Автор: Пользователь скрыл имя, 30 Января 2013 в 21:00, доклад
На протяжении всей истории социологии одной из важнейших проблем была проблема: что представляет со-бой общество? Социология всех времен и народов пыталась ответить на вопросы: как возможно существование обще-ства? Какова исходная клеточка общества? Каковы механизмы социальной интеграции, обеспечивающие социальный порядок, вопреки огромному многообразию интересов индивидов и социальных групп? Рассмотрение этой проблемы и является нашей задачей в данной теме.
Конт указывал, что в качестве метода социологии выступает не только наблюдение, но и косвенное свидетельство, то есть изучение исторических и культурных памятников, обычаев, обрядов, анализ и сравнение языков - все это может поставлять социологии постоянные средства для позитивного анализа.
Вторым важным методом в социологии Конт считал эксперимент.
Непосредственный эксперимент в социологии состоит в наблюдении за изменением явления под влиянием специально созданных для целей исследования условий.
Косвенный опосредованный эксперимент Конт рассматривает как исследование патологических явлений в обществе, возникающих под влиянием общественных потрясений (революций). Общественные потрясения, потрясающие социальный организм, являются основные законы общественного организма, поскольку болезнь лучше позволяет познать норму,
Третий метод позитивных наук, применяемый в социологии - это сравнительный метод. При помощи последнего сопоставляется жизнь народов, общин, цивилизация, живущих одновременно в разных частях земного шара, с целью установления общих законов существования и развития общества.
Для науки, указывал Конт, могут быть
полезными сравнения жизни
Слабость сравнительного метода состоит в том, что он не показывает последовательности социальных состояний и представляет их как существующие.
Четвертый метод исследования, применяемый в социологии, по мнению Конта, это - исторический, который наиболее соответствует природе социальных явлений. Исторический метод - метод исторического сравнения различных последовательных состояний человечества. Только сопоставляя целую серию социальных явлений, взятых в их последовательности, исследователь может заметить возрастание какой-либо физической, интеллектуальной, моральной или политической черты или тенденции и соответствующее ослабление противоположной тенденции, и на этом основании научно предсказать окончательный результат, если он полностью соответствует системе общих законов развития человечества.
Однако Конт замечает, что все
индуктивные заключения, полученные
при помощи исторического метода,
должны быть взвешены и проверены
в системе понятий
Итак, социология рисуется Контом научной, зависимой от биологии, хотя он решительно возражает против того, чтобы считать социологию простым отделом науки о человеке, не принимая в расчет исторических наблюдений.
Конт утверждает, что в историческом
методе более всего выражена такая
черта социологии, как необходимость
восхождения от целого к части. Между
историей и социологией, которую
Конт иногда называет «политической
наукой», нет различия. Вообще, господство,
с исторической точки зрение он считает
знамением своего времени - важнейшим
признаком позитивизма и
Рассуждения о методах социологии является наиболее рациональной частью контовской системы. В своих рассуждениях о методах социологии Конт исходит из представлений о существовании естественных законов общественной жизни, открытие которых должно обеспечить возможность создания науки об обществе (здесь, очевидно, он исходил из концепции французских философов-просветителей).
Плодотворная мысль о
Социальная динамика
Конт разделяет социологию на два больших раздела: социальную статику и социальную динамику. Социальная статика изучает условия существования и законы функционирования общественной системы. Социальная статика - это теория общественного порядка, организации, гармонии. Социальная динамика изучает законы развития и изменения социальных систем. Целостную же картину общества, по мнению Конта, дает единство статики и динамики общества.
Социальная динамика - это базовые социальные институты: семья, государство, религия, разделение труда. Социальная динамика - это законы развития и изменения социальных систем.
Общество Контом рассматривается как единое целое, как органической целое, все части которого взаимосвязаны и могут быть поняты только в единстве.
Концепция Конта противопоставлялась концепции индивидуалистических теорий, которые рассматривали общество как продукт договора между индивидами.
Исследование принципов, определяющих структуру общества, обеспечивающих гармонию и порядок, непрерывно связано у Конта с социальной политикой, которая должна эти принципы реализовать.
Конт рассматривает в
Семейные отношения Конт определяет
как нравственно-эмоциональный
Основой семьи, по Конту, являются патриархальные
отношения в семье, он резко выступает
против женского равноправия и всячески
подогревает необходимость
В семье индивид социализируется, приобретает качества, необходимые для успешного служения человечеству, изживает природный индивидуализм, учится жить для других. Позитивную теорию общественного процесса Конт называет социальной динамикой.
Социальная динамика - это абстрактная история, без имен, без лиц и даже без названий народов. Социальная динамика сознательно абстрагируется от многообразия конкретных форм исторического развития. Социальную динамику Конт создал, опираясь на историю наиболее цивилизованных народов. Прогресс, по Конту, означает развитие но восходящей линии.
В общественном развитии Конт выделяет:
первичные и вторичные факторы.
Первичным, решающим фактором является
духовное, умственное развитие. К вторичным
факторам Конт относит климат, расу,
среднюю продолжительность
Общество проходит через три стадии:
1. теологическая;
2. метафизическая;
3. позитивная.
Стадиям соответствуют формы искусства, хозяйства, политики, общественного устройства.
Теологическая стадия (раннее и среднее средневековье до 1300г.). Она делится на три периода:
1. фетишизм;
2. политеизм;
3. монотеизм.
При фетишизме люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в них богов; политеизм (Др. Греция и Рим) наделял жизнью фиктивные существа, вмешательство которых объясняло все происходящее (Зевс, Гера, Юпитер). Создается гармония между средневековым государством и религией.
Метафизическая стадия (1300 - 1800г.) характеризуется разрушением старых верований - фундамента общественного порядка, реформацией, просвещением. Великой Французской революцией (триумф метафизиков и правовиков). Это привело к упадку всех авторитетов, власти господствующих классов и религии.
Эмансипация личности угнетенных классов, революция на стадии доктрины, которая могла бы объединить умы.
Стремление к революционным изменениям - значит идти против исторического закона, нарушать ее закономерный ход. Философский дух санкционировал философские сомнения, моральную непорочность и политический беспорядок.
Современное общество, погруженное в анархию, испытывает потребность в новой идеологии, которая приедет на смену ложным, фиктивным доктринам и исполнит интегрируемую общественную роль.
Последняя - позитивная эра. Ее основные признаки: распространение науки, создание позитивной теории, позитивизма. Промышленный строй приходит на смену военному, характерному для теологической эпохи. Гармоничное и равномерное развитие всех элементов жизни гарантирует использование достижений науки на пользу всего человечества.
Позитивная эпоха имеет
1. победа альтруизма над
2. рост социальных чувств;
3. обеспечение легкой и приятной жизни;
4. быстрое развитие материальной культуры общества;
5. справедливость и мир.
Контовская социальная динамика не лишена достоинств. Конт пытается раскрыть закономерности эволюции, которых не замечали историки волюнтаристы.
Теориям естественного права и общественного договора он противопоставил исторический подход, а либеральному индивидуализму - точку зрения общества как целого.
Позитивная политика
Принципиальная слабость позитивной
теории Конта становится особенно заметной,
когда от общих положений социальной
динамики он переходит к обоснованию
положительной программы
В отличие от объективного метода, направленного на открытие истины, идейным стержнем позитивной политики должны быть субъективные ценности, человеческие интересы и идеалы, Конт проповедует субъективные методы в политике. Курс «позитивной философии» вызвал из науки философию, а «Позитивная политика» превратила философию в религию, окончательную и совершенную.
Место бога в этой новой религии занимает общество, которое индивид должен почитать как высшее существо, которому он обязан.
Позитивизм как религия
Из идеи единения чувств и разума Конт выводил большую общественную роль ученых и артистов, которые становятся новыми священниками, хранителями позитивистских догм и богослужителями нового религиозного культа.
Конт разработал систему обрядов, освящающих отцовство, братство, вступление в брак и другие важнейшие события с жизни человека. Он пытался создать позитивистскую церковь, которая бы объединила единоверцев, а затем людей всего мира.
Конт пытался создать
Собственность Конт рассматривал как
аккумуляцию общественного
руководящий делами промышленности, сельского хозяйства и финансов, сосредоточив в своих руках всю полноту законодательной и исполнительной власти. Моральную же власть необходимо отделить от хозяйственного управления, и она должна находиться в руках философов и деятелей искусства.
Социальные преобразования, выдвинутые
Контом, были направлены не на ликвидацию
частной собственности и
Место Огюста Конта в истории социологии
1. При жизни позитивистские
2. Он синтезировал многие основные идеи обществоведения; он выступил против спекулятивно-умозрительного в общественной жизни и теологических концепций. Апелляция к положительному знанию, признание закономерности исторического процесса, внимание к изучению социальных институтов и структур общества - все это оказало огромное влияние на развитие общественных наук. История социологии отмечает творческий ум Конта, его энциклопедичность.
Его сравнивают с гением - отцом диалектики.
Конт впервые создал новую науку об обществе на основе синтеза идей своего времени, обрисовав контуры социальной структуры общества, нашел новые социологические методы. Он заложил фундамент социологии как науки.
29. Социальные группы и общности, их виды
Важнейшими элементами соц. структуры общества являются соц. группы и соц.
общности.
Соц. группа – это
выполняющих соц. необходимую функцию в общей структуре общественного
разделения труда и
В этом плане под понятие "соц. группа" подпадает и соц. общность, как
весьма многочисленное
сравнительно меньшая по
численности совокупность
Разграничивая понятия "соц. группа" и "соц. общность", социологи обычно
не сводят все лишь к количественным параметрам. Соц. группы отличаются
большей устойчивостью и
стабильностью, сравнительно
однородности и сплоченностью, вхождением в более широкие соц. объединения
в качестве структурных единиц. Для массовых соц. общностей обычно
характерны бесструктурность, организационная аморфность, расплывчатость
состава.
Соц. группы могут
По своей величине они подразделяются на малые и большие. Отличительными
чертами малых соц. групп
является не только их
близость, прочность, интенсивность
личностных взаимодействий