Очень часто коммунальное движение принимало  характер открытых вооруженных восстаний  горожан под лозунгом коммуны - городской  независимости (Милан - 980, Камбре - 957, 1024, 1064, 1076, 1107, 1127, Бове - 1099, Лан - 1112, 1191, Вормс - 1071, Кельн - 1072 и др.).

       Коммуна - это одновременно и союз, направленный против сеньора, и организация городского управления.

       Нередко в борьбу городов вмешивались  короли, императоры, крупные феодалы. "Коммунальная борьба сливалась  с другими конфликтами - в данной области, стране, международными - и  была важной составной частью политической жизни средневековой Европы"¹.

§2. Особенности коммунального  движения в различных  городах средневековой  Европы

       Коммунальные  движения проходили в различных  странах по-разному, в зависимости от условий исторического развития, и приводили к различным результатам.

       В Южной Франции горожане добились независимости без кровопролития (IX - XIII вв.). Графы Тулузы, Марселя, Монпелье и других городов Южной Франции, как и Фландрии, являлись не только городскими сеньорами, но государями целых областей. Они были заинтересованы в процветании местных городов, раздавали им муниципальные вольности, не препятствовали относительной самостоятельности. Однако они не желали, чтобы коммуны становились слишком мощными, получали полную независимость. Так произошло, например, с Марселем, который в течение столетий был независимой аристократической республикой. Но в конце XIII в. после 8-месячной осады граф Прованса Карл Анжуйский взял город, поставил во главе его своего наместника, стал присваивать городские доходы, дозируя средства для поддержки выгодных ему городских ремесел и торговли.1

       Города  Северной Франции (Амьен, Лан, Бове, Суассон и др.) и Фландрии (Гент, Брюгге Лилль) стали самоуправляющимися городами-коммунами в результате упорной, в основном вооруженной, борьбы. Горожане выбирали из своей среды совет, его главу - мэра и других должностных лиц, имели собственный суд, военное ополчение, финансы, самостоятельно устанавливали налоги. Эти города освобождались от ренты и сеньориальных повинностей. Взамен они уплачивали сеньору определенную небольшую денежную ренту, в случае войны выставляли небольшой военный отряд, нередко сами выступали как коллективный сеньор по отношению к крестьянам окрестных территорий.

       Города  Северной и Средней Италии (Венеция, Генуя, Сиена, Флоренция, Лукка, Равенна, Болонья и др.) стали коммунами в IX - XII вв. Одной из ярких и типичных страниц коммунальной борьбы в Италии была история Милана - центра ремесла и торговли, важного перевалочного пункта на путях в Германию. В ХI в. власть графа там сменилась властью архиепископа, который управлял при помощи представителей аристократических и клерикальных кругов. В течение всего ХI в. горожане вели борьбу с сеньором. Она сплотила все городские слои. С 50-х годов движение горожан вылилось в гражданскую войну против епископа. Она переплелась с мощным еретическим движением, охватившим тогда Италию, - с выступлениями вальденсов и особенно катаров. Повстанцы-горожане нападали на клириков, разрушали их дома. В события были втянуты государи. Наконец, в конце ХI в. город получил статус коммуны. Во главе его встал совет консулов из привилегированных граждан - представителей купеческо-феодальных кругов. Аристократический строй Миланской коммуны, конечно, не удовлетворял массу горожан, их борьба продолжалась и в последующее время.1

       В Германии в XII - XIII вв. появились так  называемые имперские города - они  формально подчинялись императору, но на деле были независимыми городскими республиками (Любек, Франкфурт - на Майне  и др.). Они управлялись городскими советами, имели право самостоятельно объявлять войну, заключать мир  и союзы, чеканить монету и т.д.

       Но  иногда освободительная борьба городов  была очень длительной. Более 200 лет  длилась борьба за независимость  северофранцузского города Лана. Его  сеньор (с 1106 г.) епископ Годри, любитель войны и охоты, установил в городе особенно тяжкий режим, вплоть до убийства горожан. Жители Лана сумели купить у епископа хартию, предоставляющую им определенные права (фиксированный налог, уничтожение права "мертвой руки"), заплатив и королю за ее утверждение. Но епископ вскоре нашел хартию для себя невыгодной и, дав взятку королю, добился ее отмены. Горожане восстали, разграбил дворы аристократов и епископский дворец, а самого Годри, спрятавшегося в пустой бочке, убили.

       В одном из первых мемуарных произведений средневековой литературы, автобиографии  Гвиберта Ножанского "Рассказ о собственной жизни", приводятся яркие свидетельства восстания горожан Ланской коммуны.

       Гвиберт Ножанский (жил в XI - XII вв.) родился во французской рыцарской семье, стал монахом, получил в монастыре прекрасное для того времени литературное (частично философское) и богословское образование. Известен как богослов и историк. Особенно интересны его исторические произведения. Обладая талантом литератора, Гвиберт описывает события живо и красочно.

       Защищая интересы церкви и стоя на страже феодального  строя в целом, Гвиберт был враждебно настроен к восставшим горожанам. Но в то же время он открыто обнажает пороки и преступления отдельных представителей господствующего класса, с возмущением говорит о жадности феодалов и их бесчинствах.

       Гвиберт Ножанский (см.Приложение 3) пишет: "Над этим городом издавна тяготило такое злополучие, что в нем никто не боялся ни бога, ни властей, а каждый, сообразуясь лишь со своими силами и со своими желаниями, производил в городе грабежи и убийства.

       …Но что я скажу о положении  простого народа? …Сеньоры и их слуги  совершали открыто грабежи и  разбои; ночью прохожий не пользовался  безопасностью; быть задержанным, схваченным или убитым - вот единственное, что  его ожидало.

       Духовенство, архидиаконы и сеньоры… изыскивая  всевозможные способы, чтобы вытянуть у простонародья денег, вступили в переговоры через их посредников, предлагая предоставить право, если они заплатят достаточную сумму, образовать коммуну.

       …Сделавшись сговорчивее от золотого дождя, падавшего  на них, они дали обещание народу, скрепив  его присягой, точно соблюдать  заключенный договор.

       … Склоненный щедрыми дарами простолюдинов, король согласился утвердить этот договор  и закрепить его присягой. Боже мой! Кто бы мог рассказать о той  борьбе, которая разгорелась, когда  после того, как были приняты подарки  от народа, и дано было столько клятв, эти же самые люди стали пытаться разрушить то, что они клялись  поддерживать, и пытались вернуть  в прежнее состояние рабов, однажды  освобожденных и избавленных  от всей тягости ярма? Необузданная зависть к горожанам снедала, в самом деле, епископа и сеньоров…

       …Нарушение  договоров, создавших Ланскую коммуну, наполнило сердца горожан гневом и изумлением: все лица, занимавшие должности, прекратили исполнение своих обязанностей…

       …не гнев, а ярость дикого зверя охватила людей низшего класса; они составили  заговор, скрепленный взаимной клятвой, убить епископа и его единомышленников…

       …Многочисленные толпы горожан, вооруженные шпагами, обоюдоострыми топорами, луками, секирами, дубинами и копьями, наполнили храм пресвятой девы и устремились  во дворе епископа…

       …Не будучи в силах, в конце концов, отразить смелые атаки народа, епископ  оделся в платье одного из своих  слуг, бежал в подвал под церковью, заперся там и спрятался в  винной бочке, отверстие в которой  заткнул один верный слуга. Годри думал, что хорошо укрылся.

       …горожанам  удалось найти свою жертву. Годри, хотя и грешник, однако же помазанник божий, был вытащен за волосы из бочки, осыпан множеством ударов и повлечен, среди бела дня, в узкий монастырский переулочек…Несчастный молил в самых жалких выражениях о милосердии, обещал принести клятву, что он никогда не будет их епископом, предлагал им большие суммы денег и обязался покинуть отечество, но все с ожесточением отвечали ему только оскорблениями; один из них, Бернар, подняв свою обоюдоострую секиру, свирепо раскроил этому хотя и грешному, но священному…человеку". ⁶

       Приведенный документ рисует яркую картину борьбы горожан города Лана с сеньором-епископом  Годри, типичным представителем своего класса. Из документа следует, что горожане Лана, обладая уже некоторой материальной силой, в юридическом отношении оставались в той же зависимости от своего феодала, что и раньше. Сеньор по-прежнему мог грабить и притеснять их, издеваться над их достоинством. Поэтому в городе и вспыхивает восстание, в результате которого Ланская коммуна была уничтожена. Король Франции, Людовик VI, признавший коммуну, вероломно нарушил свое обещание.

       Король  вооруженной рукой восстановил  в Лане старый порядок, но в 1129 г. горожане подняли новое восстание. Долгие годы шла затем борьба за коммунальную хартию с переменным успехом: то в пользу города, то в пользу короля. Лишь в 1331 г. король с помощью многих местных феодалов одержал окончательную победу. Управлять городом стали его судьи и чиновники.

       Города, расположенные на королевской земле, в странах с относительно сильной  центральной властью, не могли добиться полного самоуправления. Это было почти общим правилом для городов  на королевской земле, в странах  с относительно сильной центральной  властью. Они пользовались, правда, рядом привилегий и вольностей, в  том числе и правом избирать органы самоуправления. Однако эти учреждения обычно действовали под контролем чиновника короля или иного сеньора. Так было во многих городах Франции (Париж, Орлеан, Бурж, Лоррис, Нант, Шартр и т.д.) и Англии (Лондон, Линкольн, Оксфорд, Кембридж, Глостер и др.). Ограниченные муниципальные свободы городов были характерны для Скандинавских стран, многих городов Германии, Венгрии, и их вовсе не было в Византии.

       Под властью сеньоров оставалось и большинство  мелких городов, не обладавших необходимыми силами и денежными средствами для  борьбы со своими сеньорами; особенно это было характерно для городов, принадлежавших духовным сеньорам.

       Таким образом, коммунальные движения в различных  странах проходили в разных формах, в зависимости от конкретно - исторических условий.

       Некоторым городам удавалось за деньги получить вольности и привилегии. Другие завоёвывали  эти вольности в длительной вооружённой  борьбе.

       Одни  города стали самоуправляющимися городами - коммунами, но немало городов или  не смогли добиться полного самоуправления, или целиком остались под властью  сеньориальной администрации.

Глава3. Результаты освободительной  борьбы городов. Городское право "вольностей"

§1. Социально-экономические  и политические результаты освободительной  борьбы городов

       В процессе развития городов, борьбы горожан  с сеньорами в городской среде  в феодальной Европе складывалось особое средневековое сословие горожан.

       В экономическом отношении новое  сословие было более всего связано  с торгово-ремесленной деятельностью, и с собственностью, основанной не только на производстве, но и на обмене. В политико-правовом отношении все  члены этого сословия пользовались рядом специфических привилегий и вольностей (личная свобода, подсудность  городскому суду, участие в городском  ополчении, в формировании муниципалитета и др.), составляющих статус полноправного  горожанина. Обычно городское сословие отождествляется с понятием "бюргерство".

       Словом "бюргер" в ряде стран Европы первоначально обозначали всех городских  жителей (от германского Burg - город, откуда да произошло средневековое латинское burgensis и французский термин bourgeoisie, первоначально также обозначавший горожан). Позднее термин “бюргер" стал применяться только для обозначения полноправных горожан, в число которых не могли попасть представители низов, отстраненные от городского самоуправления.1

       Борьба  городов с сеньорами в подавляющем  большинстве случаев приводило  к переходу в той или иной степени  городского управления в руки горожан. Но в их среде к тому времени  существовало уже заметное социальное расслоение. Поэтому, хотя борьба с  сеньорами велась силами всех горожан, полностью использовала ее результаты лишь верхушка городского населения: домовладельцы, в том числе феодального типа, ростовщики и, конечно же, купцы-оптовики, занятые транзитной торговлей.

       Этот  верхний, привилегированный слой представлял  собой узкую, замкнутую группу (патрициат), которая с трудом допускала в  свою среду новых членов. Городской  совет, мэр (бургомистр), судебная коллегия (шеффены, эшевены, скабины) города выбирались только из числа патрициев и их ставленников. Городская администрация, суд и финансы, в том числе налогообложение, строительство - все находилось в руках городской верхушки, использовалось в ее интересах и за счет широкого торгово-ремесленного населения города, не говоря уже о бедняках.

       Но  по мере того как развивалось ремесло  и крепло значение цехов, ремесленники, мелкие торговцы вступали в борьбу с патрициатом за власть в городе. Обычно к ним присоединялись также  наемные работники, бедный люд. В XIII - XVI вв. эта борьба, так называемые цеховые революции, развернулась почти  во всех странах средневековой Европы и часто принимала очень острый, даже вооруженный характер.

       "Мы  видим немало городов, где бедные  и средние люди не имеют  участия в управлении, но всё  оно у богатых, потому что  люди коммуны боятся их или  вследствие их богатства, или  вследствие их родства. Случается,  что одни из них, пробыв год  мэром, присяжным или казначеем,  на следующий год делают таковыми  своих братьев, племянников или  других близких родственников,  так что в продолжение десяти  или двенадцати лет у богатых  всё управление в добрых городах.  Когда же люди коммуны хотят  от них отчёта, они прикрываются  указанием, что они-де отчитались  одни перед другими; но в  таких случаях этого нельзя  терпеть, ибо в делах коммуны  отчёты не должны приниматься  теми, которые сами должны отчитываться", - говорится в "Аугсбургской хронике" (1357г.).1