Автор: Пользователь скрыл имя, 31 Октября 2011 в 13:36, доклад
Большое воздействие на развитие ряда разделов современной социологии Запада оказала так называемая феноменологическая социология, оригинальная версия которой была разработана австрийским (до 1938 г.) философом и социологом, профессором социологии нью-йоркской школы социальных исследований Альфредом Шюцем (1899-1959).
Опираясь как на учение Э. Гуссерля, так и на идеи М. Вебера, Дж. Г. Мида, А.
Бергсона, У. Джеймса, Шюц в своем основном труде «Феноменология социального мира» (1932) выдвинул собственную концепцию понимающей социологии, пытаясь решить применительно к сфере социального знания поставленную Гуссерлем задачу - восстановить связь абстрактных научных понятий с жизненным миром, миром повседневного знания и деятельности.
он сам
не нашел решения
области теории социальных наук не выходят далеко за рамки традиционного
натуралистического подхода. Исключение представляют два соображения. Первое:
предложение рассматривать научные понятия как "типы второго порядка", т.е.
как типы повседневных типов. Второе: включение в число требований к научной
теории так
называемого постулата
том, что "все научные объяснения социального мира ... должны соотноситься с
субъективными значениями действий человеческих индивидов, из которых и
складывается социальная реальность". Это требование напоминает идею
субъективной адекватности, характерную для методологии У. Томаса. Важное
само по себе, оно, тем не менее, не стало методологическим нововведением.
Формулируя же различия между собственно феноменологией и социологией, Шюц
акцентировал внимание на том, что «феноменологу... нет дела до самих
объектов. Его интересуют их значения, конституированные деятельностью нашего
разума».
В итоге для феноменолога, в отличие от социолога, данные опыта представляет
собой самоданность объекта в опыте феноменолога. Социолог же черпает данные
из иных источников, нежели его собственный интуитивный опыт.
Анализ свойств обыденного мышления и деятельности явился, пожалуй, самым
значительным достижением феноменологически ориентированной социологии Шюца.
Он показал и доказал, что наиболее полно и последовательно человеческая
субъективность реализуется в мире повседневности. Повседневность - одна из
сфер человеческого опыта, характеризующаяся особой формой восприятия и
осмысления мира, возникающей на основе трудовой деятельности.
Социология Шюца не только существенно разнообразила спектр наличных версий
социологического теоретизирования на Западе, но и сумела явно обозначить
принципиально нетрадиционные исследовательские горизонты.
Развитие феноменологической социологии после Шюца ознаменовалось огромным
количеством работ его учеников и последователей, носящих в основном либо
популиризаторский, либо эпигонский характер. Важным достижением, однако,
стала разработка концепции так называемой этнометодологии.
Использованная литература:
1. Очерки по истории теоретической социологии ХХ столетия (от М.Вебера
к Ю.Хабермасу, от Г.Зимеля к постмодернизму)/ Ю.Н.Давыдов, А.Б.Гофман,
А.Д.Ковалев и др. – М.:Наука, 1994. – 380 с.
2. История социологии: Учеб.пособие/ А.Н.Еслуков, Г.Н.Соколова,
Т.Г.Румянцева, А.А.Грицанов; под общ. Ред. А.Н.Еслукова и др. – 2-е изд.,
перераб. И доп. _ Мн.: Выш. шк., 1997. – 381 с.