Мелодии лучших народных песен, бытующих
в народе в течение десятков и сотен лет,
представляют собой, таким образом, результат
творческого труда целых поколений безвестных
народных певцов, результат длительного
отбора наиболее выразительных и жизненно
ценных интонаций, попевок и мелодических
оборотов.
Таким образом, Песня русского народа появилась
из фольклора славянских племен Киевской
Руси. Среди своеобразных свойств
народной песни отмечают:
- устную природу песни;
- альтернативность воплощения
- коллективность творческого процесса,
отсутствие определенного индивидуального
авторства.
1.2 Классификация народных
песен
Классификация
- лат. classis – разряд, facere – делать)
– 1. система соподчинённых понятий (классов,
объектов, явлений) в какой-либо области
знания, составленная на основе учёта
общих признаков объектов и закономерных
связей между ними. Классификация позволяет
ориентироваться во всём многобразии
объектов и тем самым является серьёзным
источником знания о них; 2. распределение
тех или иных объектов по классам. [Жмуров В.А. Большая энциклопедия по психиатрии,
2-е изд., 2012 г.]
Богатство жанров,
тем, образов, поэтики словесного Н. т.
обусловлено разнообразием его социальных
и бытовых функций, а также способами исполнения
(соло, хор, хор и солист), сочетанием текста
с мелодией, интонацией, движениями (пение,
пение и пляска, рассказывание, разыгрывание,
диалог и т. д.). В ходе истории некоторые
жанры претерпевали существ, изменения,
исчезали, появлялись новые. В древнейший
период у большинства народов бытовали
родовые предания, трудовые и обрядовые
песни, заговоры. Позже возникают волшебные,
бытовые сказки, сказки о животных, догосударственные
(архаические) формы эпоса. В период формирования
государственности сложился классический
героический эпос, затем возникли исторические песни, баллады. Ещё позже сформировались
внеобрядовая лирическая песня, романс, частушка и др. малые лирические
жанры и, наконец, рабочий фольклор (революционные
песни, устные рассказы и т. д.).
БЫЛИ́НА – один из жанров русского народного
эпоса, песни-сказания о богатырях, героических
событиях или примечательных исторических
эпизодах истории Древней Руси. В первоначальном
виде былины возникли в Киевской Руси.
Для обозначения этих песен на севере
России существовал термин "ст́арина",
или "старин́а", "стар́инка".
Как научный, термин "былина" был
введен в первой половине XIX века на основании
упоминаемых в "Слове о полку Игореве" "былинах
сего времени".
Русские былины представляют собой одно
из самых оригинальных явлений в мировом
фольклоре и с точки зрения содержания,
и с точки зрения формы. В них с потрясающей
силой отразился дух независимого, могучего,
трудолюбивого, сурового и добродушного
русского народа, а их основными приметами
стали врожденный патриотизм и неиссякаемая
жизнерадостность. Былины отразили многие
исторические события, связанные прежде
всего с борьбой древнерусского государства
против кочевников. При этом сказители
не стремились передать хроникальную
последовательность исторических событий,
а при помощи художественного вымысла
пытались донести до слушателей важнейшие
моменты, посвященные славной истории
Киевской Руси. Именно былины донесли
до нас имена реально существовавших лиц:
Владимира Святославовича, Владимира Мономаха, Добрыни, Алеши Поповича, Ильи Муромца, Садко, половецких и татарских ханов Тугоркана
и Батыя.
Исторические
песни – это фольклорные эпические, лироэпические
и лирические песни, содержание которых
посвящено конкретным событиям и реальным
лицам русской истории и выражает национальные
интересы и идеалы народа.
Народные
баллады – это лироэпические песни о трагическом
событии. Балладам свойственна личная,
семейно-бытовая тематика. В центре баллад
находятся нравственные проблемы: любовь
и ненависть, верность и измена, преступление
и раскаяние.
Обрядовый фольклор
составляли словесно-музыкальные, драматические,
игровые и хореографические жанры. Обряды
имели ритуально-магическое значение,
содержали правила поведения человека
в быту и труде. Их принято делить на трудовые
и семейные. Наблюдения древних славян
над солнцеворотом и на связанные с ним
изменениями в природе сложились в систему
мифологических верований и практических
трудовых навыков, закрепленных обрядами,
приметами, пословицами. Постепенно обряды
образовали годовой цикл, и важнейшие
праздники были приурочены к зимнему и
летнему солнцестоянию. Существуют зимние,
весенние, летние и осенние обряды.
В отличие от календарных
обрядов, герой семейных обрядов – реальный
человек. Обряды сопутствовали многим
событиям его жизни, среди которых важнейшими
были рождение, вступление в брак и смерть.
Наиболее развитым был свадебный обряд,
он имел свои характеристики и законы,
свою мифологию и свою поэзию.
Причитания - это древний
жанр фольклора, генетически связанный
с похоронным обрядом. Объект изображения
причитаний – трагическое в жизни, поэтому
в них сильно выражено лирическое начало,
мелодия выражена слабо и в содержание
текста можно было найти много восклицательно-вопросительных
конструкций, синонимических повторов,
единоначатия и т.д.
Духовные стихи – песни
религиозного содержания. Главный признак
духовных стихов заключается в противопоставлении
всего христианского – мирскому. Духовные
стихи – неоднородны. В устном бытовании
они взаимодействовали с былинами, историческими
песнями, балладами, лирическими песнями,
причитаниями.
Детский фольклор –
специфическая область устного художественного
творчества, имеющая, в отличие от фольклора
взрослых, свою поэтику, свои формы бытования
и своих носителей. Общий, родовой признак
детского фольклора – соотнесение художественного
текста с игрой. Произведения детского
фольклора исполняют взрослые для детей
(материнский фольклор) и сами дети (собственно
детский фольклор)
Частушка – это короткая
рифмованная народная песенка, которая
исполняется в быстром темпе на определенную
мелодию. Тематика частушек разнообразна.
Большинство из них посвящены любовной
и семейно-бытовой темам. Но нередко в
них находят отражение и современная жизнь
народа, те изменения которые происходят
в стране, содержатся острые политические
намеки. Для частушки характерно шутливое
отношение к своим героям, ирония, а иногда
и острая сатира.
Фольклор рабочих –
устные народные произведения, которые
были созданы в рабочей среде или усвоены
ею и переработаны настолько, что стали
отражать духовные запросы именно этой
среды. В отличие от частушки, фольклор
рабочих не превратился в национальное,
общерусское явление. Его характерная
особенность – локальность, замкнутость
в пределах той или иной промышленной
территории. Например, рабочие фабрик,
заводов и рудников Петрозаводска, Донбасса,
Урала, Алтая и Сибири почти не знали устных
произведений друг друга. В фольклоре
рабочих преобладали песенные жанры. В
песнях изображались тяжелые условия
труда и быта простого рабочего, которым
контрастно противопоставлялась праздная
жизнь угнетателей – владельцев предприятий,
надсмотрщиков. По форме песни – это монологи-жалобы.
Песни календарных
праздников.
Жизнь земледельца зависит
от природы, и потому еще в глубокой древности
люди старались на нее воздействовать.
Появились обряды, целью которых было
заклинать плодородие земли, хороший приплод
домашнего скота, семейное изобилие и
благополучие. Время совершения обрядов
совпадало со сроками работ по выращиванию
урожая.
С течением времени земледельческий
календарь причудливо соединялся с календарем
христианских праздников. Этот календарь
представляет собой в кратком виде следующий
комплекс.
Зимние праздники.
Зимние святки - с
25 декабря по 6 января (все даты
даны по старому стилю).
Рождество - 25 декабря.
Святые вечера - с 25 декабря по 1 января.
Васильев день - 1 января.
Страшные вечера - с 1 января по 6 января.
Крещение - 6 января.
Масленица - восьмая неделя перед Пасхой.
Весенне-летние праздники.
Сороки - 9 марта; день весеннего
равноденствия.
Пасха - первое воскресенье
после первого весеннего новолуния (между
22 марта и 25 апреля).
Егорьев
день - 23 апреля.
Летние
святки - русальская, или
семицкая, неделя, седьмая неделя после
Пасхи.
Семик - четверг на русальской
неделе, седьмой после Пасхи.
Троица - воскресенье на русальской
неделе, седьмое после Пасхи.
Аграфена
Купальница - 23 июня.
Иван
Купала - 24 июня.
Петров
день - 29 июня.
Таким образом, жанрами народного песенного
фольклора являются:
былина, хоровод,
трепак, колыбельная, и веснянка, и колядка,
и частушка, Гадания и заговоры, Семейные обряды, Причитания, Народные баллады.
1.3 Региональные традиции русского
народного песенного фольклора (на примере
РТ)
Формы народной песни оттачивались временем
и приобретали законченность и художественную
ценность. В создание и развитие народных
песен вложило свою фантазию и талант
не одно поколение русского народа. Имея
свою образную систему, народная песня
в соответствии с ее закономерностями
в условной, музыкальной и словесной форме
отражает реальные жизненные явления.
Так, в нем проявляются принятые обществом
этика, мораль, нормы взаимоотношения
и поведения людей. Изменения, происходящие
в экономическом, социальном, политическом
укладах жизни, уровень общей культуры
общества находят свое отражение в песенном
творчестве народа, а, следовательно, и
в народной песне. Таким образом, народная
песня как один из видов искусства выступает
специфической формой отражения действительности.
Природно-климатические
и социально-культурные особенности того
или иного региона наложили особый отпечаток
на мелодику, интонацию и манеру исполнения
песен. Все это обусловило некоторые отличительные
черты и типологию песенного фольклора
той или иной местности. Сложились так
называемые местные традиции песенного
фольклора, под которыми понимается совокупность
условий бытования, черт стиля и приемов
исполнения, придающих своеобразие и характерные
отличительные свойства песенному фольклору
определенного народа в одной ограниченной
местности. В русском песенном фольклоре
выделяют, по крайней мере семь основных
стилевых географических зон: северно-русскую,
южно-русскую, среднерусскую, западно-русскую,
средне-волжскую, уральскую и сибирскую.
В отдельную группу также выделяют казачий
песенный фольклор, в котором также можно
выделить традиции донских, оренбургских,
терских казаков, хотя в целом музыкальная
культура качества соответствует южно-русским
фольклорным традициям. Однако внутри
южно-русской культуры в силу особенностей
заселения территорий, примыкающих к Дону
и Кубани, сложилось множество своеобразных
песенных традиций. Так, песенный фольклор
Кубани очень неоднороден. В нем соединились
черты и украинского мелоса, и среднерусских
традиций. Достаточно цельными и самостоятельными
являются традиции, сформировавшиеся
в казачьей среде до ХVIII столетия, когда
на эти территории еще не приехали выходцы
из других регионов России...
Мы с вами рассмотрим
региональные традиции русского песенного
фольклора на примере республики Татарстан.
Исторические и географические
факторы обусловили расположение Татарстана
на стыке двух крупных цивилизаций: восточной
и западной, что во многом объясняет многообразие
его культурного богатства. С захватом Казани
в 1552 году войсками Ивана Грозного в крае
наблюдается широкое проникновение русской
культуры. В результате взаимодействия
двух цивилизаций родилась уникальная
культура современного Татарстана.
Ежегодно в селе
Русское Никольское Лаишевского района
РТ проводится традиционный праздник
русского фольклора «Каравон».
Праздник «Каравон»
имеет более чем трехсотлетние исторические
корни. Приурочен он к престольному празднику
села – дню Николая Чудотворца из города
Мир в Ликии. В селе Русское Никольское в
старину праздник отмечался в течение
трех дней: начавшись с церковной службы
в сельском храме, он переходил в дома
к семейным праздничным столам, а затем
– на улицу, где устраивались гулянья
и хоровод – «Каравон». Это было особое
действо: собирались все участники, от
мала до велика в специально предназначенное
место и, по старинной традиции, соединившись
мизинцами, шли особым, «каравонным» шагом.
Круг как бы пульсировал, то, увеличиваясь,
то, уменьшаясь в диаметре, и одновременно
медленно вращался по «солнцу».
Каравон не только объединял
всех жителей села на основе традиций
предков, но имел и прагматическое значение
– после сева молодые играли свадьбы,
среднее и старшее поколения ходили друг
к другу в гости, пели песни, поминали усопших,
просили у Николы Вешнего богатого урожая.
В 1955 году на волне «борьбы с
религиозным опиумом», народные праздники
в русских селах были запрещены, и, тем
не менее, в Русском Никольском жители
села при поддержке энтузиастов местного
Дома культуры в 80-е годы ХХ столетия возобновили
свою народную традицию – «Каравон» на
Николин день. И до сих пор здесь, практически
в подлиннике, сохранилась эта традиция
и живы ее носители. География праздника
расширилась: в село на праздник Николы
потянулись жители соседних сел, фольклористы.
С 1993 года праздник приобрел
статус Республиканского фольклорного
праздника, организаторами которого явились
Министерство культуры Республики Татарстан,
Республиканский научно-методический
центр народного творчества и культурно-просветительной
работы Министерства культуры РТ, муниципальное
образование «Лаишевский муниципальный
район», Центр русского фольклора, Ассоциация
национально-культурных организаций РТ,
Общество русской культуры г. Казани.
В первом Республиканском празднике
приняли участие всего 7 фольклорных коллективов
из городов и районов Республики Татарстан,
а сейчас он ежегодно собирает более 60
этнографических и вокальных ансамблей
из Республики Татарстан и регионов Российской
Федерации.