть, — пишет П. Куттер, — мы могли бы, следуя мысли Гете, постараться самостоятельно получить то, чем желаем владеть. Необходимо критически анализировать сложившуюся ситуацию всякий раз, когда возникает соблазн недооценивать собственные и переоценивать чужие возможности. Завистнику следовало бы обратить внимание на собственные преимущества, которые он не замечает, зачарованный совершенствами человека, вызывающего его зависть». Формирование чувства собственного достоинства и уверенности в своих силах — вот, по мнению Куттера, способы борьбы с завистью. Тогда человек может сказать себе: если у меня и нет того, чем обладает этот человек, то у меня есть то, чего нет у него. Он будет спокойно относиться к своеобразию другого, не испытывая желания стать таким же. Своевременно замеченная зависть может быть преодолена. 

       В онтогенезе зависть появляется довольно поздно как результат морального эгоцентризма ребенка, соревновательного  характера игр, неудовлетворения потребности  в признании. Часто зависть возникает  к братьям и сестрам. Младшие  завидуют превосходству старших, а те, в свою очередь, завидуют младшим, потому что родители относятся к ним с большим вниманием, трепетом. Устранению зависти в детском возрасте способствуют повышение социального статуса ребенка, его идентификация со значимыми для него другими детьми, наличие положительных переживаний в процессе совместных игр и общения. 

       "Белая  зависть" - фигуральное выражение,  означающее проявление искренней  созидательной  радости за  успехи и достижения другого  человека, человеком стремящимся к подобным же достижениям и успехам в жизни.  

       "Черная  зависть" - означает чувство глубокого  разрушительного для психики  и здоровья разочарования, озлобленности  и ненависти к человеку, достигшего  определенных успехов и достижений, в какой либо из областей жизни (богатство, карьера, любовь, признание, известность, красота, здоровье, образование, успех у противоположного пола и так далее по аналогии) другим менее успешным человеком.

         В миру часто проявляется в  распускании сплетен, слухов, оговоров, умышленном вредительстве и так далее,  завидующим человеком по отношению к субъекту своей зависти. Подобная деятельность иногда становится смыслом жизни завистника.    
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       Список  литературы 

       1. Соловьев В. С. Оправдание добра. Соч. в 2-х т. М., 1990;

       2. Шепель В. М.  Секреты личного обаяния. М., 1997;

       3. Фромм Э. Человек для себя. Минск, 1992;

       4. Скрипник А. П. Моральное зло. М.,1989;

       5. Фетисов В. П. Добро и зло. Воронеж, 1982.