Социальные институты

     Традиционные роли, при которых женщина вела домашнее хозяйство, рожала и воспитывала детей, а муж был хозяином, часто единоличным собственником имущества, и обеспечивал экономическую самостоятельность семьи, заменились ролевыми, при которых подавляющее большинство женщин в странах с христианской и буддистской культурами стали участвовать в производственной, политической деятельности, экономическом обеспечении семьи и принимать равное, а иногда ведущее участие в принятии семейных решений. Это существенно изменило характер функционирования семьи и повлекло за собой ряд позитивных и негативных для общества последствий. С одной стороны, оно способствовало росту самосознания женщины, равенства в супружеских отношениях, с другой стороны, усугубило конфликтную ситуацию, воздействовало на демографическое поведение, приводя к снижению рождаемости и увеличивая уровень смертности.

     И, наконец, кризис семьи можно рассматривать, как ее освобождение от наиболее институциализированной формы, какой является узаконенный брак. То, что раньше порицалось, называясь сожительством, сейчас приобрело правовую форму «гражданского брака». В глазах законодателя он фактически приравнен к официальному, следовательно, необходимость в таковом отпала.

     Как правило, причины кризиса семьи усматриваются во внешних (экономических, политических, идеологических и даже биолого-генетических) факторах. Данный подход к определению его причин можно назвать социологическим и адаптивным: семья рассматривается здесь, как неизменная данность, существующая в изменяющихся условиях. А кризис - результат действия неблагоприятных внешних влияний и его преодоление видится в создании оптимальных условий для функционирования семьи. Подобный подход к пониманию природы, функций и назначения семьи долго был доминирующим, и лишь в самое последнее время он начинает критически переосмысляться.

     Но, как подтверждают исследования, кризис семьи не сопровождается отрицанием большинством людей ее ценности, равно как и ценности брака. В современном обществе идет формирование новых ориентаций в отношении форм, стилей и образцов семейно-брачного поведения. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

           5. Образование как социальный институт.

     Обучение является фундаментальным процессом в нашей жизни. Оно позволяет индивиду адаптироваться к окружающей действительности, используя опыт предшествующих поколений. Социологи понимают под обучением относительно постоянное изменение в человеческом поведении или способностях, являющееся следствием опыта. Общество может брать на себя задачу передавать определенные взгляды, знания и навыки своим членам путем формального обучения -- того, что социологи называют образованием.

     Образование -- один из аспектов многостороннего процесса социализации, с помощью которого индивид приобретает модели поведения, необходимые ему для эффективного участия в жизни общества. Оно представляет собой процесс, в котором одни индивиды имеют статус учителя, а другие -- ученика, исполняя соответствующие этим статусам роли . Образование представляет собой социальную подсистему, имеющую свою структуру Модель социальной структуры образования можно представить как состоящую из трех основных компонентов:

     - учащихся;

     - преподавателей;

     - организаторов и руководителей образования.

     Признаками института образования являются:

     а) установки и образцы поведения - любовь к знаниям, посещаемость;

     б)символические культурные признаки - школьная эмблема, школьные песни;

     в) утилитарные культурные черты - классы, библиотеки, стадионы;

     г) кодекс устный и письменный - правили учащихся;

     д)идеология - академическая свобода, прогрессивное образование, равенство при обучении.

     В  социологии  принято  различать   формальное   и   неформальное образование. Термин формальное  образование  подразумевает  существование  в обществе  специальных  учреждений  (школ,  вузов),  осуществляющих   процесс обучения.  Функционирование  системы  формального  образования  определяется господствующими   в   обществе   культурными   стандартами,    политическими установками,  которые  находят  воплощение  в  государственной  политике   в области образования. Под термином неформального образования понимается несистематизированное обучение человека  знаниями  и  навыками,  которые  он стихийно осваивает в процессе  общения с окружающей  социальной  средой  или путем  индивидуального  усвоения  информации.  При  всей  своей   значимости неформальное образование играет вспомогательную роль по отношению к  системе формального образования.

     Наиболее   существенными   особенностями   современной   системы образования являются:

     -  превращение  ее  в  многоступенчатую   (начальное,   среднее   и   высшее образование);

     -  решающее  воздействие  на  личность  (по  существу  образование  является основным фактором ее социализации);

     - предопределение в значительной степени  возможностей  карьеры,  достижения высокого социального положения.

     Институт  образования  обеспечивает  социальную   стабильность   и интеграцию общества, выполняя следующие функции:

     1.трансляция  и  распространения  культуры  в  обществе  (ибо именно посредством образования происходит передача от поколения к  поколению научных знаний, достижений искусства, моральных норм и т.д.);

     2.формирование  у  молодых  поколений  установок,  ценностных ориентаций и идеалов, доминирующих в обществе;

     3.социальная  селекция,  или  дифференцированный  подход  к обучающимся (одна из важнейших функций формального образования, когда  поиск талантливой   молодежи   в   современном   обществе   возводится   в    ранг государственной политики);

     4.социальное и культурное изменение, реализуемое  в  процессе научных  исследований  и   открытий   (современные   институты   формального образования, в  первую  очередь  вузы,  являются  основными  или  одними  из важнейших научных центров во всех отраслях знания).

     На данный момент в обществе   образование   является   важнейшим средством  достижения  успеха  и  символом  социальной   позиции   человека. Расширение  круга  высокообразованных   людей,   совершенствование   системы формального образования оказывают воздействие на  социальную  мобильность  в обществе, делают его более открытым и совершенным. Но в  современном образовании существует и целый ряд нерешенных либо недостаточно решенных проблем. Например:

     1.Низкая активность учащихся в процессе обучения. Иными словами: недостаточная интенсивность и эффективность их встречной деятельности. Задача её организации много сложнее, чем простая передача знаний. Мало того, что преподаватель работает, не менее продуктивно должны работать и ученики. Добиваться нужно не эпизодической активности учения на некоторых занятиях и по некоторым предметам, а создание системы обучения, при которой учащийся не сможет быть неактивным в принципе.

     2.Объяснительно-иллюстративный характер обучения. При его господстве из работы учащихся фактически выключается их мышление, но преувеличивается роль восприятия и наблюдения. Конечно же, объяснять и иллюстрировать надо, только процесс должен быть подчинен одной цели: пониманию и усвоению учащимися существа изучаемых предметов, а не упрощенному их изложению и красочному описанию.

     3.Отсутствие творчества, поиска в работе учащихся, преимущественная загрузка памяти, а не мышления. Можно вызубрить материал, а потом сдавать его, повторив заученное слово в слово, но после такого учения ничего не остаётся. Такие знания непрочны, недолговечны, неприменимы на практике. Ученик не подготовлен к тем формам работы, которые встретятся в профессиональной деятельности - умение находить нужную информацию для определения производственного задачи, самостоятельное творческое решение в сложных ситуациях. Таким образом, при традиционном обучении наблюдается разрыв между требованиями, предъявляемыми в процессе обучения, и теми, которые нужны в реальности.

     4.Низкая управляемость процесса и результата обучения. При традиционном обучении контролю подвергается лишь некоторый конечный результат, но не сам ход учебной деятельности. Процесс приобретения и наращивания знаний практически неуправляем, оценивается лишь его итог. В этой связи особые процессы ставит перед педагогом и школьником оценка знаний. Она имеет большое значение для управления, как учебной деятельностью учителя, так и учащихся. Оценка должна служить цели совершенствования самого учебного процесса и всестороннего воспитания учащихся. Ей необходимы объективность, гласность, но и отсутствие формализма, дифференцированный подход к каждой личности и учебной ситуации.

     5.Неизбежность ориентировки на середняка. При этом одинаково нехорошо как высоко успевающим, так и отстающим ученикам. Всеобщая образованность ставит вопрос о необходимости индивидуализации обучения, учете возрастных и индивидуальных особенностей учащихся, дифференциации знаний, оценок, а самое главное - программ.

     В условиях современного массового обучения все эти вопросы еще ждут своего решения. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     6. Институт религии.

     Религия является необходимым составным элементом общественной жизни, в том числе и духовной культуры общества. Религию можно охарактеризовать как сложное многоуровневое социальное образование, смысл существования которого определяются потребностью общества в священном. Как отмечает Эмиль Дюркгейм, в основе религии лежат верования и действия, связанные с явлениями духовными, священными, а не мирскими. Священное -- это те аспекты социальной реальности, которые отделены от сферы обыденного и являются запретными. Мирское (профанное) -- это те аспекты социальной реальности, которые носят обычный и повседневный характер.

     Один и тот же объект или тип поведения может быть профанным или священным: все зависит от оценки людей. Поскольку священное воспринимается с благоговением и трепетом, к нему можно приблизиться только через ритуал -- социальное действие, предписанное правилами поведения в присутствии священного. В своем религиозном поведении люди формируют социальный мир значений и правил, которыми руководствуются в мыслях, чувствах и поступках точно так же, как и в других сферах жизни.

     Религия как социальный институт выполняет в обществе следующие функции:

     1.Мировоззренческая функция. Во всем мире религия дает ответы на животрепещущие вопросы о смысле существования, причине человеческих страданий и сущности смерти. В религии, как форме духовного освоения мира, осуществляется его мысленное преобразование и организация для сознания, при которой вырабатывается целостная картина норм, ценностей, идеалов и других компонентов, выступающих в качестве регуляторов поведения.

     Реализуется эта функция через формирование духовной жизни человека, важнейшей составляющей которой является культура. И здесь возникает одна из главных проблем религии - их соотношение. Эти ответы дают людям ощущение цели.

     2.Компенсаторная функция. Ответы, которые дает религия на вопросы о смысле существования, даруют верующим утешение, убеждая их в том, что их страдания на земле не напрасны. Религиозные ритуалы, связанные с такими критическими событиями, как болезнь и смерть, позволяют людям сохранять душевное равновесие в горькие часы жизни и примиряют их с неизбежным.

     3.Функция социальной самоидентификации. Религиозные учения и отправления объединяют верующих в сообщество людей, разделяющих одни и те же ценности и преследующих одни и те же цели. Религиозные ритуалы, сопровождающие, к примеру, церемонию бракосочетания, связывают невесту и жениха с более крупным сообществом людей, желающих молодым добра.

     4.Социально-регламентирующая функция. Религиозные учения применимы к повседневной жизни людей. К примеру, четыре из Десяти Заповедей, проповеданных Моисеем израильтянам, имеют отношение к Богу, зато в шести прочих содержатся наставления для повседневной жизни людей, в том числе касающиеся отношений с родителями, работодателями и соседями.

     5.Функция социального контроля. Религия осуществляет контроль за поведением людей. Большинство норм религиозной группы применимо только к ее членам, однако некоторые нормы устанавливают ограничения и для других граждан, не принадлежащих к религиозной общине. Примером этого положения являются религиозные наставления, вошедшие в состав уголовного законодательства. Так, в России богохульство и прелюбодеяние когда-то являлись уголовными преступлениями, за которые людей судили и наказывали по всей строгости закона.

     6.Адаптационная функция. Религия способна помочь людям адаптироваться к новой среде. Например, иммигрантам не так легко приспособиться к представляющимся им странными обычаям новой страны. Сохраняя родной язык, знакомые ритуалы и вероучения, религия обеспечивает неразрывную связь иммигрантов с их культурным прошлым.

     7.Охранительная функция. Большинство религий оказывает поддержку правительству и сопротивляется любым изменениям в социальной ситуации, направляя свой сакральный авторитет против сил, требующих нарушить статус-кво, революционеров, осуждает попытки государственных переворотов. Церковь охраняет и поддерживает существующую власть, а власть в свою очередь оказывает поддержку охраняющим ее конфессиям.